歌罗西书概论
１·歌罗西地方
歌罗西是一个古城，在小亚细亚中部，跟老底嘉、希拉波立（西2：1;4：13），都是建造在吕底亚及弗吕家边界的莱克斯河（Lycus）附近。歌罗西城建在河边，老底嘉城在它的南面约十一哩，希拉波立则在北岸。主前四百余年时的歌罗西是一个大城，人民富庶，是重要的商业中心，后来由于交通系统的改变，而渐渐衰落，老底嘉城反而更为繁荣。主后第七、八世纪时受撒拉逊（Saracens）的侵袭，居民移徙到高那（Chonae），到十二世纪时歌罗西城被土耳其人毁灭（以上数据参考Pictorial Bible Dictionary）。
２·歌罗西教会
歌罗西教会大概是以巴弗所创立。本书的1：7说：“正如你们从我们所亲爱，一同作仆人的以巴弗所学的”；而4：12,13说以巴弗曾“为你们和老底嘉并希拉波立的弟兄，多多的劳苦”。这些经文至少显示了以巴弗曾在歌罗西工作，并为他们多受劳苦。以巴弗很可能是保罗在以弗所居住两年多时所结的果子，然后他回到歌罗西，建立了教会。按使徒行传2章所记，五旬节彼得布道时的听众中有弗吕家人（参徒2：10），其中可能也有得救了的，他们回到本乡时，就把福音带回去。歌罗西既在弗吕家境内，这些从耶路撒冷回来的弗吕家人，可能就是组成歌罗西教会的第一批信徒。按保罗给腓利门的信看来，歌罗西教会大概是借用腓利门的家来举行聚会。
３·著者：使徒保罗
本书除了内文著者自称是使徒保罗之外（1：1,23）全书九十五节中也有七十八节跟以弗所书相似。虽然因为两卷书的著作目的不同，而在论题和用字上有些分别，但仍有许多地方是相同的。如：论复活的大能（弗1：18－21;西3：1），教会的长进（弗4：11－16;西2：19），基督与教会像夫妻的关系（弗5：23－32;西3：18－19），信徒要弃绝一切污秽的行为（弗4：22;西3：8）（详见以弗所书读经讲义概论），可见两卷书都是出于使徒保罗一人的手笔。
４·著书时地
约在主后六十一至六十三年间写于罗马狱中。虽然有人认为保罗的监狱书信未必是在罗马下监时写的，也有可能是在该撒利亚或以弗所写的。但按保罗在该撒利亚下监时，官长恐怕他被人刺杀，所以派人监视甚严，除亲友外，不准见人（徒23：12－35;24：23,26－27），所以保罗那时不可能向外传道，或从事写作工夫。反之，保罗在罗马受监禁时，按徒28章末段的记载，当时有相当的自由，可以自租房屋，接待客人。这样，保罗在这时期写信是没有困难的。此外4：7－14中，保罗曾提到有八个人和他同在一起，这种情形，跟他在该撒利亚受监禁的情形完全不同。
所以本书为保罗在罗马狱中时所写，是比较可信的见解。
５·著书原因
保罗被囚在罗马时，有歌罗西教会的以巴弗到罗马探望他，并与保罗同住了些日子（门23）。保罗从以巴弗知道若干有关歌罗西教会的情形。听说他们在信仰上有些错误的地方，且有异端侵入教会，迷惑信徒，即亚力山大城的神哲主义，又称智慧派（Gnosticism），和犹太主义的爱色斯尼派（Jewish Essenism）。前者（智慧派），以为质是邪恶的，而神是完全圣洁的，这完全圣洁的神，绝不可能与物质界接触，更不会创造出物质的宇宙。为着解释宇宙的来源，于是主张在至高的神之外，还有许多较低级的神，他们最初是由独一的神所创造，其后这较次级的神又创造出比他们低的神，直到最低级的神才与物质界发生关系，而创造了宇宙。所以物质的世界乃是由许多等级的神（天使）所管理。真神与人之间的接触，必须借着这些较低级的神，基督也只不过是这些神中的一位。这种异端抹煞了基督救赎之完全功效，并且否认了基督是“元首”（1：16－18）的地位。后者（犹太主义的爱色斯尼派）则主张极端严格地遵守律法的规条，如旧约的割礼、月朔、节期、安息日寺（西2：16－17）；并主张苦修避世，比法利赛人更极端，此外还主张敬拜天使（西2：18,20－23）。这两种主义混合起来，成为歌罗西教会的异端。
保罗在信中驳斥这种异端之时，极力指陈这些道理只是世上的“理学”和“小学”（2：8）。他高举基督是万有之首的地位和祂救赎工作的完全，强调神喜欢将一切的“丰盛”都居住在祂里面，并指出敬拜天使、谨守律法的节期等等错误。
又因以巴弗还留在保罗那里（西4：12;门23），所以这封书信是差派推基古及阿尼西母送给歌罗西教会。推基古是亚细亚人（徒20：4），保罗两次下监，他都跟随着保罗（提后4：12），又曾代替提多到革里底教会作监浚（多3：12），及代表保罗访问教会（西4：7－8;提后4：12）。阿尼西母是歌罗西教会的信徒，腓利门的奴仆，因卷逃主人财物到罗马，在狱中得保罗引领归主（门10－11），原想跟随保罗侍候他，但保罗认为他应该先回到主人那里，向主人认错，本书就由推基古跟阿尼西母共同负责带给歌罗西教会。
６·全书分析
第一段 引言──问安、感谢与代祷（1：1－14）
一·问安（1：1－2）
１·使徒的自称（1：1上）
２·对提摩太的称呼（1：1下）
３·对受书人的称呼（1：2）
Ａ·“歌罗西的圣徒”（1：2上）
Ｂ·“在基督里有忠心的”（1：2中）
４·问安语（1：2下）
二·使徒的感谢（1：3－8）
１·因神是我们的父──感谢（1：3上）
２·因使徒常为信徒代祷──怎么能感谢神（1：3上）
３·因信徒有信爱望的美德（1：4－5）
Ａ·为信徒信心的畏进而感谢（1：4上）
Ｂ·为信徒爱心的长进而感谢（1：4下）
Ｃ·为信徒的盼望而感谢（1：5）
４·因福音的结果增长（1：6）
５·因以巴弗的报告（1：7－8）
三·使徒的代祷（1：9－14）
１·代祷的原因（1：9上）
２·代祷的愿望（1：9下）
３·代祷的目的（1：10－11）
Ａ·在行事方面（1：10上）
Ｂ·在认识神方面（1：10下）
Ｃ·在得能力方面（1：11上）
Ｄ·在忍耐方面（1：11下）
４·代祷中的感谢（1：12－14）
Ａ·感谢神使我们与众圣徒在光明中同得基业（1：12）
Ｂ·感谢神将我们迁到爱子国里（1：13）
Ｃ·感谢神使我们在爱子里得蒙救赎（1：14）
第二段 基督完全的荣耀（1：15－29）
一·基督荣耀的位格──万有的元首（1：15－19）
１·基督本身的荣耀──基督跟神的关系（1：15）
Ａ·祂是神的像（1：15上）
Ｂ·祂是首生的在一切被造的以先（1：15下）
２·基督对万有的荣耀──基督与万有的关系（1：16－17）
Ａ·祂是万有的创造者远超万有（1：16上）
Ｂ·祂是万有的统治者（1：16下）
Ｃ·祂是万有的维持者（1：17）
３·基督对教会的荣耀──与教会的关系（1：18－19）
Ａ·祂是教会的元首（1：18上）
Ｂ·祂是教会的元始，是首先复生的（1：18下）
Ｃ·祂是教会的丰盛（1：19）
二·基督救赎的工作（1：20－23）
１·救恩的根据（1：20上）
２·救恩的成就（1：20下）
３·救恩的经历（1：21－22）
Ａ·信徒的景况（1：21）
Ｂ·现今的蒙恩（1：22）
４·蒙恩者应有的策励（1：23）
三·基督福音的执事（1：24－29）
１·乐意受苦（1：24）
Ａ·指保所受的患难（1：24上）
Ｂ·指教会的患难（1：24下）
２·忠心尽职（1：25）
３·所传的真道（1：26－27）
４·传道的目标与原则（1：28－29）
第三段 使徒竭力的争辩（2：1－23）
一·劝告（2：1－7）
１·保罗的尽心竭力（2：1－3）
Ａ·如何尽心竭力（2：1）
Ｂ·为何尽心竭力（2：2－3）
２·保罗的表白（2：4－5）
３·保罗的劝勉（2：6－7）
二·辩惑（2：8－19）
１·人间的理学（2：8）
２·神的丰盛（2：9－10）
３·非人手的割礼（2：11－15）
Ａ·在基督里的割礼（2：11－12）
Ｂ·基督十字架的得胜（2：13－15）
４·节期、饮食与敬拜天使（2：16－19）
Ａ·关于饮食与节期（2：16）
Ｂ·关于影儿与形体（2：17）
Ｃ·关于传异端者的虚伪（2：18－19）
三·责问（2：20－23）
１·责问信徒为什么还在世俗中活着（2：20－21）
２·指明人的规条之虚有其表（2：22－23）
第四段 信徒生活的原则（3：1－4：6）
一·求上面的事（3：1－4）
１·因我们已与基督同复活（3：1－2）
２·因我们的生命与基督一同藏在神里面（3：3）
３·因我们将与基督一同在荣耀中显现（3：4）
二·治死旧人（3：5－11）
１·要“治死”地上肢体，因已与主同“死”（3：5上）
２·要“治死”肢体，因我们还活在肉身中（3：5下）
３·要“治死”肢体，因信徒已经是顺命之子（3：6）
４·要“治死”肢体，因信徒现今已脱去旧人（3：7－10）
５·小结（3：11）
三·活出新人（3：12－17）
１·为甚么要活出新人﹖（3：12上）
２·新人应有的美德（3：12下－15）
Ａ·怜悯（3：12下）
Ｂ·因慈（3：12下）
Ｃ·谦虚（3：12下）
Ｄ·温柔（3：12下）
Ｅ·忍耐（3：12下）
Ｆ·彼此包容饶恕（3：13）
Ｇ·爱心（3：14）
Ｈ·平安（3：15上）
Ｉ·感谢（3：15下）
３·活出新人的途径（3：16－17）
Ａ·心存主道（3：16上）
Ｂ·彼此劝戒（3：16下）
Ｃ·奉主的名（3：17）
四·基督化家庭（3：18－4：1）
１·夫妻的相待（3：18－19）
Ａ·妻子怎样对待丈夫（3：18）
Ｂ·丈夫怎样对待妻子（3：19）
２·父母子女的相待（3：20－21）
Ａ·子女怎样对待父母（3：20）
Ｂ·父母怎样对待子女（3：21）
３·主仆怎样相待（3：22－4：1）
Ａ·仆人怎样待主人（3：22－25）
Ｂ·主人怎样对待仆人（4：1）
五·祷告和代祷（4：2－4）
１·要求信徒祷告感恩（4：2）
２·请求信徒代祷（4：3－4）
六·怎样跟外人交往（4：5－6）
１·要有智慧（4：5）
２·要言语柔和（4：6）
第五段 结语（4：7－18）
一·举荐带信人（4：7－9）
１·推基古（4：7－8）
２·阿尼西母（4：9）
二·代笔问安（4：10－14）
１·亚里达古（4：10上）
２·马可（4：10下）
３·耶数（4：11）
４·以巴弗（4：12－13）
５·路加（4：14）
６·底马（4：14）
三·问安与嘱咐（4：15－18）
１·问宁法安（4：15）
２·嘱咐（4：16－17）
３·问安与祝祷（4：18）
── 陈终道《新约书信读经讲义──歌罗西书》
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