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希伯来书第九章

 

911018  基督献上更美的祭

 

110  有关旧约祭礼之条例

 

1旧约会幕中所陈列的各样物件

 

1          “属世界”:可作“属物质”。

 

2          “预备”:指“装备齐全”。

 

5          “施恩座”:此字的希腊文原意是“使罪得赎的”,可指祭物或地方。这里沿用了旧约希腊文译本的做法,以这字作为约柜上盖的名称(见串24),因为在每年的赎罪日大祭司要将血洒在此处作为赎罪之礼(利161415)。

            基路伯”:施恩座之上两个张开翅膀的金像(见出251722)。

 

610  在帐幕中之礼

 

6          指祭司在圣所日常的供奉(见串15)。

 

7          指大祭司在赎罪日所行之礼(见利16章)。

 

8, 9      “头一层帐幕”:在此并非指2, 6节所提到的圣所,而是象征“先前”或旧约的帐幕;这只是新约的预表(9之“表样”原文作“比喻”),对内心的赦罪并无功效 (9, 参来718, 27; 1014),因此只属暂时性质。

 

10        “振兴”:原作“改革”,指基督所带来的革新(新约的建立)。

 

1114  基督救赎的彻底

 

基督所成就的救赎,在功效上远超上述旧约的祭礼:祂是在天上的圣所作大祭司 (11, 有可靠的版本以“已实现的”代替“将来”一词 );基督的救赎且是借着自己的血,一次过成全的,与旧约的做法成强烈对比(12, 7)。

 

1314

 

基督的血在价值上远超祭牲的血,所以祂的救赎更能彻底除去人内心的污秽。

 

13        “成圣”:指在礼仪上获得洁净。

 

14        “借着永远的灵”:由于神的灵住在基督身上(见赛112; 422),也因基督本身拥有永恒的神性(参约424上)。

 

1522  基督以血立新约

 

这段的论点,在于“约”与“遗命”在原文为同一个字。作者指出:约与遗命一样,必须借着生命的结束才生效(1617),所以无论是新约(15)或旧约(1822),都是以血立的(血是代表生命的舍去)。

 

15        基督为作新约的中保,亦必须受死。

 

            “赎了 ...... 罪过”:基督的代赎,有追溯既往的功效,可拯救旧约时代坚信神应许的人(参来113940)。

            “所应许 ...... 的产业”:参来1116

 

16        “等到”:原文作“提供(证据)”,即“证实”之意。

 

19        “水”:是指以“母牛犊的灰”(13)所调成作洁净之用的除污水(见民199)。

 

2328  基督为最美之祭

 

基督所献的祭物,比旧约更美好,因后者所洁净的物件仅是副本(23),是按着基督所进入的天堂而制造(24)的。再者,基督的祭物不是牛羊的血,乃是祂自己,因此祂只一次献祭便把罪除掉(2528)。

 

 

27        人人都不免一死,这是神所命定的;照样,基督亦不可多次受死。

 

28        “与罪无关”:赦罪的问题早已在耶稣第一次到世上来时解决了,祂的再来便与此无关,乃是要叫信徒的身体得到完全的救赎(见罗82325)。──《串珠圣经注释》

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