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称义——(第三讲)

 

  在香港我已经讲了八天的罗马书,今天我们继续研究下去。罗马书可以分为七大段:

  (一)介绍。

  (二)定罪。

  (三)称义。

  (四)成圣。

  (五)拣选。

  (六)劝勉。

  (七)问候。

  第三大段是称义,告诉罪人如何可以得救,我们现在要注意的就是这个道理。从罗马书三章二十一节至五章廿一节共有五十七节圣经,这段圣经都是讲称义的道理,这五十七节圣经可以分为五小段。

  1. 使徒保罗所宣布因信称义的原则 三章廿一至卅一

  2. 亚伯拉罕所留下因信称义的榜样 四章一至廿五

  3. 每个信徒所享受因信称义的权利 五章一至十一

  4. 始祖亚当所设立因信称义的先例 五章十二至十六

  5. 神使人因信称义始终不变之目的 五章十七至廿一

  保罗在讲称义道理的时候,先把称义的原则讲出来,称义的原则是什么?请看罗马书三章二十八节:“所以我看定了,人称义是因着信,不在乎遵行律法。”保罗讲称义有非常的意思。义就是使人在神面前蒙悦纳的那东西。如果你有这个义,神必定悦纳你,赦免你的罪,把永生赐给你,把你当作儿女,在天堂为你预备一个地方,主再来的时候还接你到天堂永远享福。如果你没有义,你的结果就适得其反,神不但不赦免不悦纳,在天堂神不为你预备地方,主再来的时候要留在地上受苦。所以保罗讲的义是非常重要,这义之有无乃关系生死。我和费师母在菲律宾居住的护照,到今年九月二十六日就够期了,如果到时不离开菲律宾,我们就要受法律的审判。所以我们预备在今年九月前到香港领事馆办理申请延长留居手续。我们在离开菲律宾之先,要经过马尼拉移民局,外交部,警察局的调查。到了香港之后,还要受全身的检验,照X光,经过医生证明身体没有毛病,认为满意,是良好的外侨。他证明我们是良好的外侨之后,政府才愿意在我们的护照上签字。感谢主,我们现在可以再回菲律宾居住了。他们这样做,可以说是称我们为义,我们现够资格住在菲律宾。不过这称义有限期的,只有三年,过了三年,又要再受检查了。神称我们为义不是这样,不是三年五年,乃是永远称我们为义,因为祂赐给我们的乃是永生。神称一个人为义,就是在他面前有资格与祂来往。在世界上有没有一个人生来就有资格在神面前,与祂来往呢?没有!保罗用六十四节圣经证明世人都犯了罪,都亏缺了神的荣耀,“都”字就是百份之一百的意思,没有一个人不犯罪。一个人会不会靠着祂的行为,慢慢在神面前立功,什至有一天能够有资格到神面前立功,什至有一天能够有资格到神面前,可以赦免你的罪。人能否用自己的行为叫神悦纳呢?不可能的!因为保罗在罗马书三章二十节那里说:“所以凡有血气的没有一个因行律法能在神面前称义,因为律法本是叫人知罪。”世界上那一个人没有血气的呢?所以人生来就没有资格在神前,与神来往。既然如此,一个人怎样才可以称义呢?只有一个办法,不是因为行为,乃是因为信。所以我们现在要研究这个信字。

  “信”字榜边是一个单企人。普通人要双足才可以站稳,这个人只有一只脚,他怎能可以站立呢?所以他必须要靠一些东西,他靠着什么东西呢?这个人傍有一个“言”字,言就是说话。人靠言就能够站立得住。这言是什么人的言呢?言字上面有一点,这一点是代表主的意思。因前清时代,在北京皇帝下面有许多分封的小王,小王有功劳,皇帝就请他到北京,好好的接待他,并在王这个名称之上,用朱红笔加上一点,变为主字,这样就算是高升了。所以言字上面一点就是代表主字,这主又是谁呢?言字下面有三划,代表三一主。言字最下一部份是个口字,合起来说,三位一体主口中说出来的话就个是言字。一个人不靠自己的脚(行为),乃是靠三一主口中所说的话,这就是信,三一主口中说的话很多,我记得祂曾经说:“祂亲身当我们的罪。”在什么地方祂当我们的罪呢?乃是在木头上。神对我们说:“我的儿子在十字架上当了你的罪。”我听见三一主口中这句话,我完全信这句话,我就不致下地狱,受神的刑罚。因为神的儿子耶稣基督在十架上己经当了我们的罪,我信这话,一信,神就立刻称这个人为义,这就是因信称义的道理。── 费述凯《罗马书十五讲》

 

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