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使徒行传第十九至二十章

 

第十九至二十章

  亚波罗在与百基拉,亚居拉的交通中得了造就,他到了哥林多的地方作主的工,保罗在这一个时候又到了以弗所,他遇见几个听亚波罗讲道而作门徒的人,一碰上,保罗就发现他们的生命不清楚,原来他们只是接受了约翰的浸,而没有相信主耶稣。保罗把主的道向他们说明,就奉主的名给他们施浸,主也用圣灵的恩赐来印证,也是来分别(十九章16节)。印证是给他们这些从前信得不准确,或者说信错了的人,有把握知道了这一次错不了,真正的得救了,分别是给人明白一切主以外的人或事,甚至是与主有密切关系的人和事,都不能叫人得生命,只有主自己才能叫人得生命。真正寻求主的人,主不会忘记他们的,总是给他们寻见的。百基拉和亚居拉给亚波罗补了课,保罗也给亚波罗不完整的工作补了课,主知道那里有破口,就使用祂的器皿堵破口,在工人中间不允许出问题,在信徒的信仰上也不允许含糊,这不仅是人能不能得救的问题,也是严密的守着属灵战线的问题,战线上出了缺口,不能立刻的堵住,整条防线就因此而崩溃。近代的教会对这个没有严肃的态度,马虎随便,只求聚会人数的增加,不注意生命的实际,把教会弄成一个‘有撒但座位之处’(启二章13节)。在属灵的争战中,真理上的建立是不容忽视的,神的儿女必须确实知道他所信的是什么,才能保守自己不落进撒但的网罗里,主的工人尤其要在这一方面严谨的持守着,才能保守着主的工作,不致受亏损。争战的面宽广了,处处都是火力点,事事都是战斗的目标。

  保罗在以弗所停留了最久,一共有三年,开始的时候,他仍然是照着先是犹太人,后是希利尼人的次序来作工,但是犹太人的不信,给真道和弟兄们很大的敌挡,主藉着这种情形,带领弟兄们学习分别出来的功课,‘保罗就离开了他们,也叫弟兄们与他们分离。’(十九章9节)在属灵争战中要保守自己不失脚,除了在真道上建立自己以外,也得要注意和一切不信的和世俗的分别出来,不分别出来,就失去了立场,没有立场根本就不能争战,许多神儿女的失败,是失败在放弃了神儿女的立场,离开了分别出来的地位,和世俗混合,和不信的人携手合作,属灵的事一掺杂主以外的人、事、物,那怕只是一点点,已经足够让撒但达成他破坏的目的。不要让人的感情来影响我们,该要分别的就不留余地的分别出来,这样才能有力的赢取这一场属灵的战争,叫撒但倒下去。

  主用着保罗把福音传遍了以弗所,也透过他显出了主的大能,行了许多奇事(1012节)。撒但没有办法抗拒这一股神能力的洪流,他的惯技又来了,叫几个念咒赶鬼的犹太人,间接的盗用主的名字来驱赶恶鬼,好降低神能力的实际,恶鬼虽然害怕主的名字,但却对与主无关的人使用主的名字不服气,虽然此事的背后是撒但的唆使,因为不服气,便演出了一国自相纷争的好戏,那恶鬼制服了那几个人,并且伤了他们,‘耶稣我认识,保罗我也知道,你们却是谁呢?’(15节)

  这一次盗用主的名并没有伤害到教会和保罗,相反的,还带来给教会有记录的头一次大复兴,主的名就在人中间更尊大了。人服在主的权柄下,人在主的圣洁光照下,大家都俯伏认罪,付代价的脱离邪恶,‘平素行邪术的,也有许多人把书拿来,堆积在众人面前焚烧,他们算计书价,便知道共合五块钱。’(19节)这太不平凡了,把生活的倚靠弃掉,五万块银片在现今也不是少数,在当时更不得了,可是他们不顾惜这一些,只要讨主的喜悦。撒但常常叫信徒保留罪而迟滞教会的成长,但主的光照一来,人俯伏下来,敬畏主了,把罪除去了,神的恩典就充满教会,‘主的道大大兴旺,而且得胜,就是这样。’(20节)这个‘就是这样’真有意思,罪一出去,主就进来,人就蒙恩,神的权柄能就显明。主让保罗留在以弗所这么久,就是要叫神的儿女们离开仅仅得救的地步,进入到基督的丰盛里,好让教会充满了基督的荣耀。

  以弗所的大复兴,叫不少人归服了主,离弃了偶像,叫那些以制作偶像为生的人大受影响,这些人聚集起来要狠狠的对付保罗(2327节)。在这事发生之前,保罗里面已经有了感动要离开以弗所了(21节),这一次的大暴动正好给保罗一个要起行的印证。读使徒行传的时候,我是不住的感觉,‘人的怒气要成全祢的荣美。人的余怒祢要禁止。’撒但可以发动极大的攻击,但是不在神旨意里的,一点点的伤害也不会临到神的儿女,祂负责神儿女的安全,并且撒但的反对常起着反效果,替主去完成主所要作的事。带着主的恩典的主的工人,很容易在神儿女心中代替了主,撒但常会利用这种情绪去损害神的工人和神的儿女,如今保罗离开以弗所,不给撒但留下地步。神的工人长久停留在一个地方不能算是一件美事,太容易叫人注意工人过于注意主,叫工人挡在主的面前,让人看不见主,工人长期或短期的离开,让神的儿女学习仰望主,叫他们自己靠着主的恩典站住,那才是美事。

  暴乱平息了以后,保罗就离开以弗所,到马其顿去,这一段日子里,教会固然得了建立,主的工人也大大的增加起来。起初是保罗和巴拿巴,以后是保罗和西拉,再加上提摩太,现在却是一队事奉主的队伍,这里提到名字的,有所巴特,亚里达古,西公都,该犹,提摩太,推基古,和特罗非摩,应当还要加上路加本人。这一群弟兄都是给主用的,有为主的名坐监的,有为主的工作不顾性命的,都是作了主的精兵,他们来自众教会(廿章4节),这一点很重要,看出了主在各处都兴起人,在属灵的争战中造就祂的工人,壮大了这一个为基督作见证的队伍,更广阔的藉着福音去释放给魔鬼所压制的人,重重的打击了撒但的权势。这一群人也很明显的给我们看出了,他们是很丰盛的配搭在一起,同心的服事主,在属灵的争战中,工人的配搭也是一个赢取胜利的因素。一个人能有的实在是有限,众人所有的合起来就是丰盛,不单是在教会中肢体的配搭是这样,就是工人的配搭也是一样。主从来没有让祂的门徒孤军作战,总是起码两个两个的出去,不仅是为了见证人的数目,也是为了事奉上的配搭,彼此同心,彼此互补有无,也彼此互相劝慰。‘有人攻胜孤身一人,若有二人便能敌挡他,三股合成的绳子,不容易折断。’(传四章12节)‘你们五个人要追赶一百人,一百人要追赶一万人。’(利廿六章8节)属灵的事就是这样,合宜的配搭要显出多倍的力量。

  撒但也深知配搭所发出的力量难当,他常惹动人的软弱来拆散主的配搭,恩赐相同的,彼此排斥,不同恩赐的,又互不尊重,高举个人的恩赐,轻看弟兄的恩赐,这是在属灵争战的历史中常常看到的。能够以主的心为心,叫所有不同的恩赐配搭起来,这是何等的宝贵!保罗能为主成了大事,不尽是因为他个人的恩赐大,更重要的是他有许多配搭在一起的同工,教会历史所显出给主大用的弟兄们也是如此,他们很融洽的与其它的弟兄们配搭在一起。

  教会的复兴,主工人的队伍壮大,这都叫撒但忍受不来,从以弗所的动乱时起,他就要想办法毁了保罗,或是杀了他,或是用其它的办法在属灵上损害了他,所以在保罗离开以弗所以后,一路上都给保罗制造麻烦,唆使犹太人设计杀他(3节),在特罗亚使犹推古跌死(910节),打扰保罗的工作,也打击教会的信心,在主的看顾下,这些麻烦都成了恩典临到神的儿女。

  保罗在上耶路撒冷的路途中,请了以弗所的长老到米利都,给他们劝勉交通,在他所交通出来的话里,有几点是很宝贵的,是每一个为主争战的弟兄都该学习和认识的,好让他在主的路上能勇往直前,没有重担,也没有里面的控告,可以一心一意的对付仇敌。

  头一件事是作主精兵的必须绝对的向主忠心,不重视个人的安危,什么时候一注意了自己,什么时候就要在主的路上退去,注意自己是人最脆弱的地方,是肉体中最突出的一点,所以也就是最容易受攻击的地方。‘你们知道,自从我到亚西亚的日子以来,……因犹太人的谋害,经历试炼,……凡与你们有益的,我没有一样是避讳不说的,……有捆锁与患难等待我,我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。’(1824节)像保罗这样的态度和心思是十分准确的,而且是必须的。绝对的向着主才有可能照着基督来成全祂的旨意,作工的人是这样的向着主,然后才能叫神的众儿女同样的向着主。撒但常在教会中找到地位,显而易见的事就是神的儿女不够绝对的向着主,结果就有空余的地位空下来,撒但不来霸占,那才是希奇的事哩!

  其次,他劝勉以弗所的监督们学习靠恩站立(28节),担起教会的属灵担子。(监督就是长老,是二而一的,不像近代一些教会的组织把长老和监督分为两样不同的职份。并且把监督放在长老之上,事实上,监督是注重在教会里的行政职份,长老是注重在承担监督职份的人的属灵质量。这都是地方教会范围内的事,不可以越过地方教会的范围的,圣经只有地方教会的组织,而没有超越地方教会的高层组织,一有了超越地方教会范围的高层组织,那就自然成了分门别类。)上文提过,工人离开教会对教会有造就的好处的,让弟兄们学习站立,不是倚靠工人,主差遣工人是给教会属灵学习上的带领,给教会指出道路和方向,工人不能代替弟兄们走路,一定要弟兄们自己实际的去走,实际的去操练。主是工人的主,也是弟兄们的主,主能用着工人,主也能用着弟兄们,叫工人显出恩惠与能力来的是主,照样,祂也会藉着弟兄们来显出恩惠与能力来。事实上,初期的教会并不是常有工人同在的,弟兄们一定要学习仰望主来叫教会得供应,这些供应才有实际的属灵价值。近代的教会非要有工人不可,这适足以培养弟兄们的堕性。

  再次,保罗也指出一个很严肃的属灵事实,好让弟兄们时刻儆醒。‘我知道我去之后,必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群,就是你们中间,也必有人起来说悖谬的话,要引诱门徒跟从他们。’(2930节)撒但的工作紧紧的跟牢主的工作,这是保罗在多年的经历里认识到的,对撒但不能客气,也不能留余地,你不给他留地步,他也拼命的找地步,何况我们不儆醒而留下了地步。最蒙恩的时候,就是撒但要发动攻击的时候,借用别人说的一句话,“不要叫胜利冲昏了头脑”,不要让灵里出现麻木,要保持灵里苏醒,时刻保持敏锐的属灵感觉,好看透撒但一切的活动。

  末了的一件,在生活上保守自己洁净,在弟兄们中间留下榜样,不叫撒但找到控告的把柄(3335节),保罗提醒他们要学习作一个去供应弟兄的人,这个心思很准确,我们能多留心别的弟兄的缺欠,也不斤斤计较的去供应弟兄,这是需要先在生命上受相当深的对付的。只看见自己而看不见弟兄的人,在属灵的争战上是没有用处的,‘不爱看得见的弟兄,就不能爱没有看见的神。’(约壹四章20节)不爱神的人,定规是在属灵的争战中临阵脱逃的人,在日常的生活中只看见自己的好处,不肯为主吃亏的,在大事来临的时候,他更要看重自己的好处,不会甘心为主摆上。── 王国显《使徒行传读经札记》

 

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