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第十六章  新生子─—在复活里的基督

 

  主的去

 

    在道成肉身里的主——“人子”,虽然一直与门徒们同在,却因有肉身外壳的限制,在行动上受了很大的约束。为了摆脱这个限制,成为行动自如的新生子,赐生命的灵,就是在复活里的基督,祂这位“人子”必须受死,外壳必须裂开。主若不去,保惠师就不能来(约十六7)。门徒和主的关系,将要转变,从外面的同在,转到里面的同在;生命的联结,共同生机体的关系。这是神的奥秘(西二2),是极大的奥秘(弗五32),并非三言两语就能说清楚的事。必须等到事情成就的时候(约十四29),到那日就知道(约十四20,十六23)。现在因为门徒还担当不了,还缺少能认识神的生命能力,所以一听到主要离开,他们就满心忧愁。因为过去犹太教的逼迫,都是由主自己担当了;祂去了以后,就需要他们去承受。犹太教会逼迫所有信耶稣的人,把他们赶出会堂,甚至杀害他们。他们受这个世界的王,世代的神之迷惑,要杀害基督徒;他们这样作,以为是事奉神。

 

  主的来

    保惠师来

 

    保惠师就是真理的圣灵,祂来了,一方面把能认识神的生命和能力带给信徒,另一面祂住在信徒的里面说话,将受于主的告诉信徒,叫他们明白过去因担当不了,而不能明白的话;引导他们明白基督,经历基督,活出基督。把客观的真理,都变成主观的经历,主观的真理。信徒将要受引导进入一切的真理。

 

    保惠师对世人的工作

 

    “祂既来了,就要叫世人为罪,为义,为审判,自己责备自己;为罪,是因他们不信我;为义,是因我往父那里去,你们就不再见我;为审判,是因为这世界的王受了审判”(约十六811)。

    这世界的人,或早,或晚,都会因保惠师的工作,为罪、为义、为审判,自己责备自己。但是早与晚,会有截然不同的结果。

 

   1、今世悔改

 

    新约时代是恩典的时代,是今世。一个人尚活着的时候,是今世。当一个人听到基督的福音,趁着现在,神尚留给我们气息的时候,悔改相信耶稣,就不至灭亡,反得永生(约三16)。

 

     1) 为罪,是因他们不信我(约十六9

 

    人类从亚当承受了罪。一个人在不信主之前,是在亚当里,在旧人里。在旧人里,世人都犯了罪,都受罪的辖制。圣灵的工作,就是要光照人,叫人认识在旧人里受罪辖制的可怜光景。他们因被这世代的神弄瞎了心眼,曾经不信耶稣的福音。现在因蒙圣灵的光照,知道了自己的罪,自己的败坏,就愿意悔改,懊悔过去的死行;所以就会为自己的罪,为自己的不信耶稣,自己责备自己。这样的人会脱离亚当,脱离旧人,信入基督里。如今那些在基督里的,就不定罪了(罗八1)。

 

     2) 为义,是因我往父那里去,你们就不再见我(约十六10

 

    往父那里去,就是指耶稣经过死而复活、升天的过程,成功了救赎。神使那无罪的,替我们成为罪;好叫我们在祂里面成为神的义(林后五21)。神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人(罗三22)。耶稣被交给人,是为我们的过犯;祂复活,是为叫我们称义(罗四25)。“叫我们称义”就是藉复活的生命,包罗万有的灵,真理的圣灵,把信的人迁入基督里。若有人在基督里,他就是新造的人(林后五17)。在基督里,就是在神爱子的国里。如此神救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入神爱子的国里(西一13)。

 

     3) 为审判,是因这世界的王受了审判(约十六11

 

    神的审判,本来并不是为着人,而是为着撒但,魔鬼。因为他是罪的源头,死又是从罪来的。他借着罪,非法占有人,辖制人。但是主耶稣在十字架上,在蛇的形状里(约三14),就是在罪的肉身的形状里(罗八3),被钉死,特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼(来二14)。凡信入基督里的人,就不再定罪;不信子的人,神的震怒常在他身上(约三36)。将来主在祂荣耀里降临的时候,他们要受审判,进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去(太二十五3141)。

 

   2、来生,主第二次再来时的悔改

 

    凡是今生在恩典之门尚未关闭之前,未能及时悔改,为罪、为义、为审判,自己责备自己的人,他们就会失去得救的机会。等到世界末日时的审判开始,那就是他们忿怒的大日到了,谁能站得住呢(启六17)?到那日的悔改,是后悔莫及的悔改。到那时,人人都无法不承认他们的罪和不义;他们会自己责备自己,未能及时相信那位能使他们称义的神;他们会责备这世界的王,因牠迷惑了他们,使他们受了连累。

 

    保惠师对信徒的启示

   1、启示在复活里的基督

 

    “祂要荣耀我;因为祂要将受于我的,告诉你们。凡父所有的,都是我的,所以我说,祂要将受于我的告诉你们”(约十六1415)。

   门徒们所认识的,是道成肉身的耶稣基督。祂虽然是太初的神,因子与父原为一;但是祂活在地上的时候,不以神同等为强夺的,反倒虚己取了奴仆的形像,自己卑微,存心顺服(腓二68);所以门徒们对祂的神性,祂的荣耀方面的认识并不多。只有彼得、雅各和约翰曾经在变化山上,略略的窥视神儿子的荣耀。可惜,那只是短暂的显现,他们所能领会的极其有限。而在复活里的基督,已经和父同享未有世界以前,子所有的荣耀(约十七5),也就是造物主的荣耀。祂本是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像(来一3);神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面(西二9);因为父喜欢叫一切的丰盛,在祂里面居住(西一19)。神的奥秘,就是基督(西二2);神乐意将祂儿子启示给我们知道(加一16)。然而若非借着圣灵,没有人知道神的事(林前二11)。只有神借着圣灵向我们显明了;因为圣灵参透万事,就是神深奥的事也参透了(林前二10)。保惠师,真理的圣灵来了,就要启示神的丰富如何都是属于子的。牠把祂过去所作的,如今在复活里的职事,以及神计划的中心,都要一一启示出来。圣灵会把基督那测不透的丰富告诉我们,又使众人都明白,这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘,是如何安排的;为要借着教会,使天上执政的,掌权的,现在得知神百般的智慧;这是照神从万世以前,在我们主基督耶稣里所定的旨意(弗三811)。我深信,保惠师会将这些受于主的一一的告诉我们。

 

   2、启示将来的事

 

    “并要把将来的事告诉你们”(约十六13)。

    将来的事,就是启示录里所记载的将来必成的事。这些都是关乎教会的演变,及主对得胜者的呼召(启二~三章),犹太人余剩的民之结局(启七18,十一12),得胜者的被提(启七917,十二511,十四15),世界将要受的惩罚(启六,八,九,十五,十六章),撒但的搅扰与他的结局(启十一710,十二34717,十三章,十六1316,十七章,十八章,十九1921,二十13710),以及神经营的终极出现,在新天新地里的圣城新耶路撒冷(启二十一,二十二章)等等。

 

  新人的诞生(约十六1622

 

    神的儿子,为要把神圣的生命带给人类,曾经以新生儿的身分临到世上。第一次是祂的道成肉身,借着童女马利亚从圣灵怀了孕生子,降生于伯利恒,成为人子耶稣。第二次就是本章所说的,祂将要借着死而复活,升天,的过程,成为赐生命之灵,带着荣耀的身体,灵性的身体,与门徒们相见,且进入凡信祂名之人里居住。

    这一个新生儿,就是在复活里的基督。门徒们与主有短暂的生离死别(大约四十小时左右),就如妇人面临生产而忧愁,疼痛。但等到再见到复活里的基督时,他们就要欢喜世上生了一个人。

    这个新人,不再像道成肉身的耶稣一样,受时间和空间的限制。无论门徒往那里去,祂都随时随地与他们同在。或在耶路撒冷,或在加利利的海边、山上,祂活活的显给使徒们看,四十天之久,向他们显现,讲说神国的事(徒一3)。祂一面在众目观看之中升上高天,坐在神的右边(西三1;参照徒一9,二34),执行天上的职事;另一面进入信徒里面居住,作生命(西三4),作加给力量者(腓四13);也作教会全体的头(弗一22;西一18)。

    新人的诞生,改变了门徒和主的关系,也改变了他们相处的方式和习惯;他们须要操练如何亲近内住的主,与祂交谈,并接受供应和引导。

 

  教会祷告的权柄(约十六2326

 

    “奉我的名”原文的意思是“在我的名里”;就是进入灵里,进入至圣所里。这是祷告得蒙答应的应许,也是祷告的权柄和秘诀。若在内住的基督里,向坐在天上宝座上的父与基督祷告,“你们求就必得着”,这是莫大的应许。因为这是在祂的愿意里向祂祷告,是以基督耶稣的心肠(腓二5)向神祷告;我们在天上的父,何等乐意垂听这样的祷告。我们的神,我们的主,祂要照着祂的旨意行作万事(弗一11;参照林前十二1118);但是祂却等着教会借着祷告,表同情,表同心,与神配搭才作事。教会在神的旨意里,在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;在地上所释放的,在天上也要释放(太十六19);这是教会祷告的权柄。“地上”是指在内住的基督里,“天上”是指宝座上的基督。

    当然“奉主的名”也含有宣告表明的意思。表明人到底是取用甚么权柄,站在甚么地位,向谁祷告。有时是向撒但,邪灵,世人宣告(路十17)。在但以理书第九章里,但以理在祷告中多次说,“主阿”,“大而可畏的神”,“我们的神阿”,“我的神阿”,“耶和华我们的神”等等;在祷告的开头,中间,结尾时都有出现。所以若有弟兄姊妹在祷告中如主祷文,开始时就说:“我们在天上的父”,其实这样的称呼,或在中间,或在祷告结尾时才说,应该都是可以的。祷告要真,要迫切,要虔诚,这是最要紧的。祷告不是仪文、规条。至于怎么说,实在不需浪费时间和精神去争论。因为这既不是异端,不是犯罪,也不是干犯真理,就不必为这样的事,争论不休,破坏教会合而为一的心。我们应该以祷告得蒙答应而喜乐。因为这正是主活在我们里面的明证。

 

  要操练住在主里(约十六3233

 

    主在地上的时候,如何住在父里,经历“有父与我同在”(约十六32)的生活;照样,门徒们也要操练住在主里的生活。基督徒在世上有苦难;因有撒但的兴风作浪,若看环境会叫我们害怕,就会失去勇敢的心,几乎令我们沉下去(太十四30);但甚么时候回到灵里,住在基督里,就有平安。因祂已经胜过世界,谁也不能从祂手里把我们夺去;凡是靠着祂进到神面前的人,祂都能拯救他们到底(参照约十28;来七25)。── 黄共明《约翰福音要义》

 

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