四、较力争胜（第四讲）
经文：林前九25
“凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕，我们却是要得不能坏的冠冕。”
较力争胜的人，在今日来说是摔跤的人，保罗用这比喻来形容基督徒。
今日我要和大家查看几种属灵的争战：
（一）情欲与圣灵相争──“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。”（加五17）
“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。”（加五24）
情欲与圣灵相争，我们要站在圣灵一边，把肉体情欲，钉在十字架上，这是剧烈的争战，许多人都失败了！今早与各位互相勉励，靠主在这剧烈争战中有好的表现。
这里说肉体情欲表现什么，在（19－20）有十五样，归纳起来可分为三类：
（a）色情放荡──包括奸淫、污秽、邪荡、醉酒、荒宴。
（b）信仰上的罪──拜偶像、邪术、异端。
（c）情感性的──仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、嫉妒，……这是错误感情一类的罪。可用“恨”、“怒”、“争”来总括。
这三类肉体情欲的果子，是与圣灵相争的。
各位弟兄姊妹，若在街上见到色情广告，你就不要跑到那地方去，请听主对你说：“那是与我相争的。”
当你看到色情故事小说时，圣灵在你心中说：“那是与我相争的。”
当我们放任，放纵的时候，圣灵会对你说：“那是与我相争的。”
当我们发怒、纷争、仇恨……的时候，圣灵会对你说：“那是与我相争的。”
──这一个争战非常重要，求主开我们的眼睛，使我们看见这争战的关系如何重要，并且在我们的日常生活中不断进行。
保罗在（16节）说：“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”他又描写这争战，请看罗马七章末段和八章首段，这段可以名为“五律大战”。这五段彼此有错纵复杂关系，神给我们清楚看见：
（1）肢体中的律──换言之为肉体的律，犯罪的律。（罗七23）
（2）心中的律──平常称为良心的律，在圣经本章书头也写着良心与情欲交战。（23）
（3）神的律──（22）读上文，知道是律法。
（4）死的律──（八2）
（5）赐生命圣灵的律──（八2）
这五律分为两大阵营，一边是肉体与死的律，紧紧拉手，因死从罪来，另一边是良心与神的律，也紧紧拉手。在这四律之上是基督耶稣里赐生命圣灵的律。
当我们要遵行神的律时，肉体的律更一拳打过来，一脚踢过来，将良心的律打倒在地；之后，“把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。”（八23）这“掳”字，有捆绑之意，既然捆绑便失去自由；所以“我所愿意的善，我反不作，我所不愿意的恶，我倒去作。”由是有“我真是苦阿”的声音发出──这是痛苦的结果。当这种痛苦声音发出之后，生命圣灵的律来了，进来之后，得着新生命，生出新力量，便有三件事发生：
（甲）释放──（八2）使我脱离罪和死的律。
（乙）成全──（八4）因随从圣灵，使律法的义成全在我们身上。
（丙）复活──（八13）靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。
上述交战的情形，是保罗实际的经验，而不是理论、思想、高调，圣灵叫他写出来，让我们看到这也是我们的情形。保罗有过这样的经验，我们也会有，因他是人，我们也是人呀！不可上魔鬼的当，靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着；这是主的话，主的话是确定的。这是主的讯息，主的讯息是确定的；我们要站定在祂的话语、讯息上。
让我们再看两种体贴和两种死活吧：体贴肉体结果是死；体贴圣灵结果是生命平安。（八5－6） 顺从肉体必死，治死身体的必活──这是两种死活。（八13）
各位弟兄姊妹你我千万要顺从圣灵，体贴圣灵，与圣灵同工；将肉体邪情私欲钉死在十字架上。
（二）爱世界与爱神相争──“岂不知与世俗为友，就是与神为敌么？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”（雅四4）在这里我们很明显地见到，爱世界便是与神为敌了。在这场战争中，我们必要站在爱神的这一边，胜过世界一切的引诱。
独惜许多属灵的人竟然在世界的阵营中与神为敌。甚至有许多人提出“为什么不可以爱世界？”为问题。我在这里指出六点原因：
（a）“岂不知圣徒要审判世界呢？”有人要指责罪，但不敢问口，原因他自己仍在罪中。若要审判世界，必要从世界中出来，不能让世界作王在你心中。
（b）岂不知与世俗为友，就是与神为敌么？……你们想经上所说是徒然的么？神所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒么？”（雅四5）最后一句话很不容易解释；解经家也有不同的见解。“圣灵爱我们，要我们归与基督“这是祂的恋爱。”这“恋爱”，不能以现在的习惯来解释。“恋”是恋恋不舍，不离开之意；因为祂要得着我们。圣灵见我们无心向基督，将心放在世界·就痛苦，忧伤，用人间“嫉妒”二字来形容；其实不合，但在人间再无别字可以表达了。如（出二十章）说“神是忌邪的神”，“忌邪”原文是嫉妒之意，故译为“忌邪”这两个字很难译，如只顾字句合式，便失去原来重要之意；若将原意译出，又违背中国人习惯──人的文字与语言，实不足以表达神的意思。
（c）约翰十四至十七章，四章圣经记载主离开世界前，向门徒作最后的嘱咐与代祷。请看约十五19“你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们。”又（十七14）“我己将祢的道赐给他们，世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。”（他们二字指信徒）又16节“他们不属世界，正如我不属世界一样。”──这样的例子很多，主不属世界，我们属主的人，照样也不属世界。
主要离开门徒而留下最后的话，就是最关心、最重要的话，祂要属祂的人牢牢记着，当亲爱的人离开时对你表示的盼望，你若真爱他，就必愿成全其盼望，何况主最爱我们，祂最后的嘱咐，我们岂可以不遵守祂的吩咐吗？
我在菲律宾时听见费述凯牧师提到一个事实：当内地会要派传道人到菲岛土人那里传福音的时候，曾有一位年逾五十的姊妹愿意去；她到荒岛上，住在茅屋，献上力量，为主工作；后来因病重返加拿大，自知不起，但仍惦念菲岛工作。她知道菲土人有一个习惯，认为临死时的嘱咐是最重要的。她就写了一封信给酋长，凭信心寄出去，一方面为这信祷告；不久，信到了菲岛土人酋长之手，当酋长明白了信上的遗言之后，马上信主；后来也带领许多土人信主──最后的话，是最关心最重要的话呵。
（d）“不要爱世界，和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约壹二15）
（e）“这世界，和其上的情欲，都要过去。”（约壹二17）
（f）“不要效法这个世界。”（罗十二2）这节圣经是保罗劝人奉献之后说的，是要已奉献为主用的人，不要效法这个世界，今日在这里有少年人，中年人和老年人，你们这些要奉献的人啊！不要效法这个世界，不要跟随这个世界走。你没有欠世界的债，但是却欠了主的债啊。
（三）爱的争战──我可从马可十四章马利亚香膏抹主的事实来阐释：让我们思想“打碎玉瓶”是为什么缘故？是因为不打碎玉瓶，香膏倒不出吗？相信玉瓶不会是如此造法的。那么，又为什么？这问题我费了很多时间思想，可能的原因有二：
（a）犹太人款待客人，替客人洗脚、抹膏，少许即可，但马利亚认为少许香膏，不足全抹，必须毫不保留，整瓶尽抹，才足表示爱主。抹尽之后，玉瓶已空，所以打碎。
（b）马利亚因性情激动，故将玉瓶打碎，在平常想不会如此的，至于她性情激动，亦可能有两个原因：
（1）因心内争战而性情激动──她知道真哪哒香膏，价值贵重，多抹抑少抹，犹疑末决；后来内心惭愧，争战决定，便激动起来，把瓶打碎！
（2）因爱主的心激动──是以下大决心，牺牲一切，将玉瓶打碎。
弟兄姊妹，若有人未下大决心，甚至从未想过；现在，可否就请你学马利亚牺牲一切，完全的献与主哩！── 滕近辉《哥林多前后书中的比喻》
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