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十、耶稣是真理(第十讲)

 

经文:(约十四6

  圣经上有许多名词,常会被人假借滥用的,正如──“真理”这一个名词,也常被人滥用一样。比方有两个人争吵,各持己见,亦各说各有理;以为自己的理就是“真理”。“真理”两个字,实在被人错解误用了,甚至教会中对“真理”也模糊不清,莫衷一是。

  定理并非真理的本身,因定理不过是从真理出来的。约翰说:“律法本是藉着摩西传的,恩典和真理,都是由耶稣基督来的。”(约一17)正如旧约时代许多的律,礼仪的律,祭祀的律,饮食的律,道德的律,自然界的律等等,都是从真理本身出来的。各国政府所定的法律,人以为是真理,其实这些法律,常因地方生活习惯,因环境与时势的需要,而有所改变。既有改变,又焉能称为真理呢?彼拉多曾审问耶稣,问祂──“真理是甚么?”彼拉多满以为罗马的政治,罗马的法律;在他们统治之下,一切都是对的,是真理了,为何耶稣还敢说,祂就是真理呢?故“真理”二字,实在已被人滥用曲解了!岂不可惜!

  (一)真理的特性。

  (1)是唯一的。(约十七3)“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。”除了三位一体的神以外,宇宙之间没有唯一的了。故此(犹24)称:“我们的救主,独一的真神。”

  (2)是不变的。真理永远是不改变的,凡是会改变,相对的,杇坏的,就不是真理了。雅各说:“在祂没有改变,也没有转动的影儿。”(雅一17)天地都要改变,惟有主永不改变。(来一12)耶稣基督昨日,今日,一直到永远是一样的。(来十三8

  (3)是绝对的。真理是绝对的,无相对的。因为:耶和华以色列的神,是天上地下没有神可比的。(王上八23)“诸神之中,没有可比你的,你的作为,也无可比。”(诗八六8)“你们将谁与我相比,与我同等,可以与我比较,与我们相同呢?”(赛四六5)“你们追想上古的事,因为我是神,并无别神;我是神,再没有能比我的。”(赛四六9)“所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名;叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣为主,使荣耀归与父神。”(腓二911)根据上述的经节,可知主耶稣是天地间绝对的,并无可与之相比的。

  (4)是完全的。真理是绝对完全的,若有缺点,错误,就不完全,就不是真理了。(来五9)说:“祂既得以完全,就为凡顺从的人,成了永远得救的根源。”只有耶稣基督是最完全的。

  (二)真理的本体。真理的本体是甚么呢?圣经告诉我们,耶稣就是真理。又说:“并且有圣灵作见证,因圣灵就是真理。”(约壹五7)故真理的本体,本质,本位,就是三位一体的神。其次,神的道也是真理。因为主耶稣曾祷告说:“求你用真理使他们成圣,你的道就是真理。”(约十七17)这道却与世俗之道是完全不同的。耶稣的道,就是耶稣本身。比方说到爱,爱是恒久的,永不止息的;所以凡合乎真理的爱,就是永不止息的爱;凡止息的爱,就不符合真理了。比方要恒久忍耐,就应该要忍耐得恒久。我们却常把主的道和主分开了,变成道是道,耶稣是耶稣。正如吃花生,应该要剥去壳食它的肉,才有意思;假若丢了肉,却吃花生的壳,这样的人,有甚么生命可言?我们听道却不行道,就等于把道丢了一样,是以总要完完全全的把主自己接到我们心里才对。因为主耶稣要我们完全,像天父完全一样。

  (三)真理的表现。主耶稣就是真理,所以主耶稣所作的一切,无非为表明真理;我们看见耶稣,就知道真理己在祂身上,具体的显明出来了。真理如何表明出来?乃是藉着耶稣,也是藉着教会。教会是基督的身体,我们悔改了,重生了,重生得救后的人,彼此联合就是教会,就是表明出来的真理;这教会就是真理的柱石和根基。(提前三15)独惜教会常失去表明真理的功效,没有好好为真理作见证,没有使人看见教会,就是看见真理,教会与外邦人同化,信徒世俗化;外邦人爱世界,信徒更爱世界;外邦人结党分争,信徒也结党分争……岂不痛心哉!教会如此,怎能表明真理呢?我们必须自省,问问我们自己,我们的教会是否如此?

  (四)真理的效用。

  (1)不能敌挡。保罗说:“我们凡事不能敌挡真理,只能扶助真理。”(林后十三8)保罗曾经敌挡过真理,也敌挡过教会,结果在大马色的路上,被主光照,仆倒在地。保罗想逼迫教会,即等如逼迫耶稣,亦即等于用脚踢刺是不行的。弟兄姊妹!我们过去都像保罗一样,敌挡真理,逼迫主。除非你是从小信了主,否则凡是中途信主的,几乎没有一个不是敌挡过真理反对过主的。但事实证明,我们不能敌挡真理,反而变成只能扶助真理了。

  (2)叫人得自由。(约八32)耶稣说:“你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。”真理能叫人得自由,这是何等的宝贵啊!没有人愿意在黑暗势力中过奴隶的生活。真理既能叫人得自由,所以只有明白真理,晓得真理的人;才能获得真正的自由哩!

  (3)使人成圣。主耶稣曾为门徒祷告说:“求你用真理使他们成圣,你的道就是真理。”(约十七71)怎样可以使我们成圣呢?藉着真理,我们就可以成圣了。一个罪过得赦免,被主宝血所洗净的人,就是圣洁人,好像日光照临大地,黑暗奔逃了一样。神是众光之父,在祂毫无黑暗,神要求我们成圣,故成圣亦为我们共同追求的目标。除了甘居堕落的人,没有一个人是不愿意成圣的。

  (4)为人作证。(约叁12)“低米丢行善,有众人给他作见证,又有真理给他作见证,我们也给他作见证,你也知道我们的见证是真的。”我们作事行善,常给人误会不了解,但真理却会为我们作见证,何其宝贵,我们虽卑微,被人践踏,但真理却护卫我们,使我们不至受害。

  (五)吾人对真理的态度。

  (1)应存在心里。约翰说:“爱你们是为真理的缘故,这真理存在我们里面,也必永远与我们同在。”又说:“有弟兄来证明你心里存的真理,正如你按真理而行,我就甚喜乐。”(约贰2,约叁3)我们得到真理,就应该把真理存记在心里。彼得虽然三次否认主,但因有真理存在心里,结果就出去痛哭悔改了!我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了;我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义!(约壹一910

  (2)须当带子束腰。在信徒的全副军装中,要用真理当作带子束腰。(弗六14)用带子束腰才有能力,这能力不是血气的能力,乃是真理的能力。彼得约翰不过是无学的小民,在五旬节后,竟然站在官长面前为真理作见证,为甚么他们有这胆量呢?就是因为他们能用真理当作带子束腰。

  路德马丁为改教受审于瓦母斯城时,总主教代表教皇命令他收回一切著作之书籍。时路德挺身昂首直言,凡属基督的人,决不作违背良心的事,我现在孤立在此,不求甚么,但求神保护矣。当时教会公堂里,冠盖云集,众人无不惊讶,德王甲列第五大声:“此真是一个坚强不屈勇敢直言的人。”路德的胆量从何而来呢?岂非以真理当作带子束腰呢?

  义和团事变的时候,许多基督徒相继被杀,一个信徒叫做二毛子,也被捉去了。他被绑于一座庙的大雄宝殿柱子上,义和团脱了他的衣服,用一把烧着的香烧他的胸膛。对他说:“你若拜拜庙里的神,否认耶稣,我们就放你。”他不从,他们把香火移至他的肚子上烧。二毛子仍不屈,他想肚子虽痛若弯了腰,义和团必以为我拜他们的偶像。所以宁愿忍痛,仍直起腰来,不向前仆。因他以真理束腰,才有这样的勇敢哩!

  (3)顺从真理。彼得说:“你们既因顺从真理,洁净你们的心,以致爱弟兄没有虚假,就从心里彼此切实相爱。”(彼前一22)真理既不能敌挡的,我们就必须顺从真理了。彼拉多明知主无罪,但因不肯顺从真理,以致杀害了主。法利赛人捉拿了正行淫的淫妇来考问主,他们是带着罪而去定人的罪,都是违反真理的。我们既认识真理,就必须顺从真理而行!

  (4)要将真理表明出来。(林后四2)真理既存在我们心里,我们就应该要将真理表明出来。用甚么方法表明出来呢?在言语上我们传讲真理,在行为上我们可以照真理而行,拉撒路能在复活的生命上表彰真理,保罗有主为印记表彰真理,都是值得我们效法的。

  (5)按真理而行。(约叁4)约翰说:“我听见我的儿女们按真理而行,我的喜乐就没有比这个大的。”真理是我们的标准,按真理而行是我们的本份。若拿真理论断别人,审判别人,而自己不按真理而行,就是假冒为善了。

  (6)为真理工作。(约叁8)“所以我们应该接待这样的人,叫我们与他们一同为真理作工。”怎样才算为真理作工呢?无论作甚么,都应该认定是为真理而作的,不是为人作的,这是我们该有的态度。马大服事主,抱怨妹子,心里烦躁,以致为主所责备,愿我们勉之!我们在教会服事主,有时虽忙,却不可抱怨别人,态度要安详,主必明察的!

  耶稣为犹太人的王,为真理的王,祂被钉十字架时,用了希伯来,罗马,希腊三种文字写成。他们原为定耶稣的罪,但料想不到竟然为真理作了见证;世人虽然弃绝祂,但结果反而为祂作了见证。── 吴明节《从约翰福音中认识主耶稣》

 

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