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第四十五篇 原来基督的爱约束我们

 

 读经:

‘我们若果颠狂,是向着神;若果谨守,是为你们。原来基督的爱约束我们。因我们断定一人既替众人死,众人就都死了。并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃向着替他们死而复活的主活。’(林后五1315,另译)

 我们已经题过,一个真正事奉神的人,他是如何过一个凭着信心,不凭着眼见的生活。在这个凭信心的生活里,他有一个实行,这个实行就是颠狂和谨守;一面来说他是颠狂的,另一面来说他是谨守的。

原来基督的爱约束我们

 哥林多后书五章十四节:‘原来基督的爱激励我们。’“激励”也可翻作“约束”。这里有一个对比前面是说审判台前的审判,这里是说基督爱的约束但是“审判”与“爱的约束”这两者的功用是一样的。我们一看见审判台前有一个审判,我们这个人就成了一个被约束的人。我们甚么时候像倪弟兄那样,每日举目细望审判台前亮光,我们就难得绊跌,我们就难得软弱,因为审判约束了我们这个人。

 但是审判的约束还是外面的,还有里面基督的爱的约束。基督的爱一旦摸着了我们这个人,这个爱就约束了我们,叫我们这个人的整个生活的中心和重心改变,单单的为主活。

 以父母对儿女的爱作比方,父母的爱是人间最伟大的爱。父母对儿女的爱,就是儿女永远是对的,儿女永远是可以有要求的,儿女是不需要负债的。这个爱是一个完全白白供给的爱;然而,儿女在父母的爱的底下,会有一个约束,就是怕伤父母的心。

 就像我有时需要花时间和我父母聚一聚。这个聚一聚有甚么好处呢?乃是为了叫父母快乐。我为甚么需要这样作呢?因为在这里有个约束,这个约束是从爱里面生发出来的。这个爱把我带大,这个爱一直到今天还在我的身上。这个爱就产生了一个约束,这个约束在我身上的实行,就是我不能伤我父母的心,我总是愿意尽我的能力叫父母快乐。这就是爱的约束。

 今天主对我们的爱也是在这个原则底下。当主的爱激励了我们,在我们身上就产生一个冲击,在我们身上产生一个约束。

对基督的爱的反应为基督活

 当我接受了爱的冲击,经历了基督的爱的约束,我这个人就有一个反应,这一个反应就是,“主阿,我愿意为你活!”我这个为主活,是从断定里出来的,是从一个审判里出来的;这一个爱叫我有一个心志,愿意在我这一生里,无论如何,都不叫主伤心;无论在我的生活里,在我的事业、前途里,都不叫主伤心。当主的爱临到我、冲击我、约束我的时候,我不愿意作一个叫主伤心、叫主失望的人。

 弟兄姊妹,这一个祷告是我常常有的。我们都该常常有这样的祷告,不是我们愿意为主作多少,乃是常常向主说:“主阿,你知道我的软弱,你知道我的失败、我的刚硬,你知道我是常常远离你的人。求你怜悯我,用你的爱约束我,叫我作一个不让你伤心的人。”

服事主不是摸着工作,乃是摸着爱

 今天很少有弟兄姊妹活在这样的境界里因摸着神的爱而颠狂,因摸着神的爱而受约束。一个真正服事主的人,他如果颠狂了,定规是摸着了爱;然后这个爱就约束了他,这一个约束叫他为着教会的建造。因为颠狂是向着神的,谨守是为着教会的。

 我们要知道,为教会的实际就在于爱的约束。

 旧约圣经约拿书,记载着神叫约拿到尼尼微城去传福音,约拿不肯去的事例。为甚么约拿不肯去呢?因为他摸着的是一个工作,而不是爱。

 然后我们再看大卫与米非波设的事例。米非波设是一个被大卫从灰尘中提拔出来的人。因为这样,在他身上就有一个爱的约束,这个爱的约束,叫他说了一句非常甜美的话,‘我主我王既平平安安的回宫,就任凭洗巴都取了,也可以。’(撒下十九30

 弟兄姊妹,在工作的需要里,就会有约拿;在爱的约束里,就会有米非波设。

跟随主的路是被基督的爱约束的路

 我能在主面前作见证,这么多年来,蒙神的怜悯,主带我到一种情形:有工作,我感谢主;没有工作,我也感谢主。人在我背后指责我,说我是小魔鬼,我感谢主;人人都欢迎我,说我是天使,我也感谢主。但是我里面很清楚,人讲我好,我也不一定好;人讲我差,我也不一定差。我如何,跟人所讲的没有关系。

 我愿意和你们说一件非常严肃的事,从我学习服事主以来,我对工作没有兴趣。虽然我对工作满了计划,但是我没有自己的盼望。一个工作作过了,弟兄姊妹随时都可以拿走,我没有把一个人带到我手里过,我没有把一个人服事到所谓“我的职事”里来过。因为我看见,跟随主的路完全不是工作的路,乃是一条被基督的爱约束的路。

 但是青年人却不是这样;青年人作工,对工作没有计划,也没有劳苦,却是满了盼望,盼望自己有一天能怎样,能作出甚么,能像某某弟兄……等等,这些都证明青年人不够有基督的爱的约束。

基督的爱是替众人死的爱

 接下去保罗说,‘因我们想一人既替众人死’。到底基督的爱要约束我们到甚么地步呢?乃是要约束我们到死的地步。换句话说,这一个爱的实际是一个死的实际,这一个爱的实际是显明在死的上面一人既替众人死基督的爱是甚么样的爱呢?是一人既替众人死的爱。

 弟兄姊妹,我们一定要学,在我们跟随主的路上,一方面来说,向着神我们是颠狂的;另一面来说,这一个颠狂带进一个谨守,这一个谨守就是基督的爱的约束。这一个约束乃是到死的地步,就好像我们的主被这一个爱约束到死一样。保罗在这里传福音,不是说主的爱多伟大,他乃是作见证,说他如何经历主的爱;他乃是经历这一个爱叫他受约束,以至于死。

 弟兄姊妹,为甚么你有那么多打算?因为你对于神经历不够多。因着你摸着神所赐的、神所有的、神所要的不够多,因着你摸着神的计划、神在地上荣耀的工作不够多,所以在你身上爱的约束就不够多,在你身上爱的冲击就不够多,你这个人也就不是一个肯为主死的人。

 一个真正服事主的人,乃是一个肯为主死的人。你们有没有摸着这个灵?这个约束是甚么呢?这个约束就是死;这就好像中国有句话说,“鞠躬尽瘁,死而后已”。这并不是说每个服事主的人都只活到三十岁,就累死了;乃是说一个服事主的人,有殉道的心、殉道的灵。也就是说,他在他在所行的一切事上,都没有自己的打算、拣选、盼望,对于将来所有可能发生的事,也都没有考虑,因为他知道,主在地上不过得着一死。

被爱约束以至于死

一人既替众人死,众人就都死了

 这得着一死的爱约束了他,所以他觉得他所走的路,如果是一条死路,也是很正常的,也是应该的。因为“一人既替众人死,众人就都死了”。

 当基督替人类受死的时候,我们也都在祂里面死了。既然在祂里面死了,我们对人类的一切就再也没有贪图了。你为何还贪图一个小小的前途、事业、世界?就是因为你缺少了在神面前的颠狂,缺少了基督的爱的约束,缺少了死。如果你在神面前是颠狂的,基督的爱约束了你,自然你能对主说,“主阿,如果你只得着一死,我也愿意在你里面死。人类所有的根,所有消极的、犯罪的、软弱的,以及生活需要的都死了。不是别人要甚么,我也要甚么;别人作甚么,我也作甚么,不!因为我已经死了。”你就能活出一个这样的生活。

 弟兄姊妹,你们一定要好好的摸着主,到一个地步,叫你成为一个颠狂的人,受爱约束的人,叫你产生一个死了的生活。别人可以住豪华的房屋,别人可以享受,但是你不能。虽然有一个房子住是很合理的,但是我对你们说,这完全是一个感觉的问题。我可以住房子,但必须是一个普普通通、够大够用的房子就可以了,一点也不能豪华、奢侈。

过一个和主一样的生活

 我们的生活是一个“死了的”生活。如果一个服事主的人,一个有心愿一生摆在主面前的人,他还在那里考虑,还在那里打算怎么样能创一个事业,怎么样能有一个前途,怎么样能有一点名气,怎么样能够叫人注意,这实在是一件可羞耻的事。

 弟兄姊妹,我们的主,祂因着祂的爱,在地上没有得着甚么,只得着一死。今天我们这些人,也要甚么都不要,只要死。当我们们摸着主的时候,我们们要能很自然的只问一件事,“主阿,我们这样生活,是不是你所要的生活?”

 当主的爱约束了我们,我们就愿意过一个去死的生活。我们不盼望属灵,也不盼望有功用;不盼望成为大弟兄,也不盼望成为长老;更不盼望在世界里发财,或有个甚么样的公司,开个甚么样的汽车。我们只盼望在主爱的约束里,在地上过一个和主一样的生活,就是死的生活。

不再为自己活

 五章十四、十五节说:‘因我们想一人既替众人死,众人就都死了。并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃向着替他们死而复活的主活。’这样的死,产生一个活。

联于主的死,才能不为自己活

 甚么样的活呢?乃是叫那些活着的人,不再为自己活。

 怎么能不再为自己活呢?乃是因着认识了主的死,并且联于主的死;这样的认识就叫人在定规他人生方向的时候,能起来见证说:“基督的爱约束了我,叫我这个人不再为自己活。”

 你怎么能够不为自己活呢?你必须联于祂的死。许多时候,我们说,“我不为自己活”,这个不大实际。今天的年轻人常常这样祷告:“主阿,我把一切都献给你,我把一生都献给你,我要作一个为你而活的人!”弟兄姊妹,你必须领会,你若不联于主的死,你就不可能为主而活;你若愿意作一个为主而活的人,你就必须是一个联于主的死的人。

 你若联于祂的死,就叫你不再为自己活。

联于主的死,就能有主的活

 举个例说,有时我的确非常累,身体非常虚弱,脑子也似乎不清楚,不知道自己到底能不能带聚会,就会为此有点挣扎。我一面考虑要不要去聚会,因为如果我的脑子不清楚,那么讲道也讲不清楚了。但是,一面我又觉得,既然弟兄姊妹有需要,我能作,我去作;我不能作,我也作。我爱作,我去作;我不爱作,我也作。这一个才是主所要的。所以每当我带着一颗死的心前去,奇妙得很,当我这样联于祂的死,接着就有祂的活。

 弟兄姊妹,一个人能不再为自己活,不是奉献或祷告的问题,它乃是一个实际──一个联于基督的死,而产生出来的实际。我们要有一个领会,为主而活,乃是联于主的死而产生的一个结果。甚么时候祂的死在我们身上不够实际,甚么时候祂的活在我们身上也就不够实际,为主而活也就成为一个理论的东西。你若要确确实实的为主而活,你就必须学习作一个联于祂的死的人。

在主的死而复活里来活

 使徒保罗在这里又说:‘乃是向着替他们死而复活的主活。’基督既替众人死,就产生一个“死而复活”的结果。换句话说,在这一个活的里面,包括了死,也包括了复活。也就是说,那些活着的人,是在祂的“死而复活”里来活。

不联于祂的死,就没有真正的活

 你若不联于祂的死,你就没有复活,你也就没有真正的活。

 任何一个想要为主活的人,都必须是一个摸着神、向着神颠狂的人,也必须是一个为着教会而谨守,并且活在爱的约束里的人。这个爱的约束,叫他看见,这个爱叫主死,这个爱也把他包含在那一个死的里面。这一个死,就产生了一个活;而这一个活乃是联于死而复活而有的结果。

在主的复活里来生活

 那么,弟兄姊妹,我请问你们一个问题,到底你们将来想作甚么?去工作?去深造?或全时间服事主?我告诉你们,你去工作,去深造,这都不是罪,但不一定合乎神的旨意;凡不合乎神旨意的,就是罪。譬如你去作事,不是罪,但若是不合乎神的旨意,就是罪,是一个背逆的罪。

 所以弟兄姊妹,当你在考虑你的将来,拣选你前面道路的时候,你要如何来走这一条道路呢?你乃是在摸着神而产生的颠狂里,在为着教会而有的谨守里,也是在主爱的约束里。这个爱的约束,带你认识了死,把你包括在祂的死里面。所以你实际生活的实行,乃是联于祂的死。因着联于祂的死,就产生了复活;你是在一个死而复活里来生活,你的生活乃是在复活的里面。

 求主怜悯我们,使我们都像保罗一样,有一个信心的生活。因着我们是凭着信心,不是凭着眼见;因着我们是在基督的爱的约束里,我们是在死的里面,是实实际际的联于基督的死,而产生了一个在复活里的生活就是这里所说的,‘并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃向着替他们死而复活的主活’这样,我们就敢大步的往前走。── 朱韬枢《馨香之气》

 

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