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第二十三讲 肢体的交通(十六章)

 

  到了罗马书的末了,里面所提到的,绝大部份都是问安的话。藉着这问安的话,把初期教会如何活在身体里的实际给我们一个参考。我们也可以说,从十六章里,我们看到了肢体生活的实际操练。我们从里面的话来看,可以把肢体生活实际的操练归纳为两大类。头一大类就是接待,第二个大类就是交通。接待和交通完全贯穿在十六章里。

接待肢体的实行

  弟兄姊妹们注意,我们中文圣经翻译这个词是很有意思。在原来的圣经里,“接待”和“接纳”是同一个字。在十四章是说到“接纳”,在十六章是说到“接待”。我们要注意,这是有分别的。“接纳”是我们里面接受我们的弟兄,“接待”是我们在外面去服事我们的弟兄。接受是先于服事,先把弟兄接受过来,然后再加上服事他。

  这是一个非常重要的问题。在当初的教会里,弟兄姊妹们彼此接待是没有难处的。因为他们都活在一个心意里,他们眼睛所看的是主的喜悦,心里所想的是讨主的喜悦,心思里面所记挂着的是主的心意要在地上成全。你们很清楚的看见,在真理上,他们是站在身体里。在实际上,他们是活在基督的爱里,所以弟兄姊妹们的彼此接待,一点难处也没有。

  我们不知道非比是不是头一次到罗马,但是我们敢说,在非比姊妹信主以后,她是头一次到罗马。她这次到罗马去,保罗就给她一封介绍信,介绍她认识那边的弟兄,然后请那边的弟兄接待她。我们要注意这一点,我们可以肯定的说,罗马的弟兄姊妹们原来并不认识非比姊妹。保罗介绍姊妹去看他们,他们就认识了,认识过了以后,他们就有了接待,这一个姊妹也接受了接待。就是那样的自然,就是那样的容易。

  我想我们在主里的弟兄姊妹们都会有这个经历,许多的弟兄姊妹们是我们所不认识的,或是经过弟兄们的介绍,或者是因着偶尔的交通,或者是寻找交通而找着了,经过交通以后,彼此在主里面认识了。在主里面认识以后,接待就发生了。对神的儿女们来说,这是非常自然的,不在乎我们的认识有多久,也不在乎我们认识的深度到那一层,反正我们知道这一个是在主里的人,我们就有一个意思要接待他。你不接待,里面就难受。接待了,里面就喜乐。这是我们弟兄姊妹们都有的经历,就是那样的自然的,我们感谢赞美神,因为肢体的生活实际的操练,头一样就是接待。

  弟兄们在初期教会里,接待弟兄不光是没有难处,而且是经常的发生,因为他们都活在基督的爱里,他们都知道基督的身体。近代的人又如何呢?也许因为文化发展的关系,特别是工商业发达的关系,在工商业的社会里,人都重在那个“利”字,人的心思一旦注意“利”的问题,接待弟兄就成了重担,因为接待弟兄是没有利可图的。不光是没有利可图,并且还要赔本的。所以在近代的教会里,一般都失掉了接待弟兄的操练。

  我们要注意的,乃是在接待弟兄以前,先要有里面的接待,这就是在十四章里所提到的“接纳”。我们承认,许多时候,我们接纳弟兄是虚有其表的,因为里面还没有接纳,因此接待弟兄就有难处。我们求主给我们看到十六章的这一点,我们也求神把接待的恩典多赏赐给我们。

肢体的交通

  第二类就是交通,弟兄姊妹们注意,要见了面才有交通,是不是?这一个观念是很限制我们的。事实上,属灵的交通是不被时间和空间限制的。见面固然能交通,不见面,还是能交通。因为交通是一个属灵的运行。我们在一起的时候,我们可以有交通,但是我们在一起的时候,也不一定就有交通,因为交通不是受在不在一起来限制的。真正摸到交通的人,是不被时间和空间来限制的。只要神把弟兄们的负担放在他里面,交通就在神面前发展起来了。只要神把负担放在他的心里,交通也就出现了。但不是说,一定是个平行的交通,就是你与我,我与你,不一定是这个。因为交通还包括了我们和主。我们向主述说我们的弟兄,我们向主提醒主记念我们的弟兄,这都是交通。

  我们看到十六章里,差不多全章都是在交通里,一些是在主那里,一些是在弟兄们当中。弟兄姊妹要细看每一句问安的话,你就能看到在主面前的交通,和在弟兄们中间的交通。我们不能不感谢赞美神。祂将这样属灵的恩典赏赐给教会,叫教会能不住的活在交通里,来显明基督的身体,也显明肢体的连结,并彼此建立。正如刚才弟兄姊妹们的交通都指出这些。弟兄姊妹们的交通不是虚有其表的,他们都是很实际的。我特别要提醒弟兄姊妹们,你注意这一点,这些交通都是圣灵的记录,这些都是圣灵在数算的。平常我们嘴巴轻轻的说,“问问某某弟兄好。”这也许是出于礼貌,也许是出于虚假的应酬。但是我们必须注意,这里所有的问安,都是圣灵的记录,都是圣灵的数算。每一个问安都是圣灵能说“阿们”的,都是圣灵在感动的。我们感谢赞美我们的主。

  在问安里,我敢保证,并不每一个人都是保罗所认识的,因为在保罗的问安里,有几处是这样提的,“和他们在一起的弟兄们”(1415)和“在基督里的众教会都问你们安。”(16)在这些问安里,包括一些提到名字的,或是没有提名字的。提到名字的,当然是保罗认识的。没有提名字的,也是保罗可能认识的,但同样的也是包括保罗所不认识的。我们感谢赞美主,我们很清楚的看到,如同刚才弟兄们的交通也提到,交通并不是根据我们认识弟兄,并我们认识的程度,交通也不是根据我们同在一个阶层里,我们觉得宝贝的,就是在这里什么人等都有。

  你们留心这里提到有一个人,那就是在给问安的人当中的一个。看二十四节,“城内管银库的,”管银库是什么?用今天的话来说,就是财政部长,是一个不小的官。我们也记得,哥林多是希腊城邦里的一个城,希腊的国家组织是由许多城邦的联盟,每一个城邦都是独立的。哥林多也可以说是一个大城的,同时也是一个小国家,一个大城就是一个小国家。在这个城内管银库的,也就是一个小国家的财政部长了。在这个小国里,可以说是尊贵人。但我们也晓得,在那里也有许许多多不尊贵的弟兄姊妹。你读哥林多前书一章的时候,你们不是读到吗?哥林多人蒙召的,“按照肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多,”(林前一26)都是一般的老百姓。

  感谢赞美神,在弟兄的交通里,在属灵的交通里,完全是越过人的背景。不管你的出身,不管你的地位,只管一件事情,你是不是在基督里?是不是在主里面?正如刚才姊妹特别提到这点,就是“在主里”、“在基督里”,这几个字出现了很多遍,整个属灵的交通乃是根据是否在基督里。如果不是在基督里,就没有属灵的交通了。如果是在基督里,如果是在主里面,交通很自然就发生。我们感谢赞美主。

神的数算并圣灵作的记录

  在这些交通里,在这些问安的交通里,给我们看到一些很宝贝的属灵事实。弟兄姊妹,如果我们把每一个问安仔细的去看,你会发觉那里提到的那些人,圣灵都给他一些的描写,这些抽写也就是说出这些弟兄姊妹们在神面前的记录,在神面前服事或追求的记录。我们笼统来说,你也能抓到一些事实。透过这些问安的话里,你可以看出一件事,所有神的儿女在主里面的一切劳苦并不徒然。也许在人的眼中没有留下什么印象,但是弟兄姊妹们注意,圣灵都给他们作了记录。正如哥林多前书十五章末了那里是这样说,“务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦在主里面不是徒然的。”我们感谢赞美主。

  在罗马书十六章里,我们就看到了这些事。弟兄姊妹,你晓得,有一些人,如果不是在十六章里面给提到,恐怕你也不认识,我也不认识,也许只有在罗马的弟兄认识,甚至在罗马的弟兄也不够认识。弟兄姊妹们注意这一件事,十六章作了这样一些记录,就叫你知道了,我也知道了。但是更重要的,不是你知道了,我知道了,而是说出了这一切都是主的记念。比方说,“与我一同坐监的”(7)是谁呢?安多尼古和犹尼亚。你看在使徒行传里都没有提到他们两个人的名字,连名字都没有,在使徒行传里没有,在歌罗西书提到“与我坐监的是亚里达古”,亚里达古的名字在使徒行传里就有了。但在这里提到这两个人,使徒行传里都没有记录。使徒行传没有记录,并不等于说神忘了他们,在罗马书十六章,他们就出来了,你看到这两个人,我们对他们的名字很陌生,我们没有想到这个是什么人,但是感谢主,你我没有想到并不要紧,主想到,主记念这就够了,我们实在感谢赞美神,我们真看到神的儿女在主里面的劳苦,一点都不徒然。

  提到亚居拉和百基拉两夫妇,如果没有罗马书十六章,我们对他们的认识,只不过是很热情事奉主,也很会讲解圣经的。但是在十六章这里就提到一件事,他不仅是在恩赐上是那样的明显,他们恩赐的明显,在使徒行传里记载了。在十六章这里,他们的生命的丰富也记录下来了。他们的丰富到一个什么程度呢?光是看那一句话,你就知道了,“也为我的命,将自己的颈项,置之度外。”(4)为了保罗的安全,他们自己进入冒险里,他宁愿以自己的性命来换保罗的安全。弟兄姊妹,你注意到这一件事,你就看到他们两人,在神面前的生命丰富,到了一个什么样的程度。他们完全脱离了自己,他们只是想到主和主的事。他们可以把自己放下,叫主的仆人能继续的作工。当然,他们两个也是主的仆人,他们看到主在保罗身上的拣选和托付,他们就宁愿自己被埋藏起来,而让神给保罗的托付成全。我们实在感谢赞美我们的主。

  在这里又提到好些人,有些人在我们的眼中好像并没有太了不起,但是弟兄姊妹,你们注意,在神的眼中看这些人,和我们的看法是不一样的。你们注意第五节,从中间那里开始,“问我所亲爱的以拜尼土安,他在亚西亚是归基督初结的果子。”(5)他在亚西亚头一个信主的人,对我们说来,那也没有什么了不起。但在主的眼中看来,这是很重要的一件事。在众人都不要主的时候,这里有一个人,他很勇敢的,很坚决的,不管众人的反对和阻拦,他要主。弟兄姊妹,你看,这一件事,在神的眼中就是非常宝贝的。如果圣灵在这里没有作这个记录,谁晓得这个以拜尼土呢?他也并不是一个了不起的人,在这个地方看,他大概不是一个有恩赐的弟兄,因为在这里除了好像提到他是头一个信主以外,其它的事就没有提了。当然这是从人这方面来看,但是神不是这样,神所注意的,乃是我们的每一点,每一滴,只是连上神的心意,神都记念。

  因此我们把这里问安的话比照一下,你可以留意到这些在神面前给记念的人,是各方面的事实都有的,你就看见主是多方面的记念我们。我们敬拜赞美我们的神!我们常常会轻看我们自己,但是我们的主却不轻看我们。你感觉自己没有恩赐,主不记念我了。也许你也觉得,我在属灵追求上的悟性,总没有弟兄姊妹们那样明显。这些也不能构成我们在神面前的自卑,因为神记念我们是多方的。虽然你的悟性也许不比弟兄姊妹们强,但是你的爱心却是叫神的心给摸着。你虽然不会说很多属灵的话,但是你能很实际的在祷告里记念弟兄姊妹,你能很实际的在生活上扶持弟兄姊妹。弟兄姊妹们,你就看见,神把这些都记录下来了。我们感谢赞美我们的主!从这些问安的话里,给一些弟兄姊妹提出一些特别的描写,有些是没有提到什么的描写。但是有特别描写也好,没有特别描写也好,只要他在主里面,主就记念他们。

  弟兄姊妹们,我们在神面前学习交通,这一点的认识是很重要的。你要看见,一切的交通是根据在主里,不是根据恩赐,不是根据工作,不是根据人本身所具备的特别的条件。

不能缺少弟兄的交通

  在这些问安的话里,有一点是很突出的,你看见保罗在这里提到许许多多的弟兄姊妹,都让圣灵的记录在那里流出来。但是你看,这许许多多的话里,他没有多少提到他自己。如果提到他自己,都是说到他有缺欠,都是他有软弱,他有难处。因为他有难处,所以亚居拉,百基拉夫妇要帮助他。他下在监里,有弟兄在那里陪伴他,这都是他的缺欠。他有缺欠,有弟兄们在那里接侍他。他有软弱,有弟兄姊妹在那里服事他。提到他自己,他都是很隐藏的,他把自己放在一个不能缺少肢体们作扶持的地位上,我们感谢赞美我们的主。

  我们真实知道,交通之所以宝贵,乃是宝贵在交通里,主被高举起来。宝贝的是,神的众儿女,在那里承认他们是共尝主恩典的人。我们感谢赞美我们的神!

接待与交通的界线

  在这些肢体生活的实际的操练里,在积极的这一面,提到两个大点,也可以说是两大类的操练,就是接待和交通。在消极的那一面,你看到在底下说的好像是跟上文非常不调和的。上面是说,“接待和交通”。接下去就说,“不接待,不交通。”这好像是两个很相反的内容。弟兄姊妹们注意,这是非常重要的一件事。我们常常听到有好些称为基督徒的这样说,“只要是在礼拜堂里,大家都是信同一位神,读同一本圣经,在那里都是拜同一位神。”弟兄姊妹,话不能这样说的,这是撒但骗人的话,这是撒但给人蒙蔽的话。

  我们说,在许许多多的地方聚会里,我们的确有许多的弟兄姊妹,不管我们认识不认识,他们都是在主里面的。但并不是说,在每一个地方的聚会里,都有这样的弟兄。我们可以清楚的说,有一些聚会或是称为“教会”的,里面没有弟兄的。不光是没有弟兄,在那些称为基督教的聚会里,他们是在那里传讲那些与主敌对的话,作一些与主作对的事。关于这些,弟兄姊妹们都知道了,那些是“新派”的,那些是称为“自由派”的,他们是“不信派”。

  许多的时候,我们在想,管他是什么派,都是基督教的弟兄姊妹。这话不是这样说的。你看,在上面说,神儿女们中的接待和交通是多高,多亲热。但是一到了十七节,你就看见有一些人是不能接待,不能交通的,并且是绝对的不可以。不仅是不可以,甚至要远避他们,不跟他们有来往,不与他们有关连。为什么呢?因为这些人是站在作主的对头的地位上对付神,败坏神儿女的信心。我们要求神给我们有一个清晰的眼光,看到这一件事。

  弟兄姊妹,你们要看这一点,接待也好,交通也好,都是有一条界线,在十七章里就给我们看见这条界线,那是什么?那就是真理。在真理里才能有接待,在真理里面才能有交通,不在真理里就不能有交通,就不能有接待。这一个事实是很重要的。这不是有没有爱心的问题。弟兄姊妹必须要脱出那“爱心”的控告。许多人会用这样的一个题目来控告你,你必须注意,越过了真理,就只有公义的问题,没有爱心的问题。因此,弟兄姊妹,要注意这一点,不要被“爱心”作题目来控告,叫我们离开真理的界线。

  我们觉得非常希奇的,在主里面,什么间隔都没有。不在主里面,就有一定的界线。我们读约翰贰书,你就看见,那一个称为爱的门徒的约翰,也说出同样的话来,那些“越过基督的教训的人到你中间来,不要接他到家里,也不要问他的安,因为问他安的,就在他的恶行上有份。”(参约贰711)严肃不严肃?严厉不严厉呢?不仅是保罗说这样的话,约翰也说这样的话,彼得也说这样的话。也就是说,圣灵不住的在说这样的话。因此弟兄姊妹们,当我们看到肢体生活的时候,我们必须看见肢体的范围。肢体的范围就是身体,身体有多大,肢体的范围就有多大。越过了身体,那就不是肢体了。

  这一个原则是非常清楚的,我们求主给我们能很有把握的来操练这一点,积极方面,我们进入弟兄的中间。消极方面、我们拒绝不是弟兄的人进入弟兄们当中来。弟兄姊妹要注意这一件事,这个话恐怕要再说清楚一点,如果不说清楚的话,人家就有把柄来攻击我们。我们说要拒绝那些不是弟兄的,不是说那些还没有信主的人。对于那些没有信主的人,我们巴不得他们能信主,我们给他们传福音,让他们认识主、接受主、得着主、成为弟兄,这是我们巴不得的。所以我们在这里说拒绝那些不是弟兄的,不是说还没有信主的人,而是说有称为“弟兄”的,有称为“基督徒”的,但却不是弟兄,是假弟兄,是假姊妹,是这样的人,我们不能把他接受在身体里,因为他根本就不在身体里。不在身体里就没有交通的,不是我们心地狭窄,而是神的工作的规划是这样,我们不能越过神的安排。

  上礼拜我接到一个弟兄的电话,他告诉我说,在上海一个叫 XXX 的弟兄,他最近又被捕了,还有其它好几个弟兄。今天收到一个弟兄的信,那个弟兄就说到这一件事。他说,“弟兄的被捕,是给一个假姊妹出卖的。”弟兄姊妹,你注意到这一些事,不管是不是弟兄和姊妹,甚至是像这里所说的,“叫你们跌倒,背乎所学之道的人,”(17)本来是弟兄,但因为他离开了主,不仅是他个人离开了主,他也叫你离开主。是这样的一些人,你要避开他,你不要和他来往(参17)。你不要说,“过去他也是弟兄啊!我们还可以有交通嘛。”弟兄姊妹们,在地位上他也许是一个弟兄,是在主里面的,但在实际上,他不是在主里面了,像这样的人也给包括在里面。我们在这里说,我们拒绝那些不信的人,乃是指着那些称为弟兄,称为基督徒,但却是不在主里面的。弟兄姊妹们,这的确是很不简单。

信靠神能成就荣耀救恩

  接下去,问安的话完了,然后是很短很短勉励的话,这些勉励的话,有两件事情,我们需要注意什么事呢?头一件事,我们注意罗马书的信息,从神的荣耀的救恩,或者从神荣耀的福音,一直说到神荣耀的教会。这是一个完整的救赎。这一个完整的救赎,圣灵在罗马书里,非常清楚的给我们说出来。但是我们要是回头从第一章开始,一直到十六章概括的温习一下,你会发觉里边每一件事对我们来说,都是很有难处的。开头是承认人是罪人。认识人是罪人,有没有难处呢?很有难处,人真不容易承认自己是罪人。接下去呢?就是脱离律法的观念。也就是说,脱离人立功的方法,人凭自己去立功的方法,去得着神的拯救。脱离这心思真是很不容易,非常非常不容易。你跟任何一个人说,“你作得好,神就欣赏你,”人人都能接受。但是你跟人说,“你不好,但神不因着你不好,就把你拒绝,只要你肯相信,神能救你脱离一切的败坏,也救你脱离永远的灭亡,更把你放到荣耀里。”人就觉得很难接受,人就觉得没有那样便宜的事,因为在地上的确是没有这样的事。但是感谢主,在地上没有的,在恩典里面有。我们要从地上的观念进入恩典的事实,的确是很不简单,很不容易。

  再往前去,你会发觉当你脱离了律法的观念,但还是有许多的事,挡住我们,叫我们不那么容易接受主。但是感谢神,神作了工,我们接受了主。接受了主以后,主就把我们一步一步的往前带领,要把我们带进荣耀里去。好了,头一步要带的,叫我们作活祭,困难不困难呢?我们的经历告诉我们说,作活祭的确是很困难,经过了多少的挣扎,我们才慢慢的摸到活祭的边边,还没有活到活祭的中心去。而挣扎又挣扎才进到活祭里,不就是说一切属灵的问题都得到解决,因为我们还有那一个老问题,不是那样一下子就可以解决,就是体贴肉体的问题。哎!体贴肉体的问题,真是缠着我们缠得太惨了,也缠得我们很牢。没有作活祭以前,固然把我们缠住,作了活祭以后,还是觉得它在缠着,好不容易才慢慢的,一点一点的脱落,然后才到十六章。

  我们有些时候回头一看,固然一面是承认主的恩典,但是我们回想每过一程,我们总是觉得,经过许多的灰心才能越过一程。越过了一程以后,爬起来了,但慢慢新的功课又叫我们灰心了。就是这样的,一程又一程的走过来。哎!你说这一个福音真理,这一个荣耀的福音,怎么能传遍天下呢?

  感谢主,罗马书把这个永远的救恩说得很完美。末了,它告诉我们两件事,第一件事,这一个荣耀的救恩,是神自己负责显明的,是神自己负责去让人认识的,人都在愚昧里,但是神负责叫人认识。请注意二十五节,“唯有神能,”就是神能,弟兄姊妹注意这几个字,“唯有神能。”荣耀的救恩确实是一件大事,怎么能叫人知道呢?二十五节就答复了,“唯有神能。”在神以外,没有一个人能。谁都不能,只有神能。神能什么呢?感谢赞美主,“神能照我所传的福音,和所讲的耶稣基督,并照永古隐藏不言的奥秘,坚固你们的心。这奥秘如今显明出来,而且按着永生神的命,藉着众先知的书指示万国的民,使他们信服真道。”(2526)弟兄姊妹注意,这一段话是在“唯有神能”这几个字管理下的。这是神要作的事,神一定能作成。我们不必担太多的重担,我们必须相信,神能作这事,因为神要作这件事。

  另一件事,是关于我们的份。我们已经认识了这个荣耀的救恩,我们的份是什么呢?勇敢的、坚定的、站立在这一个荣耀的救恩上,持守这一个救恩的真理,活出这一个救恩的真理。这样,神的荣耀的目的藉着荣耀的救恩来成全。我们感谢赞美主,这实在是宝贝!神向我们启示祂荣耀的恩典,神也向我们启示祂要亲自去成就这一个荣耀的恩典,所以保罗说了劝勉的话以后,他看到了这一个荣耀的结局,他就不能不说“荣耀因耶稣基督归与独一全智的神直到永远。阿们。”(27)阿们,阿们,……”虽然那里只有一个“阿们”,但这个阿们的回向,在历世历代也没有停止。我们感谢主,关于罗马书,我们就读到这一个地步。求主把我们读不出来的,继续启示给我们。── 王国显《罗马书读经札记》

 

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