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马太福音第八章

 

伍·弥赛亚施行大能的奇迹和恩典并众人的反应(八1~九34

  从第八至十二章,主耶稣向以色列国摆出确实的证据,证明祂实在是旧约先知所预言的弥赛亚。例如,以赛亚书曾预言弥赛亚能开瞎子的眼,医治瘸腿,和使哑子唱歌(赛三五56)。耶稣应验了一切的预言,证实祂是弥赛亚。如果以色列人翻查经卷,应当不难认出耶稣便是基督。可是,瞎眼的没有比他们更看不见的了,竟认不出耶稣来。

  这几章是以主题记录事情,而不是按时间顺序记录的。主的信息并没有完全记下来,只是按圣灵的引领抽取一些事情来记录,为要描绘救主生平中的一些主题。下列是这几章所述的:

  1·基督对疾病、邪灵、死亡和自然界的事物握有绝对的权柄。

  2·基督对于跟从祂的人,掌有他们生命的绝对主权。

  3·以色列国日益抗拒耶稣,尤其是宗教领袖。

  4·个别的外邦人已准备好接受救主。

{\Section:TopicID=162}一·洁净长大痲疯的能力(八14

  1 虽然耶稣的教训有激进和极端的一面,但却带有极大的能力──竟然能使许多人跟着他。真理是可以验证的,即使人们未必喜欢真理,却无法把它忘掉。

  2 一个长大痲疯的人来拜耶稣,忧伤地请求耶稣医治他。他相信主能够治好他;而真正的信心从不落空。大痲疯反映了罪的景况,因为痲疯病惹人厌恶、有破坏性、容易传播,而且有时是治不好的11

  3 长大痲疯的人不可被人碰着,因为他会传染病菌给别人。对于犹太人来说,接触这些人使他们在礼仪上不洁,不配与以色列民一同敬拜。可是当耶稣伸手那个长大痲疯的人,并说出医治的话,那人立刻就洁净了。我们的救主有能力洁净罪污,使人得洁净,成为有权受敬拜的人。

  4 在马太福音中,这是耶稣第一吹吩咐不可告诉人所行的神迹,或者告诉别人所看见的事(参看九30;一二16;一七9;可五43;七36;八26)。也许祂察觉到许多人只想反抗罗马的奴役,推举祂为王。然而祂知道以色列尚未悔改,他们拒绝祂在属灵上的带领;祂也知道自己必须先上十字架。

  根据摩西律法,祭司也是个医生。当长大痲疯的人得洁净后,他便当奉上礼物见祭司,让祭司在众人面前宣布他已得洁净(利一四46)。由于长大痲疯的病人甚少痊愈,这个得洁净的痲疯病人显得十分异常,也引起了祭司的注意,要查察弥赛亚是否已经显现。当然,我们读不到如此的反应。耶稣叫那痲疯病人在这事上要遵守律法。

  这个神迹清楚含有属灵的意思,弥赛亚已来到以色列,并施行能力医治这国的疾病。这个神迹是祂身分的一个证明。然而,以色列尚未准备好迎接她的拯救者。

{\Section:TopicID=163}二·治好瘫子的能力(八513

  56 这里介绍一个外邦的百夫长,他的信心正好与犹太人的抗拒成为对比。以色列不认她的王,但受轻蔑的异教人却认耶稣为王。百夫长是罗马的军官,掌管约一百人,在迦百农和附近地方驻守。他到耶稣那里,为受着瘫痪之苦的仆人寻求医治。这种感情十分罕有──大部分军官不会这样为仆人设想。

  79 当主耶稣答允探望重病的仆人,百夫长显出他的信心是何等真实和有深度。他说:“祢到我舍下,我不敢当。其实祢不必这样做,因为只要说一句,便可医治他了。我知道祢有柄。我听从上司的命令,也向我下属发出命令。他们毫不犹豫便服从我。祢话语的能力不知比我的大多倍,能够医治我仆人的疾病!”

  1012 耶稣希奇这外邦人的信心。耶稣说过两次感到希奇,这是其中一次;另一次是对犹太人的不信感到诧异(可六6)。祂在以色列的选民中,没有遇见过这么大的信心。祂再指出,在祂将来的国里,世界各地的外邦人会聚集一堂,与犹太族的先祖共享相交之乐,而本国的子民将会被赶到外边黑暗里去,在那里必要哀哭切齿。本国的子民生于犹太族,称自己认识神是王的人。可是他们并非真正悔改归回。今天,这个原则仍然适用。许多在基督教家庭出生和长大的儿童将会在地狱里灭亡,因为他们拒绝基督。相反,在森林出生的野蛮人却可享天上永远的荣耀,因为他们相信福音的信息。

  13 耶稣对百夫长说:“你回去罢。照你的信心给你成全了。”信心的赏赐与对神性情的信靠成正比的。虽然耶稣与那仆人相离远远,可是那仆人立刻就好了。我们也可以从中看见基督在今天的事工。虽然祂现在没有亲身同在,但却能医治没有特权的外邦人,救他们脱离罪的瘫疾。

{\Section:TopicID=164}三·医治热病的能力(八1415

  耶稣进了彼得的家,看见他的岳母害热病躺着。耶稣把他的手一摸,热就退了。一般来说,发烧会使人十分虚弱,但耶稣的医治却实时有效,而又那么完全,使彼得的岳母能够起来服事祂──为救主对她所作的表示感激。我们应当效法她,当我们得医治的时候,要更新奉献的心和以充沛的精力事奉神。

{\Section:TopicID=165}四·制服污鬼和医治各种疾病的能力(八1617

  晚上的时候,那时已过了安息日,人们带着许多被鬼附的人涌到耶稣跟前。这些可怜的人,他们的身体住了邪灵,又被邪灵控制着。他们常常显示出有超乎人类的知识和力量,但有时候却受苦痛。他们的行为好像疯狂的人,但做成他们这样的是邪灵,而不是他们的肉身或精神上出了问题。耶稣只用一句话,就把鬼都赶出去。

  她又治好了一切有病的人,应验以赛亚的预言:“祂代替我们的软弱,担当我们的疾病。”(赛五三4)第17节经常被信心治病的人使用,说耶稣的救赎包括医治,信徒可以凭信心得肉身的医治。可是,神的灵在这里引用以赛亚的预言,是要引证耶稣在地上能使人得医治,而不是指十字架的工作,可以医治人的疾病。

  从这章我们看见下列四种神迹:

  1·基督在现场医治了犹太籍长大痲疯的人。

  2·基督从远处医治了百夫长的仆人。

  3·耶稣在彼得家里医治了他的岳母。

  4·耶稣在现场医治所有被鬼附和有疾病的人。

  盖伯林认为这可喻作主的事工归为四个阶段:

  1·基督首次降临的时候,向祂的以色列民传道。

  2·耶稣不在地上时,是外邦人时代。

  3·耶稣第二次降临时,祂会进到屋内,与以色列人重整关系,医治锡安重病的女儿。

  4·千禧年时,所有被鬼附和患病的人都得着医治12

  这种对耶稣藉神迹逐步教导的分析,应当引起我们注意,使我们更深明白神圣的圣经中所蕴藏的意思。可是,我们千万不可极端地采取这种解经方法,硬把经文的意思歪曲。

{\Section:TopicID=166}五·受人拒绝的神迹(八1822

  我们看见基督向疾病和邪灵施行权柄。只有当祂亲自与人接触时,才遭到拒绝──受人拒绝的神迹。

  1820 当耶稣准备由迦百农横过加利利海到东岸去,有一个十分自信的文士上前请求耶稣让他一路跟从祂。主的答复带有挑战性,祂叫那文士衡量代价──要过舍己的生活。“狐狸有洞,天空的飞,岛有窝,人子却没有枕头的地方。”在耶稣公开传道的生涯中,池没有自己的居所。当祂在一些地方受到欢迎,被邀作客,祂才有地方睡觉。祂的话语似乎带属灵的意味:世界不会给祂真正和长久的居所。祂肩负着使命,直至责任完成,方可休息。同样,对于祂的跟从者来说,世界并非他们安歇之所──或者,至少世界是不应当成为他们安歇之所的!

  21 又有一个出于善意的门徒表示愿意跟从耶稣,但他有更重要的事要先办,“主阿,容我先回去埋葬我的父亲。”在这事情上他的父亲有没有死根本分别不大。从他自相矛盾的说话中便可见他真正的问题,“主阿,我先。”他看重自己多于看重基督。其实,埋葬自己的父亲是完全正确的事。不过,如果把这件重要的事看得比救主的呼召更为重要,就不应当了。

  22 耶稣当时回答他说,“你首先的任务是跟从我任凭属灵的死人埋葬那肉身的死人。未得救的人可以作这事。可是,只有一件事,是你单单可以作的。把你生命中最好的东西,献给那真正永远长存的吧。不要把你的生命浪费在毫不重要的事上。”我们不知道这两个人当时如何反应。不过,这里强烈暗示出,他们为自己在世上预备了舒适的地方,把他们的生命投资在次好的东西上。我们责备他们以先,当细想耶稣在这篇章明确地向两个门徒所说的话,省察自己的光景。

{\Section:TopicID=167}六·驾驭大自然的能力(八2327

  加利利海常常因为突然而来的暴风,汹涌翻腾。狂风由北面吹袭约但河谷,经过狭谷时风势加速。当暴风抵达海面,海面匉訇不平,使航行的船只十分危险。

  这时,耶稣坐的船由西面横过东面。暴风降临时,祂正在船上睡着了。门徒十分害怕,叫醒了耶稣,慌张地求祂帮助。他们相信耶稣能够帮助他们。耶稣责备他们信心微弱后,便斥责风和海。风和海大大的平静了,他们便希奇竟然连大自然也听从这卑微的乘客。他们对在船上的创造者和宇宙的掌权者如此小信!

  所有的门徒早晚要面对风暴。有时,我们彷佛会被风浪卷去。但耶稣在船上的说话使人何等的安慰。“有天地海的主人在船上,没有水可以淹没船只。”除了主耶稣,没有人能像祂可以抵御生命的风暴。

{\Section:TopicID=168}七·耶稣医治两个被鬼附的人(八2834

  28 加利利海的东边是加大拉人的地方13。耶稣到达了,遇到两个不寻常的人,他们被极其凶猛的鬼附着。这些鬼附的人住在山洞般的坟茔里,因为他们十分凶猛,所以路经此地的人都感到十分危险。

  2931 当耶稣走近那些污鬼的时候,他们喊着说:“神的儿子,我们与你有甚么相干?时候还没有到,你就上这里来叫我们受苦么?”他们知道耶稣是谁,也知道耶稣最后会毁灭他们。他们的神学比现代的自由派更准确。他们感到耶稣会把他们从人身上赶走,便央求祂打发他们进入在附近吃食一大群猪

  32 很奇怪,耶稣竟然应允他们。但为何满有权柄的主会答应污鬼的请求?为要明白祂的行为,我们必须先记着两件事。第一,污鬼不愿意脱离肉身,想仍住在人的身体内。如果不可能的话,他们也希望住在动物或其它受造物内。第二,污鬼不想灭亡。如果耶稣只是把他们从那些疯子中赶出,他们便会对附近的人构成威胁。如果让他们进入猪群,便可避免他们进入其它人的身体,于是把他们破坏性的力量转移向动物。主毁灭他们的时间尚未到。污鬼一进入猪群全群猪便忽然闯下山崖,投在海里淹死了。

  这件事说明污鬼的最终目的是要毁灭,也说明那两个人体内的污鬼十分可怕,能够毁灭二千只猪(可五13)。

  3334 放猪的人跑进城去,把发生的事告诉人。结果合城的人迎见耶稣,央求他离开他们的境界。在这事上,耶稣就给人批评,说不应屠杀猪群。人们又叫祂离开,因为祂看人的价值比动物珍贵。如果这些加大拉人是犹太族,他们是不能养猪的,因为不合律法。不过,不论他们是不是犹太人,他们也应当受责备,因为他们竟视猪群比两个被鬼附的人得医治还重要。──《活石新约圣经注释》

 

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