第六讲 经历神的信实作成神要作的工
（二章十四节至三章五节）
我们继续在帖撒罗尼迦后书二章末了的一点点再来留意一下。我们感谢神，当祂允许帖撒罗尼迦教会在各种各样接连不断的难处里走过的时候，祂明确的让神的儿女们知道，这些不容易的环境，并没有影响神对我们的呼召。我们感谢神，因为神藉着福音呼召我们的时候，祂已经定规了应该有的结局，这个结局在帖撒罗尼迦后书里，就用这样一句话来表达，那就是十四节最末了那两句话，‘神藉着福音召我们。’召我们到什么地步呢？或者说，召我们到什么结局呢？感谢主，祂一点没有减低这个发表出来的事实。祂说要召我们‘得着我们主耶稣基督的荣光’。
神召我们进入基督的荣耀
我们中文圣经把它翻成‘荣光’，还不如平常一样说的‘要叫我们得着我们主耶稣基督的荣耀。’不只是一些光，因为荣光里表达了很高很高的那种光景，但是‘荣光’跟‘荣耀’本身是有点差距的。荣光好像是荣耀事实的发表，反过来就是说，荣耀就是那个荣光能以发表的基础或是根基。但是主的话却是给我们看到，祂不单是要把我们带到一个有荣光的地步，祂实在是要我们得着我们主耶稣基督的荣耀。
回到福音这一个事实的本身，我们就非常清楚的知道，它不是单单要我们接受一个称义的事实，福音乃是神把祂的儿子毫无保留的赏赐给我们。神的儿子就是神所有的荣耀与丰富储存在那里。我们读歌罗西书的时候，就很明确的了解这一个事实。‘神本性里一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里。’神就是把基督赏赐给我们，一面是把我们放在基督里，一面又把基督放在我们里面。这个福音所带来的结果，乃是我们很清楚的看到，神的儿子是如何，我们就是如何。如果说神的儿子是丰富的，我们就是丰富的；神儿子是荣耀的，我们就是荣耀的。不管你怎么去认识神的儿子，神儿子跟我们既然是完全连结在一起，神儿子的所有，就是我们的所有。甚至我们可以大胆的说一句话，神儿子的所是，也成了我们的所是。
当然，这个话不能说是完全对的。但除了祂是父怀里的独生子这一点以外，在神的安排里，神让祂儿子所显明的所是，都要成为我们众子的所是。所以保罗把神的儿女带回到福音选召的结局的时候，他给我们看见这样的一个荣耀的事实。当然我们也就知道了，这样的一个荣耀的事实能成就在我们这些出于尘土的人，原来与神无分无关的人，神把这些作成在我们的身上，撒但一定是不甘心的。牠不乐意看见，所以牠就发动了许许多多的，各种各样的难处，要叫神的儿女们从主的路上退下去。
站稳不离开主的话
感谢神，祂的话提醒我们，你要看见这一个荣耀的事实，你就不要管眼见的环境有什么变化，只要注意一件事，就是必须站稳在主的一边。为什么要站稳在主的一边呢？怎么站稳在主的一边呢？底下他就说了一些话，告诉我们怎么站稳在主的一边。站稳在主的一边，不是一个道理上的问题，也不是一个感情上的问题，也不是一个理智的问题。都不是这些问题。是什么问题呢？是你站在哪里的问题。主说要站立得稳，你不要说，‘我情绪很高昂，所以我就觉得我是站在神的那一边；我的感觉很充实，我就是站稳。’主给我们看见，站稳不是这样的。站稳乃是看你站在哪里，你怎么站。
感谢神！主的话在这里很清楚给我们留意到，站立得稳，乃是显明我们没有离开真理的立场，真理的事实，和真理的整个教导。所以，我们上次特别提到保罗很清楚的照着圣灵的引导来说，只要是神的教训，在那一个时候，不管是口传的，或者是书信写的，都要完全的坚守。当然，到今天，我们已经提过了，‘口传’这个事情已经是完毕了，书信也是已经完毕了。那个时候所说的口传和书信，都已经收集在圣经里了。所以在今天来说，在已经收集在圣经里的话语以外，再不会有什么新的口传和书信，若有人说还会有，这些都是虚假的。
我们感谢主，祂给我们指出，站立的路是怎么走。另一方面呢，神的话又给我们看见，那一个荣耀的结局不是因为我们的意愿，主完全没有提到我们的意愿。为什么没有提到我们的意愿呢？不是说神不需要我们有这个意愿，但是因为在这一个属灵的站立里，我们的意愿不是最重要，最重要的是神自己的意愿。如果神必要作的事，谁也不能阻挡神的手停下不作那个工。主给我们看见这样宝贝的一件事，乃是藉着帖撒罗尼迦教会在艰困的经历里给启示出来的。
神对属祂的人的意愿
接下去就说到神的意愿那一方面。从十六节开始，好像是一个祷告，好像是保罗为着帖撒罗尼迦教会的一个祷告。实际上是保罗在圣灵的感动里，宣告神的意愿。那些话是怎么说呢？‘但愿我们主耶稣基督，和那爱我们，开恩将永远的安慰，并美好的盼望，赐给我们的神。’弟兄姊妹你看，圣灵藉着保罗用了多少的形容词来说出我们的神是怎样的一位神。虽然用了那么许多的形容词，但还不是很完整的把我们的神形容出来，却是把在患难中的神的儿女们需要的那一些认识说了出来。
我们的主耶稣基督是教会的头，我们不必再多提了，因为祂是陪着教会来接受教会所经过的经历。但重要的就是在那么凶险的环境，那么艰困的道路，会不会挡住神所要作的不能作成功？当然，这个想法是过虑了。谁能改变神的手呢？谁能改变神的心意呢？根本就没有。但是问题就在困苦中的神的儿女所站立的位置上面。你来留意这个事，我们常常会因着难处的持久没有过去，我们对神的信靠会发生动摇，会发生变化。我原来是很坚强的站在主所要我站的位置上，但是因为忍受得太久了，心思上非常容易产生灰心，失望，甚至是怀疑。再加上人身体能承担的也是非常有限，因为经过长时间的忍受，也许人也到了很复杂的光景，身，心，灵，里外都疲乏了，好像我们没有办法能再往前多挪移一点。不要说往前挪移，连站稳在原地恐怕也不敢说了。
感谢神，圣灵藉着保罗给我们的父神作了这一点点的描写，作了这一点点的形容。这些描写和形容，完完全全是对着一个好像在路上走到困乏的人，他快要倒下去的时候，给他一个很明亮，很明亮的光。我们留意圣灵在这里怎么说！祂说，‘那爱我们，开恩将永远的安慰，并美好的盼望，赐给我们的父神。’弟兄姊妹你留意，一提到父神的时候，你就留意到我们中间有的一些经历，或是有的一些关系。
神与神儿女们的关系
头一件事，祂爱我们，这一点我们是没有可怀疑的地步。因为我们起初对神发生接触的时候，我们是从‘神爱世人’这一个事实来开始的。祂爱我们爱到一个地步，连祂的独生子都没有留下，我们还有什么话说呢！这是头一点。圣灵在这里就把神与我们那一个关系摆得那么明确，我们不能不加以留意的。我们和神接触的时候，我们知道神爱我们的时候，那个时候我们并不认识神，我们还是远离神，是一个远离神的人。但祂仍然把这样的一份爱的事实显明在我们的身上。这样，我们如今已经成了祂的众子，祂对我们的那一份爱要深多少呢！
当然，我们说神的爱的加增，是从我们的感觉和经历上这一面来说的。至于神本身呢，从开始记念我们的时候，祂就把祂自己完全的赏赐给我们，从这些事上就叫我们看到，神是爱我们的神。
赐永远安慰的神
第二，祂是开恩将永远的安慰赐给我们的神。这里面有两个事实我们要留意。一个就是我们所承受的，乃是根据恩典而来的。因为一提到恩典，我们都有一个认定，不是我们配得的，是我们根本不能得的，不可以得的。但是感谢神，祂越过我们的配与不配的问题，祂就是把祂所要作的作在我们的身上。这是恩典。我们感谢主，我们跟神的关系不仅是从爱开始，也是从恩典开始。
当神一开恩的时候，祂就显出一个具体的事实，将永远的安慰赐给我们。这个永远的安慰，也值得我们去留意。一个是安慰的事实，一个是安慰存留的时间。既然神很留意我们得安慰，所以祂不是把一点一滴的安慰赐给我们，祂也不是在一时一刻的需要安慰的时候，才把安慰给我们。祂一给就是给一个永远的安慰。
这个永远的安慰就是说，先是祂不断的注意着我们，如果祂有一个时间忽略了，没有注意我们，我们又刚好在那一个时间里发生难处，我们就得不着安慰。如果是这样的话，那怕不过是一点点，这也不叫做永远的安慰。它能称得上是永远的安慰，就是说没有任何时间上的遗漏，我们一直是在神的眼目看顾底下。我们什么时候有需要，什么时候祂就显出供应。我们感谢主！既然神从开头的时候已经把永远的安慰这个事实放在我们的身上，就没有任何的难处叫我们不能得安慰。
美好的盼望
还有，不仅是给永远的安慰，也同时把一个美好的盼望赐给我们。这个是太宝贝了。简单的来说，就是我们原是没有希望的，祂为我们摆在前头的盼望，不单是美和好，并且是非常确实的，因为这一个盼望是从父那里给我们的。如果人落在难处里，只要没有失去盼望，再大的难处也不能把人打倒，再严厉的难处也不能叫人感觉丧气。祂把美好的盼望赐给我们，这个美好的盼望不仅是说出我们是有前途的，同时也说出这个前途是怎么一回事。我们感谢神！
圣灵用着保罗说这些话的时候，乃是根据上面圣灵用着祂已经说过的，就是在神整个救赎的工作里，祂要叫我们得着神儿子的荣耀。现在我们就看到了，爱我们的神，在恩典里把永远的安慰赐给我们的神，也把美好的盼望赐给我们的神。这里已经有了三件事。
我们的父神
还有，‘我们的父神’，祂是我们的父，弟兄姊妹们，这一个关系叫我们这些蒙恩作儿女的人受何等大的安慰，受何等大的激励！祂成了我们的父，我们一群儿女活在祂的面前，祂是用父的心来看着我们的一举一动；祂是用父的心注意我们的心思一点一滴的变化，是激励或沮丧，祂的眼目一直在注视着我们，因为祂是我们的父。
弟兄姊妹，圣灵在这里把神和我们的关系作了这样表达的时候，如果我们是落在难处里，在艰困里，你会觉得这些话是空的呢？还是真实的呢？弟兄姊妹们，我们回想，我们在过去的年日走过的路程，我想我们在这里有很多的弟兄姊妹们都可以见证这样的一个事实。
按着人的情绪上面来说，如果你落在艰困里，人家跟你说，‘神爱你，神开恩将永远的安慰和美好的盼望赐给你，祂是你的父。’弟兄姊妹们，这些话听起来是很好。但是在我们的想象，好像并不能解决什么问题，反倒会惹起我们很多的惆怅。我们不能在想象里去接触神对我们的带领，我们必须是很踏实的去接受神具体的带领。我们必定感觉得到，圣灵在这里形容我们的神一点没有夸张，只有不够把神的实际向我们解开。
真实的经历了神所表达的
我想为了说明这件事，我稍微总结性的说一说我一点点的经历。我想这种经历，张弟兄一定会有共鸣的，许弟兄会有共鸣的，其它的弟兄我就不知道了。是什么事情呢？当主带领我们在一段的时间走过一个非常不容易的环境的时候，没有一个落在这种艰困环境里的人，可以在那个时候说，‘我们有活命的指望。’但是很希奇的一件事，不管那一段时间是长是短，我们说很真实的话，那时我们里面没有恐惧，里面没有失去喜乐。里面有些时候好像有点幽暗，但是那幽暗很快的不知道是什么原因就过去了。我们实在感谢神！
很希奇的就是，当那一种环境过去了，当那种环境不再成为眼见的真实的事的时候，那时候就感觉害怕了，那时候就失去喜乐了，那时候就失去了好像勇敢的心了。我们从想象里，你永远没有办法能接触这属灵的实际的。我们常常以为说，我们是非常非常的坚强的。神让我们走过艰难的路，当我们稍微有点软弱的时候，我们就没有办法支撑前面的奔跑。但是事实刚好是反过来，当我们以为我们有把握能站立的时候，我们就倒下去；当我们感觉我们走不动，没有力气，十分软弱的时候，主就轻轻松松，喜喜乐乐带我们出来了。我们感谢赞美我们的主。
当时圣灵用着保罗来说出这些话，劝勉帖撒罗尼迦的教会去接受那环境，他不是只要帖撒罗尼迦的弟兄姊妹们看见他们有这样的一位父神，并且也让他们非常明确的知道，是这样一位父神，把祂要作的事情作完。所以我们看到十七节的时候，不仅是神的安慰临到他们，并且神要作成在他们身上的那些事，神把它成就。因此，是神坚固他们不离开那指望；神扶持他们走过那一段的路程，神使他们没有在那种困苦里倒下去。我们实在感谢主。
神的定规永不更改
现在我们再回到帖撒罗尼迦教会当时的光景里，千万要记住，帖撒罗尼迦后书所给我们看到的，帖撒罗尼迦弟兄姊妹当时所承担的属灵和心思上面的重担，是从两方面来的。头一方面就是他们所经历的逼迫，很久都没有过去，而且也看不到尽头。另一方面是有一些道理来搅扰他们，说他们好像被主忘掉。弟兄姊妹，在这一种里外都受攻击的光景，你叫帖撒罗尼迦的弟兄姊妹们怎么去往前走？
感谢神，藉着保罗把这样宝贝的属灵的经历，认识和实际都带了出来，不单是叫帖撒罗尼迦教会的弟兄姊妹们里面受了扶持，历世历代以来，神的儿女们都一同承受这样的扶持。这是我们看到第二章末了的时候，我觉得还需要和弟兄姊妹们加强一点来交通，因为在这个属灵的战争里，我们随时会在各种不同的环境里碰到这一种心思上的光景。但是不管外面的环境是怎样，我们里面的心思所受的骚扰是如何，一个事实已经确定了，我们的神没有改变祂起初的定意。祂起初的定意，在召我们的时候，就已经定规了把祂儿子的荣耀给了我们。这一点是我们的神默默的在那里进行的。
经历了神的信实说出来的话
现在我们要进到第三章里去。我们进到第三章的时候，我们就留意到一件事。如果站在人的感觉上面来看，人家就会说，‘保罗，你现在在雅典，雅典虽然是给了你一点点的难处，但没有什么了不起。我们在帖撒罗尼迦，那些难处越来越重，所以保罗你是站在我们的环境以外来向我们说话，你当然说得轻松。’感谢神，保罗不是只是在那里说一些话，光是要叫神的儿女得一些虚空的安慰。保罗不说这一类的话，他说的都是实在的。
环境的难处不能越过神的手
所以到了第三章的时候，你看到保罗在那里把他交通的话从弟兄们的经历转回到他自己的身上来。他说，‘弟兄们，我还有话说。’我还有话说，我跟你们说了许多话，那些话是对着你们来说的，但是我还有一些话要说。什么话呢？‘请你们为我祷告。’为什么呢？目的就是‘好叫主的道快快的行开，得着荣耀，正如在你们中间一样。’好！我们先看这个。
弟兄姊妹们，保罗说，‘请你们为我祷告’，我们就会说，‘保罗你怎么好意思还叫我们为你祷告？我们今天在那里忍受战争，我们正是需要别的弟兄们迫切的为我们祷告，我们承担我们所承担的也已经够了，我们怎么还能为你们祷告？’弟兄姊妹，这是人的想法，任何人都会这样想，我所承受的已经承受不了，那里有余力去承担别人的重担？我们自己软弱到一个地步，几乎连站立都站立不住，还怎么可以祷告求神来扶持你们站立呢？
我们这样说，每一个人都承认这话是合理的，因为的确是这样。我们自身难保，怎么可能分担你的重担呢？弟兄姊妹们，我们真真实实的说，属灵的实际是不能给我们的想象来确立的，必须是抓牢神自己的话，你才能经历到那实际是怎么一回事。我先说一个圣经上的事。弟兄姊妹们记得，亚伯拉罕的经历，他的妻子撒拉在人面前的关系，使他有了接连两次的软弱。如果只有一次的软弱，还没有那么明显，接连两次的软弱，你可以想象，亚伯拉罕还能有信心在神面前作什么吗？按着人的想象来说，肯定是不能。如果他只有一次失败，他也许还能，但他接连发生了两次，他就绝对不能。
弟兄姊妹你记得，当第二次撒拉发生难处的时候，神就出手来干预这件事情。当然，一定要神出手来干预。如果神不出手干预，亚伯拉罕解决不了问题。但是当神第二次来干预这件事情的时候，神告诉亚比米勒说，‘你这个死人，你作了愚昧的事，你赶快把这个人的妻子还他，你还要请求他给你祷告，他是个先知。如果他不为你祷告，你整个亚比米勒家中的妇女都不能再生育。’
弟兄姊妹们，当这件事带到亚伯拉罕面前的时候，亚伯拉罕有没有信心接受这一个？他凭什么敢接受这一个？我自身难保，如果我真有这个能力，我的妻子就不会落在你的手里。但神就是这样说，‘你去求亚伯拉罕给你祷告，他不为你祷告，你的事就没有完。’感谢神！亚伯拉罕祷告了，亚比米勒家的难处结束了。你要凭着人的领会去看神所作的事，实在是没有办法看得清楚的。这个是圣经上说的事。 另外我要说一点近代的事。这个弟兄现在还活着，他仍然在中国的西南很孤单的在那个地区服事主。几十年过来，虽然他是孤单的，但他没有离开主，他所受的践踏和难处，也真是说不清那么多。你可以想象，他的处境是如何。他是在那里服事主的，他带了许多的人认识了主。许许多多的人在属灵的认识和经历上，当然是比他差好多了，所以弟兄姊妹们常常把他们的软弱带到他那里，请求他为他们祷告。
起初我们的弟兄说，‘姊妹啊！我不是不愿意为你祷告，但是我自己的重担也没有办法承担得了。’因为那个时候，他也为教会的见证的问题，四方八面受到许许多多的攻击，他没有经过我们所见过的一些弟兄在劳改场的残酷，但是他也是多次经历那样的事情。你就晓得他当时的处境是怎样。但是谁叫你做主的用人呢？谁叫你在弟兄姊妹当中作一个年长的呢？软弱的肢体把他们的重担带到你面前来的时候，你不管是怎样的软弱，你不能对他说，‘姊妹，你先回去。’‘弟兄，你先回去。等我自己的难处卸下来，我去找你，我再为你祷告。’
你不能说这个话。别人也许有条件说，但你没有办法说。在这种情形里，怎么办？我们的弟兄说，‘我只好硬着头皮就和弟兄姊妹们一同到主的面前来。’但是希奇得很，弟兄事后一再说出一个事实来。他说，‘一次过一次，我跟弟兄姊妹在主面前起来的时候，我们的姊妹的眼泪干了，我们的弟兄眼泪也干了，我的眼泪也干了。更宝贝的是，我们的重担都不再压着我们了。’感谢赞美我们的主！
弟兄姊妹，这是什么？只是这些属灵的经历，绝对不可以用人的头脑去想，要用人的头脑去想的话，这些都不可能成为事实。如果我们是这样想的话，我们就觉得保罗在这里说，‘弟兄们，我还有话说，请你们为我祷告，好叫主的道理快快的行开，得着荣耀。’弟兄姊妹们，你就会想，帖撒罗尼迦教会的弟兄姊妹们怎么可以来接受保罗这一个请求？我们可以说，这是保罗无理的请求。感谢主，不是无理的请求，而是绝对准确的请求。我们感谢神，这是神让神的儿女们去经历祂的实际。
不逃避属灵的战争
现在回到保罗本身上面去。弟兄姊妹你留意，保罗这样请求很明确的让弟兄姊妹们体会到，在保罗心里的那一个真实的事实。保罗好像藉着这样的一个请求，告诉帖撒罗尼迦的弟兄姊妹们，虽然我们现在在雅典，现在我没有跟你们一同在你们所经历的患难里，但是我却没有从这些属灵的战争的事实里脱逃，我仍然是按着主给我的托付，来传扬主的话，来高举主的名。我不因为我经历过那么许许多多的难处，我就觉得现在我也该喘一口气了，幸亏我来到雅典，没有跟你们一同在帖撒罗尼迦。
保罗在这里说这些话，明明告诉弟兄姊妹们，我不是一个脱逃的人，虽然我现在身体不在你们所处的环境，但是我没有忘记你们所经历的事。我也没有忘记神在我身上的差遣。我明明的知道，如果要高举神的名，如果要传扬主的道，我现在虽然在雅典有一点点的平静，安稳，虽然前头的日子我不知道，但是我敢肯定，还是有数不清的难处在那里等着我。所以我需要你们祷告，让你们的祷告来陪伴着我，扶持着我，叫我能继续的往前去。弟兄姊妹们，你看到没有，保罗在这里请求他们祷告的时候，他们一点没有把帖撒罗尼迦的经历看作是一个可怕的经历。不是说那个事实不可怕，而是说那些经历乃是神得荣耀的经历，如果神的荣耀能显出来，那一点点可怕的事情也不能存留得下来的。
在祷告中进行战争
保罗这一个祷告的请求，非常明确的告诉帖撒罗尼迦的弟兄姊妹们，我虽然离开帖撒罗尼迦，但是我没有脱离战场，我仍然是留在战场上。所以我请求你们祷告，这样，我继续在那里服事，让神的荣耀可以像在你们中间一样显出来。如果神的荣耀在他们中间显出来，那是什么呢？当然，神的道就在其它的地方给传开了，不仅是传开了，并且反对神的事情也冒出来了。所以保罗说，‘神得荣耀像在你们中间一样，神在那里受反对的那种光景，也是会像在你们中间一样。’所以才有下面的那一个代祷的请求。
‘也叫我们脱离无理之恶人的手。’这就明显的说出在保罗的面前，还是有许多很难担的重担等着他。但是保罗说，我不退缩，我们不会因有艰难而离开那里，所以需要你们为着我们来祷告。为什么呢？保罗就说出一个事实来，你们不要看我保罗是很刚强的人，如果按照人的本相，我保罗一样是会有软弱的，所以你们必须要为我祷告。
你留意保罗说那句话，好像说得很隐藏，但事实上，保罗是说实在话。为什么我要你们祷告呢？‘因为人不是都有信心’，我保罗也是人，如果长久落在那种环境里，神没有叫我去经历祂所显明的拯救，我保罗也会背重担的。我虽然失信，但神不会改变祂的心意。只是我究竟是人，我看见环境长久没有太多改变的时候，也许我灰心，也许我丧胆，也许我没有勇气再继续前行。但是我不甘心，所以我需要你们的祷告，叫我们继续像以前一样站在主的面前，像我劝勉你们一样站在主的面前。你们站在主的面前，我们也站立在主的面前，我们都需要主的扶持和怜悯。
依靠主的信实而刚强站立
感谢赞美我们的主，祂是何等宝贝的主。保罗这样和帖撒罗尼迦教会的弟兄姊妹们交通到如何走过一切里里外外的难处，他没有隐瞒人有的软弱和失败的可能，所以他把他自己也是那样毫无保留的摆开在神儿女们的面前。感谢神，虽然保罗知道自己是不可靠，也知道所有的人都不可靠，我们也实在承认我们在神面前都不是可靠的。但是我们能说我们可靠，乃是因为神成了我们的依靠，所以我们才能放心跟着主的路来往前行。
感谢主，保罗接下去又把神儿女带回主自己面前。你看第三节，‘但主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离那恶者。’弟兄姊妹们，这是主要作的，是保罗能深信的，所以虽然看见自己是不可靠，但是他却是看见主是可靠的，所以他就靠主相信他们‘现在是遵行我们所吩咐的，后来也要遵行。’
然后他就在主的面前，为着他们有一个这样的祈求，‘愿主引导你们的心’。我不念中文的翻译，因为中文的翻译不够把保罗这一个意思表达得很清楚，甚至会给我们有一点点的误解。我是照着圣经原来的意思来读第五节。‘愿主引导你们的心，叫你们进入神的爱，和基督的忍耐。’
弟兄姊妹们，这是非常宝贝的一个仰望，我今天晚上就不和弟兄姊妹交通下去，下礼拜我们再从这里开始。但是我必须让弟兄姊妹看见一件事，神的爱已经丰丰富富的为我们存留，你不能再向神求祂的爱有任何的扩充，我们只能求祂使我们更多的进到祂里面去，经历祂丰富的爱。‘基督的忍耐’也不是你跟我能学到的，你怎么都不能学到的。但是感谢神，祂是让基督的忍耐成就了一切，然后就领我们进到基督的忍耐所作成的一切，并且在基督的忍耐里去分享祂的忍耐，这样我们才能有一点点的忍耐。
我们感谢神，圣灵用着保罗不单单给在难处当中的弟兄姊妹们得着一些消极的安慰，他也领着他们有积极方面的追求，去站立，去坚守。我们感谢主！从人来说，帖撒罗尼迦的教会可以说在属灵上是比较幼稚的教会，但是在帖撒罗尼迦教会里，我们看见他们有一个很实在的受教的心。所以在那么年幼的教会里，神能在他们中间作了大事，叫他们经历难处，而把盼望固定在主的再来。我们感谢神，但愿帖撒罗尼迦教会的弟兄们当年所经历的，神也在今天作在我们的身上。── 王国显《读经札记》
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