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约翰福音第十七章

 

{\Section:TopicID=665}二十三·耶稣为自己的职事祷告(一七15

  我们将要读到的这段经文,一般都认为是主耶稣作大祭司的祷告。在祷告中,祂为属自己的人祈求,同时也反映出现在祂身在天上为祂百姓祈求。雷思福形容的好:

  整段祷告好好的表露出我们可称颂的主如何在神的右边为我们祷告。祂不说半句话责难祂的百姓,也不提到他们的过失、弱点……。不,祂半点也没说。挂在主口边的人,彷佛都是行在父的旨意中,与祂在一起,满满的接下了祂从天上赐下来的福……。每一个为百姓的祈求,都与属灵的事有关、所有都是属天的祝福。主没有求他们有富足、尊荣、世上的影响力,受人爱戴。祂恳切所求的,是要他们脱离罪恶,从世界中分别为圣,有能力完成工作,平安的被接回天家。真正的丰盛,就是心灵的丰盛,那是最丰最盛45

  一七1 时候到了。耶稣的仇敌数次擒祂不获,只因祂时候尚未到。但现在时候到了,主将要被他们处死。祂祈求说:“愿你荣耀你的儿子。”主心里想着祂将要在十字架上受死。若祂死后只留在坟墓里,世人只会认为祂是一个凡人。但若神荣耀祂,叫祂从死里复活,就证明祂是神的儿子,世人的救主了。神应允了主耶稣的祷告,在第三天叫祂从死里复活,稍后更接祂回天家,给祂荣耀尊贵的冠冕。

  主继续说:“使儿子也荣耀你。”这句话的解释在下面两节中述明。耶稣把永生赐给凡信靠祂的人,藉此荣耀父神;本来不敬虔的人归向神,在地上活出主耶稣的样式,就为神带来大大的荣耀。

  一七2 因着基督在十字架上所成就的救赎,神赐了祂儿子权柄,管理全人类。祂也靠着这权柄永生给父所赐给他的人。我们再次醒起,在世界创立以先,神标识了一些属乎基督的人。但请记着神是要拯救凡接受耶稣基督的人。人若信靠主,无一个不得救。

  一七3 本节简单陈述人能获得永生的途径,乃是要认识神耶稣基督。独一的真神跟偶像不同,其它的根本不是真正的神。本节并不是说耶稣基督不是真神。祂的名与父神并列,为永生的源头,意味着二者是同等的。这里主称自己为耶稣基督。基督就是弥赛亚的意思。本节否决有人声称耶稣从没有认自己为弥赛亚的说法。

  一七4 主说这些话时,语气如同自己已经受死,埋葬并复活了。祂无罪的一生、所行的神迹、受过的苦楚与死亡、其后的复活,一一都荣耀了父神。祂已成全了父神所托付祂的救恩工作。莱尔这样评论:

  基督死在十字架上为父带来了荣耀,这作为荣耀了祂的智慧、信实、圣洁和爱。这事显出父的智慧,构思出这个计划,使祂能存公义,又能称罪人为义;显出祂的信实,又信守应许,女人的后裔要伤蛇的头;显出祂的圣洁,要我们伟大的代罪者符合律法的要求;同时显出祂的爱,给人这样的一个中保,这样的一个救赎主,这样愿意亲近罪人的一个朋友,看他们与祂同为永生的儿子。

  十字架也为子神带来荣耀,荣耀祂的怜悯、坚忍和能力。这显出祂挚爱的同情心。祂愿为我们死,为我们受苦,为我们的缘故,容让自己受人咒诅,被列在罪犯之中,用自己的宝血赎回我们;显出基督无比的坚忍,祂的死不是普普通通的死。祂甘愿忍受极大的痛楚、无名的折磨,是人做梦也想不到的;祂也忍耐到辰,没有唤召父的天使营救祂;同时也显出祂无比的权能、承受世人所犯的罪孽,战胜撒但、夺过他手中的猎物46

  一七5 基督来到世界以先,本在天上与父同住。天使仰望主,见到的尽是神的荣光。在每对眼睛中,祂都是神。但当祂来到人中,祂神性的荣光隐藏了。虽然祂仍是神,但大部分人不知道,只视祂为一个普通木匠的儿子。这里救主祈求祂能再次发出在天上耀目的荣光。“求你使我同你享荣耀”意思是:“求在天上的父荣耀我,使我能再次复得在降世以先,本与祢同享的荣耀。”本节清楚教我们基督的先存性,就是说祂在创造以先已经存在。

{\Section:TopicID=666}二十四·耶稣替门徒祈求(一七619

  一七6 耶稣已将父的名显明给门徒看。圣经中的名指祂的位格、属性与性情。基督已完全的彰显了父的本性。门徒就是父从世上赐给子的人。他们从不信的人中分别出来,归于基督。柏勒写道:“他们是父从创世以先所拣选出来的,藉着宝血的赎价,由父赐给基督的。”

  主说:“他们也遵守了你的道。”纵然门徒有很多过失和不是之处,主仍称他们为相信祂、遵从祂教训的人。雷斯福写道:“主没有说祂百姓半句坏话,也没有暗暗介怀他们曾做过或将要做的──就是离弃祂。”

  一七78 救主完美地代表了父。祂向门徒解释过,凡祂所说所做的,都不是出于自己,乃是按父所吩咐的。所以,他们相子是由父来的。

  而且,基督不是自作主张,行自己的使命。祂来是遵照父的旨意。祂是耶和华完美的仆人。

  一七9 耶稣又是作大祭司,为门徒祷告。祂说祂不为世人祈求,不是说祂从不为世人祷告。在十字架上,基督祷告说:“父阿,赦免他们;因为他们所作的,他们不晓得。”

  但这里祂代表着所有信徒,在神的宝座前祷告。故此,祂只为属祂的人祈求。

  一七10 父与子之间的完全合一,在这里显明出来。一个普通的人说这话,这话就不真。我们至多也只能对神说:“凡是我的,都是你的。”但不能够说:“你的也是我的。”因为子与父同等,才能说这些话,在这段(619节)中,耶稣向父介绍了祂这群可怜胆怯的羊,替他们每只穿上彩衣,说:“我因他们得了荣耀。

  一七11 主再次预言祂将回到天上。祂祷告,彷佛祂已不在他们身边。主称父为圣父。圣就是至高无上的意思;父就是亲密、接近的那位。

  耶稣向父祷告,“叫他们合而为一”。合而为一就是一致,都有基督徒的特质。父与子在道德形象上一致,信徒也应有这样的合一,学习主耶稣的样式。

  一七12 救主门徒同在时,因父的,就是祂的权柄和能力,保守了他们,使他们向祂尽忠。耶稣说:“除了那灭亡之子,没有一个灭亡的。”灭亡之子就是犹大。他不是父所拣选赐给子的,也从来不是个真信徒。这句的意思是:“祢所赐给我的,我都保全了,一个也不失掉。但那灭亡之子,应验了经上的话,失掉、灭亡了。”犹大是“灭亡之子”,他已万劫不复,永远灭亡,他出卖基督,不是被逼的要应验经上的预言;他拣选了出卖救主这条路,因而应验了经上的话

  一七13 主说出为何祂要在门徒面前,作这样的祷告。祂似乎是对门徒说:“我要在天上,神的面前,不停的这样祷告,这样祈求。但现在我还在世上的时候,让你们听到我这样祷告,是要你们更清楚明白,我会在那里如何谋求你们的福祉,好叫你们多多的分享我的喜乐。”

  一七14 主将神的赐给门徒,门徒也接受了。从此,世界便与他们反目,仇恨他们。因他们有主耶稣的特质,便遭世人鄙视。他们与世人的谋算格格不入。

  一七15 主不求父叫他们立即离开世界,归回天家。门徒要留在这里,在恩典中成长,为基督作见证。但基督祈求他们能脱离那恶者,不是逃脱,而是蒙保守脱离。

  一七16 基督徒不属世界,正如基督不属世界一样。我们要铭记于心,好叫我们不受引诱,参与不欢迎主名的世俗游戏或组织之中。

  一七17 成圣就是分别出来的意思。神的道能使信徒成圣,当信徒读到又遵守时,他们就分别出来,成为主人合用的器具。主耶稣在这里所祈求的就是如此。祂想祂的子民能从世界分别出来,属乎神,并为神所用。耶稣说:“你的道就是真理。”祂不如现代人般说“你的道有道理”,而是说“你的道就是真理”。

  一七18 父主耶稣来到世上,将神的性情显明给人类看。从主的祷告中,祂知道祂将会返回天上。但未来的世代仍需要人见证主,门徒就肩负起此任务,藉着圣灵的能力去完成。当然,基督徒不可能像基督那样,完全地代表神,因为他们永不可能与神同等。但信徒要做的,就如基督一样,在世人面前代表神。为此,耶稣就差他们到世上

  一七19 分别为圣不一定解成为圣洁。主耶稣的为人是圣洁的。但这里,主的意思是将自己分别出来,去完成父所差祂做的工作,就是牺牲在十字架上。这也可解作祂将自己抽离世界,分别出来,进入荣耀。温尼说:“主的分别为圣是我们学习的典范,我们的力量。”我们应该从世界分别出来,将生命交托给主。

{\Section:TopicID=667}二十五·耶稣为所有信徒祷告(一七2026

  一七20 现在耶稣这位大祭司不单只为门徒祈求,也为以后历世历代尚未出生的人祈求。今天每一位信徒读到本节,也能说:“耶稣在一千九百多年前,已为我祷告了。”

  一七21 主祈求信徒能合一,这次是为了使罪人得救。基督所祈求的合一,不是外在教会的合一,而是在基督徒道德形象上的合一。祂祈求信徒能合而为一,彰显神并基督的性情。这样,就能叫世人了基督来。这合一能令世界说:“我看见基督在那些基督徒里面,正如父在基督里面一样。”

  一七22 在第11节,主祈求门徒能在相交上合一;在第21节,祂祈求他们能在见证上合一。而在本节,就是在荣耀上合一。主期待有一天,所有圣徒会得着他们荣耀的身体。“你的赐给我的荣耀”就是复活升天的荣耀。

  我们尚未有这荣耀。主说祂已赐给了我们,是因为神定意这样做,但一直要到救主再来,接我们回天上,我们才有这荣耀。当基督再来,要在地上建立祂的国度时,世人便目睹这荣耀。届时,世人便晓得父与子、子与信徒间的紧密合一关系,也相信(但已太迟)耶稣是神所差来的了。

  一七23 世人不但会晓得耶稣是神的儿子,也会知道信徒为神所爱,正如基督为神所爱一样。我们蒙神如此宠爱,虽似是难以置信,但事实的确如是。

  一七24 子切望祂的子民能与祂同享荣耀。当有信徒离世,从一方面看来,是应允了这个祷告。若我们晓得这理,在悲痛中仍有安慰。辞世的,就是去与基督一起,看见祂的荣耀,这荣耀不单只是主在创世以先,祂与神同享的荣耀,还是祂为救主、救赎主的荣耀。这荣耀证明神早在创立世界之前,已深基督了。

  一七25 世人体察不到耶稣已将神彰显出来。但这里的几位门徒,却体察得到,相信神了耶稣来。在主被钉十字架的前夕,芸芸众生之中,只有这几颗忠信的心──但可惜连他们也将要离弃主!

  一七26 主与门徒同在时,已将父的名指示他们,就是显露父给他们看。主的言行举止,就是父的言行举止。他们在基督身上见到父。藉着圣灵的工作,耶稣还要继续将父的名指示他们。从五旬节那天起,圣灵便执起教导信徒认识父神的工作。特别透过圣经的话语,我们就能认识到神是何模样的。人若接受主耶稣所彰显的父,就成为父所亲的。因为主耶稣住在信徒心里,父更能照顾他们,如照顾自己的独生子一样。罗斯论说:

  在创造物质世界以前,神的爱全放在子一个身上,但在新的属灵世界出现后,凡与子合一的,都蒙受神的爱47

  高德补充说:

  神差祂的儿子到世上来,是要在人类众生中建立一个家庭,儿女都像祂48

  因为主耶稣在信徒里面,神就能爱他,像爱基督一样。

  亲爱,对神是这么亲爱,

  不能更加亲爱了;

  祂竟以对子同样的爱,

  来爱我!

~巴吉特

  雷思福认为,基督替子民的祈求是:

  ……都与属灵的事有关,所有都是属天的祝福。主不曾求他们有富足、尊荣、属世影响力,而是要他们能脱离罪恶,从世界中分别为圣,有能力完工作,平平安安地到达天上49──《活石新约圣经注释》

 

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