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第八讲 丰盛的救恩

 

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  看到第五章的时候,我们觉得主向人的启示真是一气呵成的。从上面第一章,第二章,第三章的上半直到人在神面前的光景,都落在神的审判底下。人所显露的,都是各种各样的犯罪行为,没有办法答应神的要求。活在地上是走在一条绝望的路上,没有指望。但是赞美感谢神,人没有路可走的时候,也不知道怎么去掌握他的前途的时候,神就向人打开了恩典的门,在律法的要求以外显明神的所作,就是藉着神的儿子耶稣基督的救赎,给人有了机会,把人恢复到神的荣耀里,恢复到承受神赐恩的地位上。这个恢复并不是要人去作什么,因为在上面已说到,人是一无所能,也是一无所有,现在只有藉着祂儿子来替人去作。

  既然神的儿子替人作好了,就不需要人再作什么,因此神的恢复这个事实的本身就是一个恩典。完全是神作好的,人只是用信心去接过来就成功了,这就是恩典。恩典不是要求人作什么,恩典只要求人去接受。恩典不叫人在那里劳碌,恩典是叫人在那里享用。在救赎这一件事上,神是非常明显的给我们指出这个事实,正如亚伯拉罕的经历一样。亚伯拉罕什么都不能作的时候,他只能信。亚伯拉罕相信神,就解决了许多的难处。不单是解决他自己的难处,也解决了以后来的人难处,向后来的人指明一条在神面前得喜悦的路。

  我们感谢赞美主,祂显明祂为我所作的,藉着祂的死,除掉我们的不义。也藉着祂的复活,叫我们众人在神面前得了称义。这是过去四章圣经里所提的大概。

使人与神和好的救恩

  到了第五章,圣灵就把我们一个深处,也可以说把我们带到一个很高的地方。基督的死和复活,叫我们在神面前的地位和身份都改变了。神给人的恩典是不是就是转变一下身份和地位呢?感谢赞美我们的神,祂在我们身上所作的不只是这么一点点,在第五章里就给我们看到丰富的恩典。在这里一开始,你就碰到一件事,“我们既然因着信称义,就藉着我们的主耶稣基督,得与神相和,”(1)我们感谢赞美主。这一句话就给我们提出了一个事实,称义是神在人身上所显明的恩典的起头,神把我们带到一个地步,叫我们得称为义,是因着我们用信心接受祂儿子的所作而得称义。

  称义这一件事,从我们个人的地位上来看,那就是说,神不再看我们是混蛋,神看我们是一个人,是一个义人,这是从我们在神面前的地位来说的。这个方地位的转变同时也带来一个非常荣耀的事实,那就是与神相和。刚才弟兄的交通也指出与神相和的事实,我们感谢赞美主。

  人在伊甸园堕落的时候,和神的关系就出了大毛病,与神不再和好。这个与神不和好,不仅是我不喜欢神,神不喜欢我这么简单,而是说,这个关系起了变化以后,人原来在神面前所该有的也一并失掉了。弟兄姊妹,你们记得,人在伊甸园里,人在神面前所有的是什么?用抽象的话来说,人在伊甸园的时候,有神的荣耀,有神的权柄,有资格去接受神的生命,天天在那里享用神的丰富,这就是人在伊甸园里的光景。当人与神的关系出了毛病之后,不仅是与神失去了和好,同时也把他在伊甸园所有的完全都失掉了。伊甸园的失落是因为人与神失和的结果,但是伊甸园的失落并不仅是失去了一点点,更严肃的是,在失去了这一切以外,还得着一些。你会说,又得着一些不是很好吗?但是弟兄姊妹注意,得着死亡,得着咒诅,得着虚空,得着受苦,得着汗流满脸才得糊口。弟兄姊妹,这样的得着,得不着也就罢了。

  因此伊甸园的堕落是一件非常严肃的事,现在在称义的恩典里,神同时恢复我们在伊甸园里所失去的,重新与神和好了。我们感谢赞美主,但弟兄姊妹你注意,这一个恢复不仅是一个关系上的恢复,实在是把伊甸园里所失去的全都恢复过来。所以弟兄姊妹留意,在第二节,你就看到一个事实,进入了这恩典里,就是称义,也是与神相和的恩典,同时在那里等侯一个事实,就是盼望神的荣耀,在那里得着神的荣耀。弟兄姊妹,从时间上来说,因信称义在前,与神相和在前,得着神的荣耀在后。这就给我们看到整个神的恩典就是一个恢复的恩典。

  从相和开始,从称义开始,神一直把人恢复到进到荣耀里。这是我们常提的希伯来书二章里十节的话,“祂要领许多的儿子进荣耀里去。”在罗马书这里又给我们看到同样的一件事。一面是称义了,同时与神相和了,并且立刻就叫我们看到,这些与神相和了的人,他们都是朝向一个方向奔走。什么方向呢?就是神的荣耀。我们赞美感谢主,我们看过了这两节经文,我们可以注意到这样的一个事实。我们可以说,称义是恩典的开始,称义实在是恩典的开始,恢复与神的正常关系是恩典的目的。

神的儿子是恩典的内容

  弟兄姊妹必须注意,这个恢复与神的正常关系,不仅是与神相和这一点,也是包括得回神的荣耀。因此我们说恩典的目的,是恢复人与神的正常关系,一面和好,一面接受神的荣耀,这是在一开始的时候,神带我们去认识那称义的恩典。但是有一件事,我不能不给弟兄姊妹再指出来。称义也好,与神相和也好,进入神的荣耀都好,你看见都有一个相同的根据,也可以说那就是恩典的内容。恩典的内容是什么呢?我们常常把恩典的目的和结果看为是恩典的内容,这样看是不够准确的。我们必须看到一件事,恩典的内容乃是神的儿子基督。什么叫作恩典呢?或者恩典的内容是什么呢?恩典的内容是神的儿子,恩典的结果是神的儿子所作的显明在人的身上。

  因此你就可以看到,在这里有一件很大的事,与神相和是藉着我们的主耶稣基督。进入恩典当中,又是藉着祂,也藉着祂欢欢喜喜的看到神的荣耀。弟兄姊妹,你看这里所提到的几件事,就是称义,与神相和,进入恩典,盼望神的荣耀,这四件事,都是藉着基督来显明的。没有基督,就没有这四件事,有了基督,这四件事情就有了。这就给我们看到三章二十一节那句话所引出来的事,“如今神的义在律法以外已经显明出来了,”是怎么显出的呢?是因“信耶稣基督加给一切相信的人。”在那里只是轻轻把耶稣基督带出来,到了第五章,就很强的把基督耶稣显出来了。因着耶稣基督,我们称义了,因着耶稣基督,我们与神相和了。因为耶稣基督,我们进入到恩典里面。因着耶稣基督,我们欢欢喜喜的盼望神的荣耀。

  弟兄姊妹,你看到了这一切的关键是基督,有了基督,整个神的义就在律法以外显出来的事实就显明了。不要人在那里作什么,只要人去接受神的儿子所作的。神的儿子所作的把神所要作的完全作好了,然后人享用神儿子所作的,神的义就在人的身上显出来。我们感谢赞美主,这实在是一个非常宝贝的事实,得着基督就是恩典显明的原因。当然,基督就是恩典的内容,这里很清楚的给我们看到这个关键,基督是恩典的原因,你摸到基督,你就摸到恩典;你得到基督,你就得到恩典。我们赞美感谢主,这个事实太宝贝了!

  神整个在人身上的恢复,从称义到得荣耀,完全是神藉着祂儿子基督作成的。我们赞美感谢主!在这一个承受恩典的过程里,就是说,从称义开始一直到进荣耀里,这一个过程并不是一帆风顺的。在这过程里也许有许多的挫折,有许多的难处,有许多的忧伤,你不一定是天天欢欢喜喜的盼望神的荣耀。但是一个真正认识恩典的人,他实在是天天在欢欢喜喜地盼望神的荣耀。在平安稳妥的时候是欢欢喜喜的,在患难的当中也是欢欢喜喜的,在患难里面也不会失去盼望的。

进到恩典高处的经历

  我们赞美主,因为在这里就指出活在恩典里面的经历,这里面提到了几点。也许我们经过了一些难处,或者是一个非常重大的急难,但感谢主,因为我们知道我们是活在一个指望里,因此难处就不能打扰我们在神面前的相信。越有难处,越要相信,这个“相信”就帮助我们能在难处里忍受一切。弟兄姊妹注意,这里的“忍耐”不是说咬着牙齿硬顶一下。这里所说的“忍耐”,我们倒不如把它翻成“忍受”。“忍耐”和“忍受”有什么不一样呢?是有些不一样的。忍耐在时间上是很短暂,忍受在时间上是比较长的。“忍耐”在程度上比较轻的,“忍受”在难处的程度上就比较深。在深而长的难处里,那是“忍受”。

  这里给我们看到一件事,因为活在那恩典里,难处来临的时候,就把人带进忍受的功课里。但是你说,“忍受是很苦恼的啊”,因为不是一天,两天就过去,也许是一年半载,也许是十年八年。如果长久是如此,人怎么能受得了呢?”弟兄姊妹,你注意,“忍受”的宝贝就在这里,管它程度有多深,管它时间有多长,因为知道自己是站在恩典里,神不会中途把恩典停止,神既然允许这事情发生,我就从神的手中接过来。接过来了,里面就没有烦燥,里面就平静安稳,里面就自然的生发出能忍受的光景。

  一次的忍受,再次的忍受,长期的忍受,就把一个人磨练到一个成熟的地方,这里就说是“老练”,用另一句话来讲,就是比较成熟。你多一些的经历,再有新的事情发生的时候,你里面就有了把握,你心思里就有了领会,这是神的手在作工。或者说,虽然撒但也在那里作工,但神为了儿女划定了一条界线,撒但无论怎么猖狂,总不能越过那界线。而我是常活在这界线里,所以我并没有什么可恐惧的。一次,两次,三次有了经历,这些经历就叫你对属灵的事情老练了。

  事情一发生,你就晓得它会怎样发展。事情一出现,你就晓得会有什么结果。你一直看到你是在神的手里,所以不管外头的风波有多高,你里面还是平静安稳。在这样的老练成熟的光景底下,那荣耀的指望就更有把握了。因着这样的把握,就没有什么事情可以叫你心里阴暗,也没有任何事情叫你感到羞耻的。我们感谢赞美主,为什么会这样呢?弟兄姊妹,刚才我们所说的一大堆话,都是活在恩典里的过程。当然不是说,你活在恩典里一定是这样。你会说,“若是这个样,我就不要恩典了。”不,这是活在恩典里的另一面。弟兄姊妹你看,这一段话的上面是说,“欢欢喜喜盼望神的荣耀”,这是活在恩典里的一面。弟兄姊妹你看,这一段话的上面是说,“欢欢喜喜盼望神的荣耀”,这是活在恩典里的一面。

  另一面,“就是在患难中,也是欢欢喜喜的。”(3)为什么会欢欢喜喜呢?这一个过程就是那答案。但为什么会有这过程呢?为什么神允许这种过程在神儿女身上发生呢?我们感谢赞美主,神是要藉着患难把我们带到一个地步,去认识神的作为,叫我们在任何的环境里面,也能把握神的荣耀。神允许难处发生,然后藉着难处来造就我们。没有难处,我们不会了解神的恩典是那样的真实;没有难处,我们也不能领会神的恩典是那样的宝贝。神常常藉着难处把我们带进造就里.,最低限度叫我们去明白神的爱。

神的爱倾倒在人在身上

  弟兄姊妹你们看。从患难一直到“不至于羞耻”的这一段经历,若是你们这样走过,就会明白里面有一件事是神暗暗在作的,明里也许看不到,但是你看不到并不等于神没有作工,神一直暗暗地作,一直藉圣灵把神的爱向人间倾倒。怎么来向我们倾倒呢?用具体的话来说吧,比方说,我们落在一个很大的难处里,不管那个难处是什么,反正就是难处。这个难处厉害起来的时候,好像我们一切希望都绝了。但是我们记得,上文说到“亚伯拉罕在无可指望中,因信仍有指望。”这是亚伯拉罕的脚踪,我们是跟着亚伯拉罕脚踪走的人,我们落在一些难处里,好像都没有指望了,但我们因着信主,我们还是抓着主作为我们的指望。希奇得很,你的心是这样向着主,你也不晓得为什么那个难处慢慢的好像停止了。或者说,不晓得怎么样,你里面的人刚强起来了,你根本不觉得那叫你绝望的难处成为你的重担。

  弟兄姊妹,你们说这是怎么的一回事?我们感谢主,这是神暗暗的在我们身上所作的工。有些时候,祂是在外面停止难处,有些时候,祂是在你里面叫你刚强,或者还有另一个方法带你度过难处。但不管怎样,你领会了一件事,就是“神没有放弃我,神没有忘记我”,神仍然把祂的眼目放在我的身上。我以为没有路走的时候,神仍然是在我的身上显明祂的看顾。真的是好像“山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村”。在属灵的路上,我们确实是常常经历神这样的带领。

  这样一来,你就觉得了,神记念我,神恩待我,神没有放弃我。你又一次经历了神爱我,神记念我,神没有放弃我。一次又一次,一次过一次,你觉得神真的是爱我,不管我怎么样,祂的眼睛一直盯在我的身上。慢慢你就懂得了,懂得什么呢?神真的是爱我。我这个人真的是笨得很,常常被难处模糊了我的眼睛,怎么我会怀疑神不爱我呢?怎么我会怀疑不记念我呢?明明一次,两次,三番四次的,神都是这样的显明祂的看顾,多次的经过,你就老练了,你就有把握了,在神的作为上你成熟了。你就得到一个结论,那结论是什么?“基督在我们还作罪人的时候为我们死。”(8

神爱我们的实据

  弟兄姊妹们,这句话为什么在这个时候才说出来呢?我里面感觉到圣灵在保罗里面说的许多话没有写出来,但你读下去的时候,你能感觉得到,一次经过难处,并不是说你在那个难处里,从头到尾都是那么刚强。也许你跌下去,虽然是没有跌到贴地,起不来,但总是跌下去。但很希奇,你给扶起来了,有一次是这样,再一次仍是这样,你多次经过了软弱,你就对你自己这个人有了更深的体会了。我从前没有信主的时候,我是个罪人,现在信了主,仍然是软弱的人,仍然是失败的人,像亚伯拉罕一样失败了很多次,俭我这样的人,神还是看中我,祂仍然让祂的儿子为我死。像我这样一个完全没有属灵价值的人,神还是乐意用祂儿子来交换我。

  你就想到这件事,你领会到这样一件事,你里面就发亮了。神爱我。祂是没有条件的爱我,不讲理由的爱我。弟兄姊妹,你看到没有?是藉着这样活在神恩典里的经历,圣灵叫我们去体会神是如何的爱我,这样的爱我们。在这里更重要的显明,我们并不是义人,我们也不是仁人,就算我们是义人,在世间难得有人为义人死的。你有什么了不起要我来替你死?仁人又怎样呢?你对人好,也是对人有恩的人,也许有人为了报恩的原故,或者还有人愿意替那恩公而死,但究竟是不会多的,就算是为恩公而死,也是有原因在那里。只是像我们这样的人,在神的面前,除了顶撞,得罪神以外,我们还有什么可以叫神觉得有好处呢?我们还有什么理由要神非要这样来舍弃祂的儿子不可呢?没有,完全没有。(参78

  神让祂的儿子为我们死,在我们的感觉这一方面来说,完全是因为神爱我们。当我们真实领会了这一点,我们就懂得恩典是怎么一回事。为什么我们在患难当中仍旧欢欢喜喜?弟兄姊妹们,你会不会觉得圣灵在这一个时候才说这样的话,是不是慢了一点?你说,我信主的时候我就晓得我是罪人了。我也承认这是事实,但是要很透彻的认识自己在神面前是不配蒙恩的,恐怕还不是你得救的那一刻,或者是你得救十年后,或者再长久一些的时间。当然也许有些人会比较快些,但无论如何,他们总是经历过许许多多的软弱和失败,肯定了我是这样的一个人,我是不配的,我是没有条件的,我是没有资格的,神竟然爱上我这样一个人。神的爱实在太伟大,神的爱实在是太深,爱上一些不配爱的人,爱上一个不值得爱的人。

  好了,到了这一个时候,你里面就亮了,当我还在作罪人的时候,神爱我,连祂独生儿子都为我而死。那么现在我是祂的儿子,祂还能放弃我吗?祂能放弃我吗?祂可以放弃我吗?我在作罪人的时候,祂还不放弃我,就是祂拯救我以后,我还是满有软弱和失败,神老早就知道了这些事,但是祂还是救我。没有别的原因,只是因为祂爱我。我那个时候是这样的光景祂爱我,我现在是祂的儿子,祂能不爱我吗?祂能不顾我吗?祂会放弃我吗?祂会撇下我不管吗?当然不会。

  我们赞美感谢主,这就是为什么在患难里还能欢欢喜喜盼望神的荣耀,我们赞美感谢我们的主,这是太宝贝的一件事。我们继续注意,为什么患难不能夺去我们在荣耀盼望里的喜乐?为什么不能夺去?就是在恩典的经历里,你不单是领会到神如何的爱你,你也能领会得到,我们今天在神面前蒙恩的根据。

蒙神大爱的根据

  第五章整章就是我们在神面前蒙恩的根据。你看底下那段话,基本上你可以用两句话就把那两个要点指出来。第一句话是“替人受死的主,叫人蒙恩。”第二句话是“活着的主,更是叫人蒙恩。”讲得通俗一点,基督的死已经叫人蒙恩了,那活着的基督岂不是更叫人加倍更加倍的蒙恩吗!弟兄姊妹,当你看到这个事实的时候,你就要注意,在底下的话就是围绕着这个事实来说的。

  第九节开始,“我们既靠着祂的血称义。”祂的血,什么时候祂流血?就是在祂死的时候,祂的血指出了一个死过了的基督,然后下面又说,“更藉着祂免去神的忿怒,”这是祂自己。这个祂自己是什么的“祂”,是从死里复活过来的祂。在这里你能看到一个死过了的基督,一个活着的基督,死过了的基督叫你称义,活的基督叫你脱离神的忿怒。当然死的基督和活的基督是不能分开的,因为基督一摆出来就是死而复活的。若是你要从功用上看这件事,你就看见死了的基督可以叫你蒙恩,一个活的基督更会叫你蒙恩。

  我们赞美感谢主,那些话说得太清楚了,“因为我们作仇敌的时候,且藉着神的儿子的死与神和好,就更要因祂的生得救。”(10)就更要因祂的活着,我们得了救。这个“得救”是指什么?弟兄姊妹,千万不要把这个“得救”也看作罪得赦免,接受永生这一件事。你要是这样看的话,你就没有办法了解上面说的“与神和好”是怎样回事。这里所说的“得救”是你与神和好以后的事。与神和好以后,还有什么得救?起码有魂的得救,还有身体的得赎,这里是指着身体得赎说的。弟兄姊妹你们注意,这是和第一节,第二节是相呼应的。那正好就是这里所说的,因着“神的儿子的死与神和好,更要因祂的生得救了”,就是盼望神的荣耀。这里就不单是盼望,而是得着神的荣耀,就是在身体得赎的时候,被提见主的时候,与基督一同进到荣耀里的时候。

  我们赞美感谢主,这里说的话太清楚向我们指出了,死的基督了结我们与神为敌的关系,活的基督把我们恢复到神的荣耀里。我们感谢赞美主,这是救恩的高处,恩典的高处,包括恩典的深处,还有更深的事实。弟兄姊妹,你们注意,为什么在患难中还是欢欢喜喜的盼望神的荣耀?感谢主,因为看到那位死而复活的基督在我们身上所作成功的,你不仅是看见恢复与神正常的关系,也不仅是恢复我们进入神的荣耀,更重要的是把我们恢复到与神联合里。神的就是我的,而我的也就是神的,因此就带出一个结果,我的喜乐就是神自己,神自己成了我的喜乐。

  当然这句话是包含一个事实,当我被恢复到神的荣耀里去的时候,从此神的丰富也恢复到我们的身上,神的自己和神的丰富,都恢复到我的身上来。这样的一个恢复,很自然的带出一个结果,我一切的喜乐都不在神以外,我所有的喜乐就是神自己。我在地上可以遇到很多的难处,可以有许多物质的损失,可以有许多心思上的伤痛,感情上的受伤,但是这个不影向神是我的喜乐,因为我的喜乐并不是建筑在物质的丰富或贫乏里,我的喜乐也不是建筑在我的感情得着满足或者失望里。不管环境怎么样在变化,我的神从来没有转动祂的意念,祂是我荣耀的指望,祂也是我的丰富,祂是我的一切,我的喜乐就是祂,祂自己就是我喜乐的内容。

  弟兄姊妹,感谢主,这是恩典的高峰,这是救恩的高峰。在神纯净的恩典里,从称义的地位开始,一步一步的把我们带往高处,一直带到一个最高点,就是神自己成了我们的喜乐,叫我们欢欢喜喜盼望神的荣耀。赞美感谢主,神的义在律法以外显出来,那显出来的事实是太伟大了,伟大到一个地步,不仅是给我称义的地位,而是把我们带到高处,带到一个面对面享用神的地方。

  赞美感谢主,这一切是恩典,这一切是因着基督一个人所作成的,我们只是凭着信接上基督,神恩典里的一切丰富都成了我们的。神的丰富成为我们的经历,并不要求我们去作很多的事,而是要我们用最简单的信心接受神儿子的所作。我们感谢主,在这几节的经文里的交通到这里为止,我们在下一次把下一半看完,你就看到一个问题了。上半章是说,“一切是藉着基督”,下一半是说,“为什么是基督”。我们感谢主。── 王国显《罗马书读经札记》

 

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