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四、耶稣是以列人的王(第四讲)

 

经文:约一49

  (约一49)“拿但业说,拉比,你是 神的儿子,你是以色列人的王。”拿但业是个典型的真以色列人,他称耶稣是神的儿子,是以色列人的王,是极有意义的。因为当时犹太国已为罗马所亡,人民饱受虐待痛苦,但他们有一个最大的盼望,就是神应许赐给他们的拯救者,弥赛亚大君王要来,要降临在他们中间,要拯救他们。他们对弥赛亚的仰望现今比以前更加迫切了!他们巴不得这一位大君王及早来拯救他们。

  旧约的先知弥迦曾预言说:“伯利恒以法他啊!你在犹太诸城中为最小,将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的,他的根源从亘古、从太初就有。”(弥五2)先知的预言就是说:有一位君王,要从伯利恒出来,牧养以色列民。先知以赛亚也预言说:“政权必担在祂肩头上……祂的政权与平安必增加无穷,祂必坐在大卫的宝座上,治理他的国,以公平、公义使国坚定稳固,从今直到永远……。”先知的预言提到救主将来要坐在大卫的宝座上,治理以色列百姓,所以犹太人极盼望弥赛亚到来。到主降生时,东方的博士曾到耶路撒冷问希律王:“那生下来作犹太人之王的耶稣在那里!”根据以上要点,是可证明耶稣是以色列人的王了。以下我们要看犹太人对耶稣为王的两种态度如何:

  (一)承认耶稣单是他们的王。在耶稣降生之前,有一个人名叫犹大(不是卖主的那个)。他起来自称为王,后竟然败露了。等到主耶稣来了,这一位真正是神所差遣来的弥赛亚,犹太人却不相信祂,虽然他们知道神的应许一定要应验,他们所盼望的弥赛亚一定要降临;因为他们作亡国奴,一切都不自由,连宗教也遭践踏。无奈耶稣来了,神的话应验了,他们却拒绝神所差来者。因为他们对耶稣为以色列王的看法和态度错误了,因这错误,以致他们拒绝耶稣,并且把耶稣钉在十字架上。

  第一种错误:他们以为弥赛亚是属于世界的,是统治万国的王。他们不见耶稣反对罗马,又不见耶稣是坐在大卫宝座上,拿着剑统治万国。他们屡次强迫耶稣作王,耶稣却退到山上去。当耶稣进入耶路撒冷的时候,全城人轰动,大声呼喊,拥护祂作王。但耶稣进城后,却未见耶稣登宝座为王。当耶稣从死里复活的时候,门徒暗暗问祂:“复兴以色列国是在这时候吗?”他们又以为耶稣一定在这个时候复兴以色列国了。从这个例证看来,就证明犹太人对耶稣为王的见解,连耶稣的门徒也有同样错误;看耶稣是属于世界的王。

  还有一个最好的例证:卖耶稣的犹大,当他蒙召的时候,以为耶稣一定会做王的。所以犹大跟从耶稣是另有目的的,他希望耶稣作王的时候,可以给他做一个财政都长的职位,叫他升官发一笔大财。但后来却发觉耶稣身世寒微,无兵无卒,怎能背叛罗马呢?犹大失望了,他跟从耶稣三年之久,毫无所得。因此,就意图不轨,将耶稣以三十两银子出卖了。想到犹大,我们一定很伤心,因为他贪财卖主就灭亡了!假如有人贪心爱财,爱世界,把耶稣当作得财利的工具,他们的结局也必如犹大同出一辙!

  第二种错误;他们不但以为耶稣是属世界的王,他们还以为耶稣单是以色列人的王,为他们所专有的。唯有他们才是神所拣选的百姓,是神的儿女。他们想:“神差遣这个王来,是特为给以色列人的,是我们的王;这王是坐在大卫的宝座上的。”这王有能力、权势,管辖全世界,不但要推翻罗马帝王,就要全世界的人民都要被他统治;所以他们自豪,以为有了王,全世界的人民都要作他们的奴隶了。在教会中也有人有这种错觉,以为耶稣单单是属我的,与别人无关。又以为自己的教会才有耶稣,别人的教会是没有耶稣的。这种思想是错误的!须知教会是耶稣的身体,在耶稣里面的信徒都是重生得救的,同是耶稣的肢体,互相连络,成为主的身体,这就是教会。教会是圣洁的,教会是唯一的,按灵意说,全世界只有一个教会,是合一的,教会不是一个社团,不是由许多人所组成的单位,乃是耶稣的身体。耶稣的身体只有一个,不能有两个。设若这个教会的信徒和那个教会的信徒来往,我们就不能说这是单位的联络,应该说乃是耶稣生命的联合。耶稣说:“我是葡萄树,你们是枝子,常在我里面的,我也常在他里面,……”(约十五5)主愿意万民得救,凡信祂的,都是神的儿女。福音传到那里,那里的人就有权利作神的儿女;做神的儿女无种族国界的分别,是人人有份的,耶稣基督是万人的救主,是全世界人类的救主;如果我们明白了这个道理,我们就应该有行动表现出来。各位弟兄姊妹,无论我们是属于那一个教会的,我们应该要彼此相爱,互相关怀。耶稣基督是全人类的救主,可是千千万万的人还未认识祂,我们在祈祷的时候常说:“我们在天上的父,愿人都尊称你的名为圣,愿你的国降临,愿你的旨意行在地上如同行在天上……。”我们如果诚诚实实地用这祷文祷告说,愿主的国降临,但是世界上仍有千千万万人未信主。试想,主的国何时才可降临呢?我们是否愿意付出更多的时间去为他们皈主祈祷呢?倘若我们只把耶稣看作属自己的,又专爱自己,想自己上天堂就够了,这样还怎能有力量去传福音呢?但愿我们明白这个真理,不但自己信,还要带别人信,使人人可同得福音的好处,因为耶稣不但是我们个人的救主,祂更是全人类的救主。

  (二)不信主是以色列人的王──故迫害之。犹太人不相信耶稣是他们的王,这些人嫉妒主,逼迫祂羞辱祂败坏祂,甚至杀害祂!为甚么他们不愿意耶稣作他们的王呢?因为他们看见耶稣不反对罗马帝王。(约十一4748)传的又是和平的福音,爱人的真理,而且又叫他们爱仇敌,和犹太人的思想完全不同。他们否认耶稣是他们的王,他们以为他们的王是大能的,有权势的,是坐在大卫的宝座上管辖万国的。耶稣不过是木匠的儿子,于是轻看祂,以为祂一定不是神差遣来的,不是他们所仰望的那一位。

  犹太人还有一种可耻的行动?当他们杀害耶稣的时候,适逢逾越节,按他们的规矩,在逾节越时可以释放一个囚犯免刑。(约十八3940)巡抚彼拉多当众对犹太人说:“在逾越节给你们释放一个人,你们要我给你们释放犹太人的王么?”他们又喊着说:“不要这人,要巴拉巴。”这巴拉巴是个强盗,彼拉多以为可藉此节期,给他们一个机会释放耶稣,无奈犹太人要求的竟是一个强盗巴拉巴,巴拉巴是扰乱社会的歹徒,是杀人凶犯,他们情愿要这样一个人,不要耶稣,因为他们弃绝耶稣作他们的王。

  从这件事想起来,使我们感到非常痛心。为甚么神的选民,他们有摩西的律法有几千年的历史,竟然胡涂到这地步?这实在是令人费解的。

  犹太人恨耶稣,因为心中容不下主的道,在现今教会中亦有同样的问题发生,许多人明知魔鬼是可憎的,但偏要与牠来往,和牠做朋友,却不要耶稣。世界上虽有许多君王,却不尽是和平之君,难找到一个像耶稣这样谦卑和平的。犹太人不要一位谦卑和平的王,他们却承认他们的王是罗马的该撒。他们说:“除了该撒,我们没有王。”(约十九15)他们反对罗马,但是为了杀害耶稣,弃绝耶稣,他们又说:“除了该撒,我们没有王。”啊!神的选民呀,他们当想到摩西为他们传的律法,经上所记的话,是他们所信的。但是耶稣来了,他们不接受。他们反对神,摩西、律法,他们果真要该撒作他们的王吗?不!决不!他们诡诈,他们主要的目的是要杀害耶稣。该撒是罗马的王,是统治他们的,是压迫他们的,是属世界的王,几十年便要过去。我们知道该撒是犹太人的仇敌,他们还说:“除了该撒,我们没有王。”

  有些人他明知道吃海洛英不好,但还是愿意吃。在教会中明明知道魔鬼是我们的仇敌,但是我们却愿意让牠作王。谁不知道恨人是不好,骄傲是没有人喜欢的,撒谎是使人憎恨的,但是人人喜欢让他作王,人人喜欢撒谎。为甚么?只有一个原因;就是拒绝耶稣作王。一个人如果拒绝耶稣作王,一切的坏事情,情欲……坏思想、坏行为,各样败坏的东西就要来作王,统治我们绝杀害我们、管辖我们。

  感谢主、我们清楚知道,耶稣是万君之君,万王之王,祂是奉差遣来的王,我们的生活,前途……一切的好处,都在祂里面。经上记着说:“我们却是天上的国民。”(腓三20)各位弟兄姊妹,如果没有耶稣作王,就不是天国的子民。感谢主!我们都是,让我们接待耶稣作王,我们可以向一切的人作见证说:“除了耶稣基督,我们没有王。除了耶稣基督,我们没有王。”── 吴明节《从约翰福音中认识主耶稣》

 

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