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第三篇  进到完全的地步

 

“弟兄们!我略略写信给你们,望你们听我劝勉的话。”(来十三22

“看你们学习的工夫,本该作师傅,谁知还得有人将神圣言小学的开端,另教导你们;并且成了那必须吃奶,不能吃干粮的人。凡只能吃奶的,都不熟练仁义的道理;因为他是婴孩。惟独长大成人的,才能吃干粮,他们的心窍,习练得通达,就能分辨好歹了。”(来五1214

竭力达到完全的地步

“所以我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步;不必再立根基,就如那懊悔死行,信靠神,各样洗礼,按手之礼,死人复活,以及永远审判,各等教训。神若许我们,我们必如此行。论到那些已经蒙了光照,尝过天恩滋味,又于圣灵有分,并尝过神善道的滋味,觉悟来世权能的人,若是离弃道理,就不能叫他们重新懊悔了;因为他们把神的儿子重钉十字架,明明的羞辱祂。就如一块田地,吃过屡次下的雨水,生长菜蔬合乎耕种的人用,就从神得福;若长荆棘和蒺黎,必被废弃,近于咒诅,结局就是焚烧。亲爱的弟兄们!我们虽是这样说:却深信你们的行为强过这些,而且近乎得救。因为神并非不公义,竟忘记你们所作的工,和你们为祂名所显的爱心,就是先前伺候圣徒,如今还是伺候。我们愿你们各人都显出这样的殷勤,使你们有满足的指望,一直到底。并且不懈怠;总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”(来六112

希伯来书乃是一卷劝勉的书,作书的人因为看见事情的重要,所以他一面劝勉、一面警告,他也鼓励我们,这是希伯来书的性质。在全卷希伯来书里面,有五次勉励的话,第一次劝勉的话乃是第一章和第二章,那件重要的事情乃是这么大的救恩。神所给我们的救恩是个这么大的救恩,这个救恩不但是拯救我们脱离地狱上天堂,这个大的救恩乃是与荣耀发生关系,因为那位拯救我们的主,要率领我们众子进到荣耀里面去。因为救恩是这样的浩大,我们就应当小心我们所听见的,应当好好的放在我们心里,免得我们随流失去。

所以写书的人劝告我们,叫我们不要忽略这么大的救恩,应当把这么大的救恩谨慎的放在我们心里。第二次劝勉的话是第三章和第四章,那件重要的事乃是属天的呼召,同蒙天召圣洁的弟兄!信主的人有一个属天的呼召,那就是我们今生在神面前的天职,不论我们在地上带着甚么样的职业,都是副业,我们真正的职业乃是天上的呼召。那个属天的呼召是甚么呢?乃是我们被召来作神的家,祂要住在我们的里面、祂要住在我们中间。我们是被呼召来作基督的同伴,祂要我们与祂同在,并且与祂进入那个责任,来完成祂所定规的旨意。我们被召要进入祂的安息里面,叫我们真正能看见基督为我们完成的一切工作,我们就安息在祂完成的工作里面。

我们既然有这样一个天召,就应当常常思想我们的使徒主耶稣基督,祂是我们的使徒,在前面为我们开路,祂带领我们进入幔子里去,叫我们能与神有甜美的交通。我们也要趁着今天彼此相劝,我们要存着一个畏惧的心,唯恐我们失去这个安息,要竭力进到这个安息里去。我们要小心,免得我们有个不信的恶心,免得我们心被罪所迷惑叫我们堕落跌倒了。

作婴孩或长大的人

现在来看第三次劝勉的话。这第三次劝勉的话,乃是在第五章至第七章,摆在我们面前那件重要的事是甚么呢?就是在第六章第一节所说的:“我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。”摆在我们面前的乃是完全,“完全”这个字,有着长进达到目的的意思。在神的儿女中间,在属灵的过程上,可以简单的分为两个阶段。一个阶段是初信主的时候,我们在基督里作婴孩。还有一个阶段呢?当我们在主里面长进的时候,就长大成人了。

所以简单说来:每个人的经历,可以说就是这两种情形,或者我们是在基督里作婴孩的,或者我们是长大成人的。在世界的上面,我们的年龄和我们长大是很有密切的关系,我们生下来的时候当然是个婴孩,也许三、四岁我们还当他是小孩,当你到了二十岁你应当成人了,你不成人的话,那就不象样了。所以我们属地的年龄对于我们所谓婴孩时期,和成人时期有直接的关系。

但是在属灵的事上,虽然我们属灵的年龄与我们的长大也有相当的关系,但不是那么呆板的,意思就是说:我们信了主只有三年,如果对于主的心实在是迫切,实在把自己放在主的手里,很可能他在三年的中间,就能脱离婴孩阶段进到成人的时期。反过来说:一个人信主三十年,如果他的心不向着主,也没有追求,还是爱世界,要照着自己的意思过生活,虽然他已信主三十年了,但是很可能在基督里还是个婴孩。神不偏待人,不是说:你必须信了主三十年、五十年你才能长大成人。

当然,你信主三十年五十年你应当作父老了,但是我们看见许多人信了主许多年,他们还是婴孩,可以说是老婴孩。但是另外一方面,无论有一些年轻的弟兄姊妹,或者是年长的时候才得救,在主面前实在有追求,也肯把自己完全摆上,也肯学习十字架功课,他的生命可能在三、五年之间就有很好的长成,他就可以进到那个属灵的成人阶段了。这个给我们很大的鼓励,有人说:我信主才不过二三年,是不是一定要等到好多年以后,我才能作一个属灵的成人呢?

如果你将你的心摆在主身上,你可以把这时间缩短的。当然我们都要经过婴孩的阶段,一个婴孩有甚么现象呢?他只能吃奶不能吃干粮。甚么叫作“奶”呢?奶就是消化过的食物,如母亲将干粮吃下去,消化了,变成奶来喂养她的婴孩。那婴孩只能吃奶,不能吃干粮,因为他不能消化,他只能吃消化过的食物。那就是说:他需要别人把神的话消化过才来喂养,自己不能从神的话里直接得着粮食,没有属灵的能力来消化神的话。

再有个现象,第五章十三节:“凡只能吃奶的,都不熟练仁义的道理,因为他是婴孩。”那就是说一个婴孩,他在神面前对于属灵的感觉没有操练,所以他不能分辨好歹,不能看见那个仁义的道理。在属灵事情上,他里面的感觉,因为没有操练便不够敏锐。弟兄姊妹!我们里面有属灵的感觉,这个属灵的感觉是需要操练的。

听良心的声音

比方说:我们信主之后,我们的良心已经被宝血洁净了,在神面前就当有个无愧的良心。本来我们的良心是在那里定我们的罪,现在我们良心进入安息了,因为主耶稣的宝血把我们心中的天良洗净了,我们要靠着这个良心活在神面前。没有信主的时候那个良心不可靠,我们常听没有信主的人说:我凭良心作事,但是他的良心是一个麻木的良心,靠不住的。信主的人,神已经给他有一个洁净的良心,神就在他良心里头对他说话,我们在神面前学习操练这良心,当主在良心里面对我们说话的时候,我们要学习听从良心的声音。

我们初信主的时候,因为我们过去有许多老习惯,许多作惯的事情,信主之后,很容易回到老习惯里去。就在那时,圣灵曾在我们良心里对我们说话,比方我们在没信主之前很喜欢说谎话,把人骗了,里面会觉得很快乐。因为我们有这恶习惯,就算是我们信主蒙恩得救了,这个旧习惯在我们身上还有它的力量,信主之后,不知不觉很自然地又说起谎话。但是当我们说谎话的时候,圣灵就在我们良心里把我们摸一下,祂说这个不合乎信徒的礼统,你不应当讲这些话。

弟兄姊妹!如果你有操练,你就接受圣灵的责备,停止说谎,并且求主宝血洗净,这样越操练良心越敏锐。倘若你不操练你的良心,说惯了还要说,越说越痛快,那你就不认识仁义的道理。

再比方说:我们信主之后,主给我们一种直觉,叫我们能明白神的旨意,这也须要操炼。许多年轻人,信主之后,心里愿意遵行主的旨意,但是他不知道甚么是神的旨意,所以碰到事情的时候,他总要去问问别人,那种求教谦卑的灵是美丽的,可惜他自己不到神面前来操练他的直觉。他碰到事情的时候,他总是东奔西跑去问这个去问那个,我作这件事可以不可以,我到那里去可以不可以,那么你知道如果你问两个人,两个人给你两个答复,你问三个人你就更胡涂了。但是你还要问,为甚么要问呢?你要问到有一个人他的答复正是你所喜欢的,那就大错了。一个灵里没有操练的人,他不熟悉仁义的道理,甚么是公义的、甚么是神所喜悦的,他不能分辨,所以我们需要操练。

其次,我们信了主之后,与主就能直接的交通,不需要经过人来与神交通。我们这个灵里交通的能力更需要操练,越操练你与神的交通越亲密,越明白神的旨意,良心的感觉也敏锐,就能走仁义的道路。很可惜许多神的儿女忽略这个灵里的交通,没有与神面对面的交通,完全倚靠别人的帮助。他信主之后自己没有天天到主面前来亲近主、来祷告、来读神的话语,他只是靠一个礼拜的主日来听一听主的话语,应当作甚么,可以作甚么,灵的交通没有操练,因此对于仁义的道理不熟悉,这些都是婴孩的现象。

照哥林多前书告诉我们第三个现象,一个作婴孩的人虽然他蒙恩得救了,他一举一动与世界上的人没有分别,世人争权夺利,今天在基督里作婴孩的人也是如此。

婴孩是活在肉体里面

第四个现象,一个作婴孩的人是活在肉体里面,一个小孩子是很天真的,但也是非常自私的,可以说:完全是属肉体。他不高兴时就哭,不论是半夜也好、白天也好。如果饿了就要求他母亲立刻喂他,晚了一秒钟就发脾气。这完全是属肉体,只顾到自己的喜好与要求,完全活在肉体里,这个也是肉体的现象。

亲爱的弟兄姊妹!感谢赞美主!祂拯救我们,我们蒙拯救的时候都是婴孩,但是这不是神的目的,神拯救我们的目的乃是要我们成人,所以圣经里“儿女”和“儿子”是不同的字眼。作神的儿女那就是作神的小孩子,但神的目的要我们作神的众子,长大成人。我们的神并没开办幼儿园,祂要我们都能长大成人,满有基督的身量,这样我们就可以与祂一同担负。很稀奇,许多神的儿女他不愿意长大,愿意永远作小孩子,因为一个作小孩子的人他不需要负甚么责任,甚么都是别人替他负责,他不需要帮助别人,只需要别人帮助他。他不想要长大,他怕责任,喜欢被人服事,不喜欢服事人。为甚么呢?因为在长大过程中有许多生长的痛苦,若各种各样问题跟着长大而来,要长大,你就要学习功课,学习功课是需要受苦的。有的人就不愿意学功课,他不愿意为主受苦,他宁可作一个小孩,好像过一个没责任而优越的生活,有的基督徒就是这样。

离开基督道理的开端

弟兄姊妹!如果这样,虽然我们是蒙恩得救了,但是失去了神拯救我们的目的。所以希伯来书说:“你们应当离开基督道理的开端,要竭力进到完全的地步。”当然这个完全并不是说完全没有罪,只有一个人是完全没有罪的,那就是我们的主耶稣。感谢赞美主!我们越认识主,罪的权势在我们身上就越失去它的能力,但是我们不敢说我们这个人是完全没有罪的。这里的完全是指着成熟说的,是指着长大成人说的,要离开基督道理的开端,基督道理的开端像一个基础,当然这是需要的,如果没立根基就没有办法在上面建造。但是根基打好之后,你就应当离开这个根基,这个离开并不是说你从根基上跑到别的地方去了,这个离开的意思乃是说:你不要一直留在根基的阶段上,好像一直在那里打根基而不去建造。

懊悔死行与信靠神

那么,“基督道理的开端”是甚么呢?希伯来书提到六件事,这六件事是三对,第一对:“懊悔死行与信靠神。”我们没有信主的时候,所有的行为都是死行。是不是呢?我们感觉我们有罪,我们就要来行一点好事,但是这些的好事圣经说都是死行。为甚么是“死行”?因为是死人作的,就看我们灵里的生命来说:没有得救以前,我们是死的,所以这些行为是从属灵死掉的人里头作出来的,这些的行为在神的眼光中看来,都像破烂的衣服一样,根本不能满足神的心。

所以当一个人信主之后第一件事,就是懊悔死行,看见这些我所有的好,在神面前都是死的行为,我不能靠着它来得救,你要懊悔你的死行,一个人若是倚靠他的死行,他不会信耶稣的,因为他信他的死行能救他,只有你懊悔你的死行,你就会信靠神。

各样的洗礼与按手之礼

第二对:“各样的洗礼与按手之礼。”这里所重的乃是重在道理,各样洗的道理和按手的道理。那个“道理”是甚么呢?甚么叫“受洗”呢?为甚么要受洗呢?受洗就是归于基督,与基督联合。那么为甚么要按手呢?按手是归入基督的身体。我们信了主之后,就我们今天来说:我们一面与基督联合,一面与神的众儿女联合,受洗归于基督,按手归入基督的身体,我们与基督有交通,我们与神的众儿女有交通,这个是根基的道理。

死人复活与永远审判

第三对:“死人复活与永远审判。”我们相信说:有一天死人要复活,义人复活得生,恶人复活定罪。将来有个永远的审判摆在前面。我们要逃避将来的忿怒,要投到主里面去,这些都是根基的道理。

弟兄姊妹!感谢赞美主!当我们信主之后,这些根基的道理我们都有了,我们需要这样的根基,这根基立好之后,我们应当竭力进到完全的地步。那就是说:我们不要一天到晚注意懊悔死行、信靠神。我们已受了洗,不要再受洗了,我们已经与神的儿女联合了,我们要活在交通里面。我们也知道死人复活,我们要盼望进入第一次复活里。我们知道将来有永远的审判。因为信主的缘故,要讨主的喜悦,这个根基已经有了,现在我们要竭力进到完全的地步,要在主里面长大,要多多认识主,要多多接受主各种各样的应许,要活在新约的恩典里面,要长大有基督的身量,这一个是今天我们在神面前应当有的追求。一个人如果已经立了根基,他就不能重新再立根基了。

希伯来书第六章在基督教里面乃是人所误会的一段圣经,有人说:根据希伯来书第六章好像说人得救了之后,可以不得救的,仍可以灭亡的,是根据希伯来书六章这些话。但是弟兄姊妹!我们要记得:希伯来书这卷书是写给已经得救的人,这本书并不是讲给所谓初步得救的人听,是对悔改信耶稣说的,它不是注重打根基。它说你根基打好了,你已经信了主了,所以你不能再立根基,如果你从信变成不信,要重新再来信,这个好像你把基督重钉十字架,这是不可能的事。一个人信了主被主悦纳了,作了神的儿女,他永远是祂的儿女,好也是祂的儿女,不好也是祂的儿女,乖也是祂的儿女,不乖也是祂的儿女,你没有办法不作祂的儿女。

所以这里并不是说一个人信了以后可以沉沦,乃是说一个人如果信了主之后,他已经有了基督道理的开端,在他身上就有这些经历。甚么经历呢?他是蒙光照的人。他是尝过天恩滋味的人,这个天恩滋味也是永生的滋味,尝过作神儿女的滋味,我们能呼叫阿爸父了。并且我们与圣灵有分,圣灵住在我们灵里面。也尝过神善道的滋味,对于神的话语我们尝过那滋味了,比方说:你得救的时候,约翰福音第三章十六节的滋味尝到了,你有经历了。并且觉悟过来世的权能,那就是看见神的大能在你身上,实在说来:一个人蒙恩得救,应当是来世权能的表现。所以你已经有过经历了,你已经蒙恩得救了,你就没办法重新再来得救。

起来往前走

但是如果你蒙恩得救以后,你跌倒了,那该怎么办呢?我早晨到这地方来,我从家里步行,走到转角的地方跌了跤,我该怎么办呢?是不是要滚到出发点再站起来重新再走。我应当怎么作呢?我应当爬起来,我不应当躺在地上。有的基督徒就是这样,跌倒了,要滚回去,要重新懊悔重新来相信耶稣,这是办不到的事。也有的基督徒跌倒了,就躺在那里不起身。

亲爱的弟兄姊妹!我们要竭力进到完全的地步,我们要达到目的地。我们该怎么作呢?假定在甚么地方跌倒,就该在那里立刻站起来往前走,叫你达到目的地,这是要进入完全的意义。不错在我们的过程里,有的时候我们会跌倒、会软弱,但是不要因为你软弱跌倒的缘故,你以为说:你不得救,你要重新得救了。也不要以为你是软弱,那你就让自己软弱下去了。也不要因为你过去没有追求,你一直留在根基上面一直作婴孩,亲爱的弟兄姊妹!你要起来,你要起来、要起来往前走,这样你就能达到目的地。

结出生命的果子

圣经这样说:“好像一块田地吃过屡次下的雨水,生长蔬菜,合乎耕种的人用,就从神得福。”当我们信主的时候,主住在我们里面,主的恩典常常临到我们,好像雨水浇到田地一样,当长出蔬菜来合乎主用,叫我们的主喜悦。我们蒙主的拯救,当在我们身上有许多生命的果子出来,叫我们的主喜乐。但是实际情形往往相反,我们得救以后,里面有主的生命,也有主的恩典,而我们不长蔬菜,不长生命果子,反而长了荆棘蒺藜。

“荆棘蒺藜”是甚么?是咒诅的结果,为甚么呢?因为我们浪费主的恩典,还是继续的活在肉体里面,所生出来是咒诅的产物,那是婴孩,永远作婴孩了。那怎么办呢?这里说必被废弃。这个废弃是不是不得救呢?它说是近于咒诅,不是咒诅而是近于咒诅,结果就是焚烧。这是约翰福音第十五章所说的,主说:“我是葡萄树,你们是枝子,你们要常住在我里面,我也常住在你们里面,你们就多结果予,叫我的父得着荣耀。”如果你们不结果子,那是说不常住在主里面,要把它剪去、要把它烧掉,是不是不得救呢?这里不是讲得救的问题,乃是讲结果子的问题。

所以弟兄姊妹!一个人信主之后,他应当结出生命的果子。但是如果他浪费主的恩典,不顺从生命的引导,还活在老旧的肉体里,将来在主的面前,在基督的台前,要被焚烧。但是感谢主!荆棘蒺藜要烧掉,这个田地烧不掉,田地还在那里,所以我们还是得救的,不过是仅仅得救而已。

进到完全的地步

亲爱的弟兄姊妹!这些话是甚么意思呢?乃是为着劝戒我们、警告我们。既然主的旨意是叫我们完全,那么我们应当完全,应当有这样的心志,千万不要自暴自弃,甘心作一个婴孩,要当立定心志,要竭力进到完全的地步。不错,当我们要进到完全的地步,就要遭遇许多的艰难。但不要怕,因为我们有位大祭司耶稣,你知道吗?在第三章至第四章里面我们有个天召,我们怎样完成这个天召?我们要思想我们的主耶稣,祂是我们的使徒,祂在前面带领我们,为我们开了又新又活的道路,所以我们能进到幔子里面去。

现在呢?我们要进到完全地步,这个道路艰难,有许多苦楚、有许多问题、有许多拦阻,我们怎么能进入完全呢?凭甚么力量呢?试探来的时候我们怎么胜过试探,世界来诱惑我们的时候,我们怎样来拒绝这个世界的诱惑,我们在跟从主的时候,十字架摆在我们面前,我们怎么能不逃避十字架呢?我们的肉体在那里太苦了,我们怎么能舍己呢?主的应许摆在我们前面,那个应许是好的,但是我们怎么能得着这个应许呢?从那里来的信心?甚么地方来的忍耐呢?

大祭司—耶稣

弟兄姊妹!我们要看见神已经为我们预备了,祂为我们预备了一位大祭司,我们的主耶稣今天坐在神的右边治理看顾我们。今天有许多神的儿女,认识耶稣是使徒,也说祂是我们的救主,祂为我们开了一条路,这个我们认识了。但是很少基督徒认识主耶稣是我们的大祭司,我们知道主在地上为我们完成的工作,但是我们不够认识基督在天上仍为我们所作的。我们的主耶稣是我们的大祭司,不是照着亚伦的等次,乃是照着麦基洗德的等次,是凭着无穷生命的大能。祂曾来到这个世界,祂曾死过,祂从死里复活了,祂活到永永远远,这个就是无穷生命的大能。祂凭着这个来作大祭司,祂是长久活着替我们祷告,祂能拯救那些借着祂来到神面前的人一直到底。

亲爱的弟兄姊妹!今天祂在神的右边作我们的大祭司,祂将我们放在祂心上,把我们背在祂背上,祂知道我们每个人的光景,也知道我们所有的试探,因为祂在凡事上曾受过试探,但是祂没有犯罪,祂得胜了。所以祂不但能体恤我们,祂也能供应我们所需要的能力,祂天天在那里为我们祷告。弟兄姊妹!有的时候我们说:主在天上为我们祷告这是好的,但是光为我们祷告有甚么用呢?我们常有这样不正当不信的恶心。有的人对我们说:我要替你祷告,你心里说:祷告有甚么用呢?如果你要解决我的问题,你该实际来帮助我。今天我们对主也是这样,我们认为主作我们的大祭司为我们祷告,仅是祷告与我们有甚么关系呢?

但是弟兄姊妹!你要看到奇妙的事,因为主在那里为我们祷告的时候,圣灵的能力在我们里面运行,祂能拯救我们到底。当我们碰见试探的时候,我们没有力量胜过,感谢赞美主!祂在那里为我们祷告,因着祂的祷告,圣灵在我们里面作工,祂将无穷的生命的大能赐给我们,叫我们今天在地上是靠着无穷的生命大能来生活,这样我们就能胜过所有试探。今天我们在地上的生活,不是靠我们自己的挣扎得多用力,仇敌比你力量更大。感谢赞美主!因着主作我们的大祭司,当我们碰到为难的时候,圣灵在里面提醒我们,你不能,但基督的生命在你里面能,不要靠你自己,要靠这无穷的生命,当你这样仰望主的时候,这个生命就在你里头运行,所有的难处就过去了。

亲爱的弟兄姊妹!神赐给我们许多的应许,这些应许我们怎样来承受呢?我们凭着信心和忍耐来承受,好像亚伯拉罕一样。神给亚伯拉罕应许,他相信、他忍耐,结果他得着了;所以这里告诉我们说:我们应当殷勤,有满足的指望,一直到底。我们乃是有指望的人,但是我们的指望不是在自己,我们的指望在主身上。基督在你们心里是荣耀的盼望,因为有无穷生命的大能运行在我们里面,所以能够达到目的。并且劝告我们说不要闲懒,要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人,竭力进到完全地步。有一个难处,甚么人不能进到完全的地步?不是你软弱,不是你跌倒,乃是因你懒惰。一个懒惰的人就不能进入完全的地步,一个懒惰的人神不用他。有个布道家说:“神从来不拯救一个懒惰的人,你太懒惰,所以连信耶稣你也懒得信了。”

神的目的要我们完全

亲爱的弟兄姊妹!“完全”是每一个神儿女的产业,因为神的目的是要我们完全,他生了我们就是要我们长大,这是每一个神儿女的产业。这个应许是给神每一个儿女的,那你为甚么不长大呢?不要懒惰,我们需要花时间在神面前殷勤追求,你不要想躺在床上懒懒惰惰的等候饼会掉在你嘴里。这样,你永远不会完全,你要向主有一颗心,长大不是为着自己,乃是为着父的喜悦。一个小孩过了三十年五十年还是那么一点点,你看父母的心是何等伤痛,虽然父母还是爱他,但父母的心是伤痛的。

弟兄姊妹!你就是不长大,神还是爱你的,但是祂的心是伤痛的,因为你没有达到祂在你身上的旨意。所以我们需要在神面前有一颗心,主阿!我要长大,我愿意将我自己摆在你手里,我愿意你无穷的生命在我里头运行。虽然有许多的苦难,我愿意在苦难里面来学习顺从,因为你自己在地上的时候,虽然你是神的儿子,你还是因着所受的苦难学习了顺服,你就成了永远救恩的元帅。

弟兄姊妹!我们的主等着要供应你照顾你,你不要害怕,你要殷勤,不要懒惰,你要起来,你要往前去,这样蒙神的恩典你就能长大成人,叫主心满意足。── 江守道《希伯来书劝勉的话

 

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