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帖撒罗尼迦后书第二章

 

那不守法的人(二112

这段经文无疑是整本新约圣经中最难明白的一章;这是因为保罗描述的图画,虽然当时的读者能够完全明白;但对我们来说,却是完全陌生的。整幅图画的概括意思就是这样──保罗告诉帖撒罗尼迦人在等待基督降临的时候,不必神经紧张和过度兴奋。保罗否认他曾说过主的日子已经降临;这纯粹是因为别人误解他所说的话而引起的;保罗告诉他们──在主的日子降临之前,有许多事情要发生的。

首先,与 神作对的世代将会出现,有一个神秘邪恶势力已经进入这个世界──分别在这个世界和人的心里进行工作,并且发动这个叛逆的时刻。正如耶稣是 神的化身,这个神秘人物就是邪恶的化身,进入这个世界。这个恶者就是大罪人,沉沦之子,不法的人。到了一个时候,那约束这个恶者的力量从现场中消失,于是这个魔鬼的化身便出现。当那恶者来的时候,像耶稣基督招聚跟从的信众,它亦凑聚附从的人;凡拒绝接受基督的人便会作它的支持者。接着就是一场最后的争夺战,结果那不法的人被基督完全击溃,基督的子民被招聚到基督那里;而接受不法的人作主的恶人,则全部被毁灭。

我们必须记着一件事,差不多所有东方宗教都信仰一种善和恶的不同势力,并且相信 神与恶势力互相对垒。举例来说,巴比伦人便相信一个类似的故事。巨龙提阿密(Tiamat)抗叛宇宙的创造者玛尔杜克神(Marduk),但在最后的争战中,结果被击毁。保罗引述的整套思想,可以说是当时一种公开的思想产物。犹太人也有他们自己的思想。他们称撒但的势力为Belial,这个字的正确写法应该是Beliar(中文的译名是彼列)。犹太人会称一个极端歹毒的人为‘彼列之子’(申十三13;王上廿一1013;撒下廿二5)。保罗在哥林多后书六章十五节中,用这个名称形容与 神敌对的人。恶者的化身就是与 神作对的人。到了保罗较后期的时候,基督徒再把这个恶者的思想称为‘敌基督’(AntiChrist,约壹二1822;四3)。这种恶势力必然不能长存宇宙间;他们都相信在最终的一场战争中, 神便会高奏凯歌,那抵挡 神的势力必然消灭。这就是保罗在本段经文中描写的一幅图画。

那仍然控制着不法者的力量到底是指谁呢?我们相信没有人能提出肯定的答案。保罗可能认为罗马帝国就是这个力量。在他自己经历中,罗马地方官长曾多次从暴民的手中挽救了他的性命。罗马政权在当时世界中确实具有约束的势力,足以维持政局稳定,而不致让这个世界沦为一种疯狂的无政府状态。但终有一天,这个约束的势力也会消失──世界便出现一片混乱了。

所以保罗刻画出抗叛 神的势力在增长中;基督就是 神的化身,照样那恶者的化身亦出现了──结果经过一场最后的争战,胜利至终归于 神。

当那恶者化身来到这个世界,那些凡拒绝基督的人便会附从,认他为主;这些人也会像他们的邪恶主人所遭遇的命运,最后被击败,并接受最后的审判。

虽然这些描述和我们的思想相隔一段距离,但是它们仍然存着一些永恒的真理。

(一)这个世界的确有恶势力存在。虽然人不能用逻辑的方法去证实魔鬼的存在,但是许多人都会说:‘我知道有魔鬼的,因为我碰见过牠!’人若拒绝相信邪恶势力仍然在人当中活动,他只不过采取一种鸵鸟政策而已。

(二) 神仍然控制一切。一切事物似乎朝着一个混乱方向互相撞击,但是很奇怪的,在这些混乱当中, 神仍然掌握着一切。

(三) 神至终的胜利是肯定的。到了最后,没有一件事物能够阻挡 神。那不法的人当然有他红极一时的日子,然而到了一定的时刻, 神会说:‘你们到了山穷水尽,不要再猖獗!’所以剩下来的就是一个大问题:‘你究竟站在那一方?在这个宇宙中心的争战中,你要站在 神的一方,抑或与撒但为伍呢?’

 

 神的要求和我们的努力(二1317

在这段经文中,我们可以看见一种基督徒生活的撮要描述。

(一)以 神的呼召作开始。除非祂已经找着我们,否则我们永远不会开始寻找 神。整个开始动在乎 神──祂的寻找爱心就是整件事情的基本根据和推动原因。

(二)因我们的努力而发展。基督徒接受呼召不是进入梦想的境界,而是要努力争战;不是站立不动,而是要向上爬。基督徒被召进入这个世界,不是只晓得承受伟大的权利,还要承担伟大的工作任务。

(三)这种努力可以藉着两件事的帮助而继续维持。

(甲)藉着虔敬的人在教训和指导上的示训而获得帮助。 神曾向这些人说话,所以 神也可以藉着他们而向我们说话。有人曾说:‘圣人者,就是一个帮助人容易接受 神信仰的人。’有些人是以他们简单的存在──不是他们的言语和写作──而帮助我们,因为我们与他们相遇的时候,就是与 神相遇了。

(乙)藉着 神本身而帮助我们。我们不是孤单作战或独自去完成任务。祂既赐工作责任与我们,自然亦会赐力量给我们去完成;尤为重要者,祂直接与我们一起去做。我们并不是接受了命令便投身进入战场,单靠自己的弱少资源与敌人对垒。 神在我们的背后支持;在我们的旁边扶助。保罗在哥林多传道的时候也曾遭遇这样的工作挑战;他在夜间看见一个异象;主亲自对他说:‘不要怕……有我与你同在。’(徒十八910)那与我们同在的往往多过那些与我们为敌的人。

(四)这个呼召和这种努力的本意必要产生两种成果。

(甲)叫人在地上成为圣洁。照着希腊文的字义解释,圣洁就是为 神而分别出来。成为圣洁的人就是分别出来,让 神使用并担当事奉工作;祂的生活再不属于自己,或随着自己的意思去做;他的生活是属于 神,所以必须依从 神的旨意去做。

(乙)叫人在天上获得救赎。基督徒的生命并不是随着地上的时间而消逝;生命的终点就是永恒。基督徒视目前的苦楚──若与那将来的荣耀相比──只不过是一件微不足道的事情,正如洛瑟迪(Christina Rosetti)所写的一首诗:

‘整条道路都是弯曲向上坡走吗?’
‘不错,一直到了尽头。’
‘我们必须整天走那崎岖的路吗?’
‘我的朋友,从早晨一直到黑夜。’

‘到了黑夜,那里有安歇的地方吗?’
‘当黑夜慢慢来临,你会找到居所。’
‘黑夜会使我看不见东西吗?’
‘你必会看见那旅馆。’

‘我会在黑夜与别的旅客相遇吗?’
‘那些走在你前面的人。’
‘到达时,我应否敲门,或扬声叫喊?’
‘在那门前,你不用再等待。’

‘历尽苦楚和疲弱,我会找到安慰吗?’
‘经过辛劳,你会找到一切。’
‘我和一切寻找的人,会找到睡床吗?’
‘有的,每个到达的人都有一张睡床。’――《每日研经丛书》

 

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