返回首页 返回本书目录

 

第十五章  生机的联结

 

    圣经以“神的国”,“神的家”,“神的居所”,“新造的人”,“基督的身体”等等来形容教会。很显然家,新造的人,身体等,是以生命的关系来说到教会的本质。

    约翰福音第二章里,耶稣以祂的身体比喻为殿;仅略略的描述圣殿的真体到底是甚么,但是没有详细的说明。第十五章可以说是第二章的详细补充说明。身体是有生命的生机体。葡萄树是换一个方式来形容基督和祂的教会的关系;教会并不是一个组织,也不是宗教,而是一个生机体。教会是由于生机的联结而产生的。

 

  教会的根源,栽培的人是父神

 

    “我父是栽培的人”(约十五1),说出父神是教会的源头,计划者,生命供应者(参照诗三十六9;林前三67;弗三911)。教会是神意旨所喜悦的。神照着祂喜悦的旨意,在基督里拣选人,豫定人,使他们借着耶稣基督得儿子的名分,又在日期满足的时候,藉爱子的血,赎了豫定得永生的这些人。这原是那位随己意行作万事的,照着祂旨意所豫定的(弗一11)。

  “子是真葡萄树,信徒是枝子”说出,基督如同葡萄树,是那使人成圣的,而信徒是那些得以成圣的,就如树上的许多枝子,都是出于一,出于同一生命的源头父神(参照来二11)。

 

  基督是真葡萄树

 

    基督是神喜悦的旨意执行者;神一切的计划都是借着基督执行的。神那非受造,自有永有的生命是借着基督传输,繁殖到信徒里面。

    在第十二章里,我们看到从基督那一粒麦子,结出了许多子粒来。这个比喻清楚的指出,许多子粒的生命都是来自基督那一粒麦子。

    照样地,在十五章我们看到,许多葡萄枝子的生命是来自葡萄树。这是很清楚的一幅图画。千千万万的信徒们所得的生命是来自基督;基督是信徒的生命(西三4)。

    再说,教会是基督的身体(弗一23),许多信徒是在这一个身体上的好些肢体(罗十二45;林前十二1227)。信徒和基督的关系,是生命的关系,而且是不可分割的生机体。照样地,葡萄树和枝子的关系是生命的关系,也是不可分割的生机体。

    前者所注重的,是功用。信徒虽然有不同的恩赐,不同的功用,却是连在一起,才能发生功用,众信徒必须彼此配搭,不能单独行动。因为肢体一离开身体,就立刻死了,失去了功用。

    但是后者所注重的是结果子——生命的彰显。枝子一旦不在葡萄树上,自己就不能结果子,而且会枯干(约十五46)。

 

  信徒是枝子

 

    信徒的生命是基督,所以必须住在基督里,住在葡萄树上。一离开基督,就得不着生命的供应,生命不能长大,并且得不着保护。

 

    枝子要住在葡萄树上──要把心思放在灵上

 

    因着圣灵的内住,信徒的灵已经与基督成为一灵(林前六17)。所以按着客观的事实,灵的救恩而言,我们永远是住在基督里,不再有分开之可能。可是按着魂的救恩,主观的经历而言,人的魂已受了玷污,需要蒙主洁净,蒙更新,得着魂的救恩(来十39;雅一21;彼前一9)。所谓的枝子要住在葡萄树上,要结果子,就是指着人要把心思放在灵上(罗八6),使基督因我们的信,安家在我们心里(弗三17);我们蒙神的灵洗净(林前六11),蒙祂的话洗涤(约十五3;弗五26),蒙圣灵的更新(多三5),好叫心思更新而变化,能察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意(罗十二2;弗五10);叫我们以基督耶稣的心为心(腓二5),与祂同活(加二20;林后五15),活出基督(腓一21)。因此能活出基督的美德,就是结果子。

 

    怎样把心思放在灵上

 

    只要是真正重生的基督徒,在道理上,大家都知道,要把心思放在灵上,要受神的灵引导(罗八14),要随从灵(罗八4),要靠圣灵生活行动(加五25)。问题是在未得救之前,我们的心思是单独行动惯了,所以在得救之后,一不小心仍然会单独行动。越想要把心思放在灵上,心思越满天飞。有人说,要祷告;但是甚至在祷告的时候,我们的心思在作文章,祷告给群众听,不是祷告给神听。又有人说,要呼喊主名;因为经上说:若不是被圣灵感动的,也没有人能说耶稣是主(林前十二3)。可是喊来喊去,却落在作法、形式里,魂的兴奋里;即或不然,环境也不允许我们整天喊,总有不喊的时候。

    有一条路,对于我个人而言是很有效,很灵通的。我照着经上的话,长期不断的读圣经,用各样的智慧,把基督的话,丰丰富富的存在心里(西三16),以致随时随地,常有祂的话,从心中涌上来。我就昼夜思想(诗一2),终日思想(诗一一九97),反复思想(路二19),在祂的命令中自乐(诗一一九47)。因为主的话,是说到主,有关神的旨意,是属天的,属灵的话。当我这样思念、默想祂的话的时候,就是思念上面的事(西三2),思念灵的事(罗八6),思念主(西三13),真理的圣灵,就将一切的事指教我,并且叫我想起主借着圣经,曾经对我所说的一切话(约十四26)。在不知不觉之中,我就与主交谈起来。我从不分析,也不知道我是否在灵中。但心中受祂激励,鼓舞,有喜乐,有平安,有满足。慢慢的我的思想,就与主的思想越来越靠近,越来越相似。我想通了主的思想,所以我就喜欢祂的心思,于是我的情感就跟上来了。因为喜欢,爱上,所以我的意志就愿意拣选主所拣选的;我常常这样操练敬虔,遵守祂的话,住在祂的爱里(约十五10)。

附注:请参照拙作《默想救恩》第七篇──经历主观救恩的个人心得。

 

  结果子

 

    葡萄树正如道成肉身的“人子”。按外表看来,祂无佳形美容,我们看见祂的时候,也无美貌使我们羡慕祂(赛五十三2);可是里面却是满了生命,满了神本性一切的丰盛(西二9,一19)。然而基督那测不透的丰富(弗三8),要得着彰显,乃是要借着信徒们操练敬虔,在他们的肉身上表明那位看不见的神性各样的美德(腓一20,二1516;提前三16;彼前二9)。枝子上所结的累累的葡萄,如何彰显葡萄树的丰富;照样,信徒们所结的果子,就是基督的丰满。

    我们若殷勤操练魂的救恩,就得与神的性情有分,就必使我们在认识我们的主耶稣基督上,不至于闲懒不结果子了(彼后一48)。经上让我们看见的果子有:

    (一)悔改的果子(太三8),

    (二)嘴唇的果子(来十三15),

    (三)祷告的果子(雅五18;约十五78),

    (四)福音的果子(西一610;诗一二六56;约四36),

    (五)仁义的果子(腓一11;林后九10;何十2),

    (六)圣灵的果子(加五2223,六8),

    (七)光明的果子(弗五9),

    (八)生命的果子(太十三823;可四820;路八815;约十五2;罗七4;申三十三14;启十四154;诗九十二14),

    (九)工夫的果子(腓一22),

    (十)成圣的果子(罗六22)等等。

    这些都是活出基督所结的果子。将来主第二次再来的时候,祂要和信徒们算账(太二十五19),我们必在那将要审判活人死人的主面前交账(彼前四5)。我们所结的果子就是账,有了果子就能交账(参照可十二19)。

 

  不结果子的人

 

    “就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了”(约十五6)。

    不操练敬虔,没有得着魂的救恩,就是像枝子不住在葡萄树上,枯干了一样。信徒得救了之后,若是离弃了真道,结局就是焚烧(参照来六48)。这不是说他们将要灭亡,而是说他们会暂时从主的交通中,教会的交通中,被丢弃(太二十五30),被赶出(林前五1213)。虽然如此,但是他们的灵在主耶稣的日子可以得救(林前五5)。他们将在千年国度期间会受管教,虽然得救乃像从火里经过一样(林前三15)。

 

    荣耀神

 

    (一)“你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了”(约十五8)。

    结果子就是生命的彰显,让世人看见信徒们的好行为,便将荣耀归给信徒们在天上的父(太五16)。

    结果子也是得着魂的救恩,成为圣洁,无有瑕疵(弗一4)。不但有圣灵在灵里作印记(弗一13),更是活出基督,身上带着耶稣的印记(加六17),一看就知道神儿子的生命显在身上;这样的信徒就是借着耶稣基督得儿子的名分,使祂荣耀的恩典得着称赞(弗一56)。

    (二)“是我拣选了你们,并且分派你们去结果子,叫你们的果子常存”(约十五16)。

    这样的果子,不仅是传扬福音带人得救,更是把人带到教会生活中,照顾他们,牧养他们,不让他们随世界的流失去(来二1),叫他们成为常存的果子。当主耶稣再来的时候,他们能在祂面前站立得住。他们就是传福音者的荣耀(帖前二1920),也是神的荣耀。

    (三)“你们要彼此相爱”(约十五1217)。

    枝子不但连于葡萄树,也是借着树彼此连在一起。在教会生活中,不但要爱主,也要彼此相爱;不但与主合而为一,也要彼此合而为一(约十七11)。惟有彼此相爱,彼此联络,才能保守圣灵所赐合而为一的心(弗四23)。信徒若有彼此相爱的心,众人就因此认出他们是主的门徒了(约十三35)。神要借着教会的合一,使天上地上一切所有的,都在基督里同归于一。叫祂的荣耀,从教会这首先在基督里,有盼望的信徒,可以得着称赞(弗一1012)。

 

    与主同受苦难(约十五1825

 

    主预先警告门徒说,世人因为恨主,所以也会恨属于主的人。他们逼迫了主,所以也要逼迫凡属于祂的信徒。凡立志在基督里敬虔度日的,也都要受逼迫(提后三12)。但是信徒可以放心,主已经胜了世界(约十六33)。枝子既连于葡萄树,既在基督里,信徒的生命就与基督一同藏在神里面(西三3)。父比万有都大,谁也不能从父手里把信徒夺去(约十29)。── 黄共明《约翰福音要义》

 

基督教阿们网