约翰福音第七章
神的时刻（七1～13）
住棚节是在九月至十月期间的，每一个犹太人都会守这节期，记念神昔日拯救他们脱离埃及的恩典。这期间也是丰收季节，犹太人便藉此献上感恩。这节期共有八天，是一个欢乐的时节。
耶稣的兄弟怂恿祂上耶路撒冷过节，他们希望主能藉此时刻向世人显示祂是弥赛亚。他们有很合理的理由：“要显扬名声，没有在暗处行事的。”（4）但是耶稣并没有接纳他们的好意，因为耶稣不会被虚伪的成功感所诱惑。世上不少人采取欺诈的手段以获取虚假的名声，但这并不是耶稣要作的，祂只作父神要祂作的事（参五19）。
希腊文有两个不同的字汇是用以指时间的，一个是 chronos ，指延续的时间；另一个是 kairos ，指一个特定的时刻或是一个机会。本段经文所用的便是后者，对耶稣而言，跟随祂的兄弟去过节并不是合适的时间，祂有自己所定的时间，祂的时间不是掌握在人的手里，而是在神的手中。后来耶稣自己上去过节（10），这并不表示与前段经文有矛盾之处，乃是祂会在合适的时间，把握机会作合宜的事情而已。
主耶稣晓得祂上耶路撒冷过节，并不会得到他兄弟所期望的效果。反之，世人会恨祂（7），因为耶稣来，是要审判世人的罪（参三18～21），人当然不会接纳祂。事实上，当祂暗暗地上去过节时，已听到不少消极的判语（12）。不过，祂仍在适当之时作其该作的工，将永生和审判带到世上。
祈祷 主啊，我不按自己的意思选择个人的道路，乃是听从祢的心意，行主所喜悦的事。
权威与智慧（七14～24）
前段经文指出耶稣选择了在合适的时间上耶路撒冷过节，在这节期进行之间，耶稣忽然在圣殿里公开露面，且满有权威地教训众人，令众人感到惊奇：“这个人没有学过，怎么明白书呢？”（15）通常而言，只有在“拉比”学校学过的人，才有资格讲解圣经、讲论律法。他们的权威来自他们的师傅，或是他们师傅所著作的经典。因此，他们讲论圣经或是律法时，多会引证说“有古人教训说……”（参太五21～48），但是耶稣教训的权威乃来自神，那位差祂来者（16）。耶稣又指出，凡遵行神旨意的人，必明白神的旨意（17）。很多人认为要明白了才可以实践，但是世界上实在有很多事情要在实践中学习，在实践中才能找到知识。正如一位外科医生，他要在外科手术的实践中才学到技巧。做基督徒也是如此，有不少道理是不易明白的，但是只要我们存谦卑的心，我们便能在实践的过程中体会真理。
耶稣又继续与群众辩论一个律法上的问题：“在安息日可以治病吗？”（19～24）按照犹太人的律法，在安息日可以替孩子施行割礼，因为圣经记载“第八天要给婴孩行割礼”（利十二3），第八天就是安息日。耶稣的辩论是：“割礼是在人的身体上割去一些东西，这既是容许的，为甚么使人的身体健全却不可以呢？”耶稣曾指出：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立。”（参可二27）祂又引用旧约圣经说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”（参太十二7）在这事上，我们可知道神的心意，祂怜悯体恤人类；同时也看到耶稣智慧的辩论。
祈祷 主啊，惟有祢是我生命的权威，祢也是智慧之源。
可寻找时当寻找（七25～36）
耶稣在圣殿中向人讲道，群众中有人感到诧异，为甚么官长们不将祂捉拿呢？难道祂是弥赛亚──神的受膏者（“基督”的意思；26）？但是这思想瞬即消逝，因为他们知道祂从那里来，祂是从拿撒勒而来。然而，犹太人相信弥赛亚来的日子，没有人知道（27）。
面对群众的疑惑，耶稣讲了两件事（28～29）：
表面上看来，祂来自人认识的地方，但是祂实在是来自神，就是差祂来的那一位；
祂认识这一位，但是他们却不认识这位神。
耶稣所讲的，令群众感到忿怒，因为祂指摘他们不认识神，这是一种侮辱。此外，祂宣称祂与神独一无二的关系，这是亵渎的罪（参十33），于是他们要捉拿祂；然而没有人能捉拿祂，因为这“并不是时候”（30；另参七1～10）。耶稣又说，祂只有很短的时间与人同在，以后人要找祂，也找不着，祂的意思是说祂要回到父那里去（33～34）。但是他们不明白，以为祂要往散居在希腊的犹太人中，向希腊人讲道，然后消失在外邦人中，以致人不能找着祂（35）。这句说话表明犹太人不明白耶稣，这也是一句嘲笑的说话：“我们怎会找不着祂呢？”但是这句说话竟成了事实，基督的信息在外邦人中间传开了，而当他们要寻找祂时，“却找不着”（34）。
以赛亚先知曾如此说：“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂。”（赛五十五6）这句话提醒人要把握时间认识神，否则可能会太迟。
祈祷 主啊，帮助我带领他人认识祢，找着祢。
活水泉源（七37～52）
住棚节是犹太人一个重要的节期，它提醒以色列民曾经有一个时期是在旷野中漂流，居住在帐棚之中。此外，这节期也有收成感恩的意义，在秋收的时候，人民将大麦、小麦、葡萄等收藏妥当，故此这节日亦称为收藏节（参出三十四22）。在收成时，人民欢欣快乐，并前往圣殿崇拜神。在节日的最后一天，祭司会带着大约两品脱容量的金水壸，下到西罗亚池子取水，经过水门，带回圣殿，这项仪式乃记念神在旷野为以色列人预备用水。当仪式进行时，人民会读出以赛亚书十二3：“所以，你们必从救恩的泉源欢然取水。”他们唱出赞美的诗歌来感谢神。就在此时，耶稣说：“人若渴了，可以到我这里来喝。”（37）耶稣这句说话，可以有两种解释：
1. 人为解决肉体干渴的水而感谢赞美神，他们更应为解决灵魂干渴的水，来到耶稣那里。主耶稣曾说：“我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（38，四14）
2. 祂预言圣灵的降临（39）：在五旬节以后，圣灵浇灌在信徒身上，他们便得着能力，但这是发生在耶稣复活之后。
耶稣的说话常常引起不同的反应（40～52）。有人接受祂是基督，有人怀疑祂的身分，有人仰慕祂说话的权柄，有人要捉拿祂，有人想为祂辩护。当我们听到耶稣的教训时，我们的反应如何？主耶稣应许凡接受祂的人，将得着生命、喜乐和满足。正如以赛亚说：“在干旱之地使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。”（赛五十八11）
祈祷 主啊，求祢使我得着生命的泉源与力量。──《新旧约辅读》
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