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第二篇  耶稣的职分

 

“同蒙天召的圣洁弟兄阿!你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣;祂为那设立祂的尽忠,如同摩西在神的全家尽忠一样。祂比摩西算是更配多得荣耀,好像建造房屋的比房屋更尊荣。因为房屋都必有人建造,但建造万物的就是神。摩西为仆人,在神的全家诚然尽忠,为要证明将来必传说的事;但基督为儿子,治理神的家;我们若将可夸的盼望和胆量,坚持到底,便是祂的家了。”(来三16

“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当持定所承认的道。因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱;祂也曾凡事受过试探,与我们一样,只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。”(来四1416

“基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告,恳求那能救祂免死的主,就因祂的虔诚,蒙了应允。祂虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从;祂既得以完全,就为凡顺从祂的人,成了永远得救的根源,并蒙神照着麦基洗德的等次称祂为大祭司。”(来五710

 

祷告:主阿!我们恭恭敬敬把你的话放在你的脚前,我们仰望你的灵,把你的话点活在我们每一个人的心里。但愿你的话在我们的里面能成为灵、成为生命;也开启我们里面的心窍,让我们从你的话语里,能认识你的自己。奉主耶稣的名。阿们!

祂是神的儿子,又是人子

我们这次的主题是“惟独见耶稣”。我们感觉,今天我们在地上所看见的太多,但是看见主太少,可以说今天我们所有的难处都在这里。如果我们能少看一些人、事、物,而能多看见主耶稣,我想我们所有的问题就解决了;不但个人的问题都解决了,就是团体的问题也都解决了。所以我们真是仰望主叫我们一同在这里的时候,能多多的看见我们的主耶稣。

昨天早晨我们交通到“主耶稣的身分”。我们看见祂是神的儿子,就是神的自己,祂是把神给我们显明出来的那一位;万有都是祂手所造的,万有也都是父所赐给祂的;并且祂救赎了我们。祂实在是那位尊荣的神的儿子。如果我们又看见祂到地上来作人,成为神心目中的那一位,并且因着为我们成功了救赎,把我们这班人都带到荣耀里去。所以我们一面看见祂是神儿子的荣耀,另外一面我们看见祂是人子的荣耀。祂是一位值得我们敬拜的主,祂是一位值得我们感谢的主。

今天早晨我们愿意谈到第二件事,就是要看见“耶稣的职分”,也可以说我们要看见耶稣的职事。

我们的承认—对主两方面的认识

在希伯来书第三章的开头说:“同蒙天召的圣洁弟兄阿!你们应当思想我们所认为使者,为大祭司的耶稣。”在中文圣经这里翻为我们所“认为”。这个认为其实乃是名词,是一个承认。我们信主的人都有一个承认;这个承认是我们的信仰,也是我们的见证,我们每一个信主的人都有这样的承认。在英文里有两个不同的字眼,我不知道该怎样翻成中文,请教过几位弟兄,我们都想不出来,所以我只能姑且引用英文。这两个字,一个是Confession,还有一个叫作Profession,二者有所不同。Profession用以指是一个挂名的基督徒,好像他有一种承认,但是这个承认是挂名的,只在那些与他观点相同的人面前承认,如果跑到反对主的人中间,他就不承认了。这个就是Profession。有的人把基督徒当作Profession,这样的承认在神面前没有价值。而Confession乃是指在那些不同意的人面前承认,在反对的人面前承认,所以这个承认就成了我们的见证。

我们已经提过,在马太福音第十六章里,当我们的主退到该撒利亚腓立比的境内,祂问门徒们说:“人说我人子是谁?”接着又问说:“你们说我是谁?”此时,西门彼得有一个承认,他说:“你是基督、是永生神的儿子。”主就说:“西门巴约拿,你是有福的,因为这不是属血肉的指示你的,是我在天上的父指示的。”这个就成了我们的承认,也成了我们的信仰和我们的见证。这个承认包括两件事:第一件是说你是基督,是那位受膏者,你是那一位被神差遣来的人,是那一位成就神旨意的人。这是关乎主耶稣的职分。第二件是说你是永生神的儿子。这是关乎主耶稣的身分。虽然祂到地上来作了人,但是祂是永生神的儿子。所以,甚么是我们的承认呢?甚么是我们的信仰呢?甚么是我们的见证呢?总括起来说:就是对主这两方面的认识。

必须在灵里得着神的启示

因着神的启示,我们从灵里的深处看见了;我们看见耶稣实在是基督,实在是永生神的儿子。这样的承认,就变成了我们的见证。主耶稣曾说过:你们在人面前认我的,我在天父的面前也必定认他;你们在人面前不承认我的,我在神和天使的面前也不承认他(太十32;路十二8)。

所以我们的承认是非常的重要,但是我们怎能有这么有力的承认呢?秘诀在于里面得着神的启示。昨天早晨已经说过:我们可以在这里讲耶稣是神的儿子,也是人的儿子,我们都听见了,在头脑里也都接受了,但是这还没有构成我们的承认。我们必须得着神的启示,真的在里面看见耶稣不是一个普通的人,也不是一个超凡的人;祂也不是以利亚,不是施洗约翰,也不是那个先知,祂比这些更大,祂是神的独生子。

同样的,我们还得看见祂是倒空自己的那位。祂与神同等并不是强夺的,祂原是何等丰富、何等荣耀的,但是为着爱我们的缘故,祂倒空祂自己,穿上奴仆的形像,成为人的样子,并且祂存心顺服以至于死,且死在十字架上。如果我们在灵的深处看见祂是人子,就叫我们不能不承认祂、不能不感谢祂。

对于主的事要反复思想

同样的原则,我们对于主耶稣职分的认识也是这样。我们可以在这里讲主耶稣的职分,也可以在这里听主耶稣的职分,但是如果圣灵不把主耶稣的职分启示在我们的灵里中,虽然祂为我们作了许多事,但是我们在祂所作的事情上都没有分。我们愈能看见主耶稣的职分,就愈能忠于祂一切所成功的工作。所以我们要经历主耶稣,必须要看见祂的职分,这就是希伯来书所说:“我们应当思想我们所认为的,值得作大祭司的耶稣。”甚么叫作“思想”呢?

你记得主耶稣在马太福音第六章里说:你们不要为着吃甚么、喝甚么、穿甚么而挂虑。主知道我们都为这些事挂虑,否则祂用不着这样的告诉我们。主说:你们不必为着这些事挂虑。我们怎能不为这些事挂虑呢?我们越看自己,就越关心吃喝穿着。

所以主告诉我们:你不要一直往你自己看,你往自己看就不能不挂虑,你要往外面看,要往天上看,你看看天上的飞鸟,它也不种也不收,你们的天父尚且这样的养活它,你们不是比许多的飞鸟都珍贵吗?这种飞鸟非常的贱,一分钱可以买两只,两分钱可以得着五只,第五只是加上来的,但是主说那只加上的麻雀,如果掉到地上来,你们的天父是知道的。

在原文的意思比这个还贵重,是说那只额外的麻雀掉下来的时候,你们的天父与它一同下来。那连半分钱都不值的麻雀,你们的天父还这样的照顾它,你们不是比许多的飞鸟都尊贵吗?主说:你们也可以往地上看看,你们看看野地的百合花(在犹太地的山野里满了自生自长的百合花;鸟儿处处飞,百合花也处处长),它也不劳苦、也不纺线,但是你们的天父给它穿上了衣服,比所罗门最荣耀的时候所穿戴的还要尊贵。所以你们要思想这些。甚么叫思想呢?思想就是要考虑考虑,要再三反复的思索,好像马利亚总是把她所看见所听见的关乎主耶稣的事情放在心里,并且反复思想;虽然一次也许不明白,但是如果你反复去思想的话,就得着启示。

主耶稣的职分

一、作使徒—在地上

所以主在这里告诉我们:要反复思想所承认的耶稣;我们要一直考察我们的主耶稣,祂究竟是谁?祂究竟替我们作了甚么事?祂的职分是甚么?神告诉我们说:“祂是使者。”(原文为“使徒”)我们都知道主耶稣在地上的时候,曾从许多的门徒中选了十二个人,然后把这十二个人差遣出去,给他们权柄可以赶鬼、可以医病,并且可以传扬福音。这十二个被差遣的人就成为使徒,所以使徒的意思就是被差遣。

主在地上的时候,怎样差遣门徒出去,作祂吩咐他们作的事,照样,我们的主耶稣是父神差遣祂到地上来的,所以主耶稣是第一个使徒,其它的使徒都是从祂产生出来;祂说:“父怎样差遣我来,我也照样差遣你们去。”我们的主耶稣是使徒,这是祂的职分。如果我们查考约翰福音,就会看见其中有二十几处地方,主耶稣说:我不是自己来的,是那一位差我来的,就是我的父差我来的;我在这里讲话不是我自己在这里讲,乃是那差我来的父要我这样讲,我听见祂讲的话,就照着祂的话来讲;神赐给祂的圣灵是没有限量的;祂说我的职分,就是遵行那差我来者的旨意;你们不认识神,但是我认识祂,因为我是从祂来的,是祂差我来的;凡是接待我的,就是接待那差我来的;我不是一个人在这里,那差我来的父与我同在,因为我常常讨祂的喜悦;我是为我自己作见证,但是那差我来的父也为我作见证。所以你看,在约翰福音里我们的主一再一再的说:我是被神所差来的,不是自己来的。祂是神的使徒,那祂被神差来作甚么呢?

1. 是父神完全的代表

第一,祂是神的使徒,祂被差来乃是代表祂的父。就如今天世界各国要派大使到其它国家去,那被差派的大使乃是代替本国在外国办理事情。但是这不过是次要意义,一个大使出去,第一是代表那差遣他的,所以他的一举一动都是代表他的本国。他的本国能不能被人尊敬,就要看他能不能被人尊敬。他不光是一个人去,而是代表整个国家去,可以说全国的荣辱都系在他身上。这是作大使最主要的职分。

神在古时候,差遣众先知到以色列人中间,甚至有先知在外邦人中间,比如巴兰就是一个外邦先知,可见神在古时派了许多先知。但是这些先知都是人,虽然他们都是圣洁的人,因此神的灵能感动他们,并接受指引而说话,然而究竟他们的代表不完全,所以我们能在先知身上找出许多的毛病来。他们的预言固然准确,但是他们的灵不完整,因此不能足够的代表神。

要知道最得罪神的事情,乃是把神代表错了;这个罪比任何的罪还要大。你看摩西就是一个例子,以色列百姓一再的得罪神,但是神一直赦免他们,一直宽容他们,但是摩西呢?摩西是神的仆人,他在以色列人面前是代表神的,但是有一次,也不能说完全是他的错,乃是以色列人激动了他,结果他说了冒失的话,他说:你们这班背叛的人哪!我给你们水喝,他就用手中的杖在石头上打了两次。本来神对他说:你把在约柜前面的那根杖拿去。这个杖不是摩西用以叫红海的水分开的那支,也不是摩西第一次击打石头叫水流出来的那支,乃是放在帐幕内约柜前的杖,这是亚伦的杖。

你记得那个故事吗?亚伦的杖发了芽,生了杏花,这表明祭司的职分。祭司的职分,乃是根据基督救赎的工作。神说:你拿这个杖去,你不要打,只要对着石头说:“流出水来”,就够了;但是摩西那天实在发怒了,结果他把这支杖在石头上打了两次。他这样的一打,就把上面的杏花都打掉了。工作已经成功了,你用不着再击打;基督只能一次被击打,以后只要凭着信心对祂说就可以了。但是摩西就是那一次,他作了不该作的事,他把神代表错了。他叫以色列人里面感觉,阿!神是这样的一位神!原来神可以这样被激动!原来神是这样发怒的神!因着摩西把神代表错了,他不能进迦南;所以你看见,代表是一件很重要的事。

我们的主耶稣乃是神的使徒,祂作神的代表是完全的。主耶稣曾讲过一个比喻:有一个人栽了一个葡萄园,然后租给园丁,到了时候,他打发仆人去收果子,但是那些园丁把仆人们打了甚至杀了;主人再叫更多的仆人去,园丁仍然这样待他们;最后那个主人说:我还有一个独生的儿子,我要差他去,他们必定尊敬他,因为他就是我,他去就是我去,但是没有想到那一班恶劣的园丁,他们说这是后嗣,把他打死了产业就归我们(太二十一3339)。当时的犹太人,岂不就是这样对待我们的主么?他们不但弃绝了神所差来的先知,且把那位完全代表祂的儿子钉在十字架上。

我们的主耶稣是神的使徒,祂说:你们看见我就是看见父。门徒与主耶稣在一起三年多,到了最后主快要钉十字架,在要分离的那天晚上,主说:我要去了。你知道腓力怎么说呢?他说:主阿!你把父显给我们看一看,我们就满足了。主是何等的忧愁!主说:我与你在一起这么长久,你还问这个问题吗?你看见我就是看见了父(约十四810)。

亲爱的弟兄姊妺!没有人代表神像我们的主耶稣一样,祂是神怀中的独生子,祂把父完全表明出来。这是使徒的意思。我们的主耶稣是忠心的使徒,所以今天凡是作神仆人的人,都应该注意这件事,因为你所作的事还够不上你所代表的,你所说的还不及你所是的,因为使徒第一个意思乃是代表。感谢主!祂是神的使徒,我们看见祂就看见了使徒所代表的父神;在祂身上我们看见了神的圣洁、看见神的慈爱、看见神的公义,也看见神的恩典;在祂的身上我们看见了这位看不见的神。祂是神的使徒。

2. 被差遣来完成最大的使命—救拔亚伯拉罕的后裔

使徒的第二个意义乃是被差遣,被差遣来完成一个使命。主耶稣被差遣的使命,是最大的使命。过去有许多先知被差遣,他们虽然都有使命,但是他们无法完成使命,只有主耶稣才能完成;因为在神和人中间只有一位中保,就是那降世为人的耶稣,祂替万人作了赎价。主耶稣来到地上祂不是来观光的,祂到这世界上来也不是为着教训人的,虽然祂也教训我们。祂到世界上也不是来医病来赶鬼的,虽然祂在地上行了许多的神迹。祂到世界上来只有一个使命,就是要救拔亚伯拉罕的后裔。谁是亚伯拉罕的后裔呢?那相信的人,就是亚伯拉罕的后裔。祂到世界上来,就是为着要成功救赎;祂为此而生,也为此而长大。

当祂长大出来传道的时候,祂面向着耶路撒冷而去,虽然知道在耶路撒冷有死亡等待着祂。仇敌用各种各样的方法试探祂,甚至说:你可以得着全世界,你用不着去钉十字架,只要向我拜一拜就可以了,但是我们的主耶稣宁可舍弃全世界,而要遵行父神的旨意,因为只有神是值得敬拜的,只有神是值得事奉的。

我们想想主在地上的时候,怎样完成父神的使命:过去许多的先知来了去了,他们没有完成所赋与的使命,没有把人带回到神的里面去;但是当神把祂儿子差来作使徒的时候,祂完成了人所不能完成的工作。当祂钉在十字架上的时候,人在那里讥笑祂(这是代表恶者的权势在那里攻击祂),祂的身心可说是痛苦到极点;祂受到各种各样的侮辱,受到阴间一切权势的压迫,但是我们的主在十字架上,祂第一句话是说:“父阿!赦免他们,因为他们所作的他们不知道!”为甚么祂能这样的祷告呢?为甚么祂的祷告蒙了神的应允呢?

因为祂自己来作了代替,所以我们看见,神马上听了祂这个祷告。在祂旁边的一个强盗说:“主阿!你得国降临的时候,求你记念我!”主说:“你今天就要与我一同在乐园里。”他所有的罪在神的面前都赦免了,因为主的祷告已经蒙了神的垂听。今天我们能得着赦免,不管我们的罪有多大,主已经为我们祷告,神已经听了祂的祷告;不是你的祷告,而是祂的祷告被神答应了。到十二点钟的时候我们看见天地都昏暗了,因为从十二点到三点,乃是我们的主作我们赎罪祭物的时候,所以不是人厌弃祂,不是仇敌在那里攻击祂,乃是祂所爱的父把祂压伤了。

为甚么祂喊说:“我的神哪!我的神哪!为甚么离弃我?”我一生与你同在,从永世就与你同在,我一直讨你的喜悦,为甚么你离弃我?你知道吗?是为你,为我,祂为我们尝了死味,祂为我们经历了地狱的痛苦。甚么是地狱的痛苦呢?地狱最大的痛苦,就是与生命永远隔绝;但是主为我们尝了。感谢赞美主!到祂临终的时候,祂大声喊着说:“成了!”神差遣我来叫我作的事,就是我的使命,已经完成了;救赎的工作,我已经成了;然后低下头来把自己的灵交给祂的父,祂与父再恢复了彼此的交通。

亲爱的弟兄姊妺!祂是神的使徒,祂成功了神所赋与的使命,因此,我们今天蒙了神的恩典。我们不必作甚么,只要相信,因为样样都已经作成了。感谢赞美主!

3. 作先锋、作元帅,领我们进入幔内

使者或说是使徒的第三个意义,是:祂是我们的元帅,又是我们的先锋,是那为我们开路的。有一个希腊字在中文圣经中作了四种不同的翻译;使徒行传里有两次,希伯来书里也有两次。希伯来书告诉我们说:那位救我们的元帅,要领许多的儿子进到荣耀里去(来二10),这里的“元帅”和第十二章第二节:“仰望为我们信心创始成终的耶稣”的“创始”,乃是同一个字,这个字是说祂是我们的创始者,是我们的源头,祂为我们成功了,并且为我们开了一条路;祂自己先进去了,也要把我们都带进去。

所以,甚么叫作“使徒”呢?就是祂不但来成功了所应当作的事,并且为我们开启了一条又新又活的路,且率领我们走这条路,一直走到幔子里面,一直进到荣耀里面去。这个就是使徒的意思。

并非能讲一篇道,传一篇信息就是使徒了。即或信息都传对了,如果不能把人领到信息里面去,那就还不够称为使徒。所以我们看见,主耶稣是使徒,祂不但成功了救赎,因着祂在十字架上的死,圣殿的幔子就裂开了,祂就进到幔子的里面;祂今天坐在高天至大者的右边,得着尊贵荣耀为冠冕,且要率领我们都这样的进去。

所以我们今天也必须走十字架的道路。祂为我们开了一条又新又活的道路,祂的身体为我们裂开了。这条路是祂走的路,从来没有人走过,也没有人能走,祂经过十字架而进到神的面前,得着尊贵和荣耀。祂为我们开的这条又新又活的路,现在祂要我们跟着祂走;祂在前面我们跟着祂,靠着祂的力量走十字架的道路;从十字架一直走,一直走到荣耀里面去。

感谢神!这就是主耶稣作我们的使徒。弟兄姊妹!我们有没有看见主为我们成功的是何等的浩大!我们得着这么大的救恩,怎能不留意?如果我们忽略的话,怎么能逃罪呢?所以我们越发要郑重听主的话;我们今天就要听祂的话,不可硬着心,不可存着不信的恶心,以致于失去了那个安息。这是主职分的第一方面。

二、作大祭司—在天上

但是主的职分还不只这些,希伯来书又说:“我们所认为使徒、为大祭司的耶稣。”当我们的主在地上的时候,祂是被差遣来的使徒;但是到祂完成工作以后,祂回到神面前,坐在神的右边。祂是不是坐在那边打瞌睡呢?因为事情都已经成功了;不是!祂升到高天之上,坐在神的右边,乃是作我们的大祭司。

哦!亲爱的弟兄姊妺!今天我们的主在天上,是作我们的大祭司阿!我记得一则小故事,从前有一位老姊妹,她不太认得字,但是很虔诚。初时她要求受浸,所以几位负责人就围着问她问题,考考她的信德。有一个问题说:主耶稣今天在天上作甚么?你知道她怎样回答?她想了一想就说:主耶稣今天站在天上,祂的眼睛往地上看,祂看着我,看我有甚么地方不对,这是主在天上所作的事。当然她没有考及格。

弟兄姊妺!你知道今天主在天上作甚么呢?我想许多基督徒都不知道,我们只知道主在地上为我们作的,而不知道主在天上为我们作的。因着这个缘故,难怪我们这个基督徒作得不像。虽然我们蒙恩得救了,接受了十字架的救恩,但是我们能过基督徒的生活,实在说来,完全靠着主耶稣作我们的大祭司。

讲到主耶稣作我们的大祭司,我想一般弟兄姊妹里面很模糊,模糊的原因是甚么?恐怕是给旧约的祭司制度弄胡涂了。因为在旧约的时候,神把以色列人救出来,目的是要他们作祭司的国度;每一个以色列人都是祭司,每一个以色列人都可以事奉神,也都应当事奉神。这是神的旨意。但是因为以色列人拜了金牛犊,他们证明自己不配,所以他们不能事奉神,结果神就拣选利未支派,亚伦的家来作祭司,于是产生了一种在神人中间的居间阶级,圣品与平信徒的阶级就出现了。所以我们一讲到主耶稣作大祭司,我们的观念就模糊了;其实每一个信主的人都是祭司。

彼得前书第二章五节不是说吗?你们来到主面前都像活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,靠着耶稣献上属灵的祭;在启示录里也是这样说:祂爱我们,用宝血洗净我们,祂救赎了我们,叫我们成国民,作祭司(彼前五910)。所以我们看见,每一个信主的弟兄姊妺都是祭司,我们每一个人的责任都是事奉神。

但为甚么我们不能尽我们祭司的责任呢?因为我们不知道我们的大祭司。旧约的祭司在圣殿里事奉,都是大祭司所指挥的,如果没有大祭司的话,众祭司就不知道从何着手了;不该作的去作,该作的不作,在事奉上必是乱七八糟的。这就如同今日我们不认识这位大祭司,以致有许多的混乱;所以我们必须看见主耶稣是我们的大祭司。

1. 天天在神面前为我们祷告

第一,对我们基督徒的生活有密切的关系。圣经不是说我们的主是长远活着,替我们祷告;凡靠着祂进到神面前的人,祂都能拯救到底(来七25)。为甚么?因为祂是我们的大祭司,祂在神面前替我们不住的祷告;因着祂的祷告得着父的应允,我们才能蒙拯救脱离许多的试探,才能从失败跌倒里恢复过来。你记得主对彼得说:“鸡叫以前,你要三次不认我。”彼得还以为自己爱主,比其它门徒更爱主,别人都可以离开,我必不如此,但是主说:“鸡叫以前,你要三次不认我。撒但要把你放在筛子里面筛,但是我已经为你祷告了,当你恢复以后,你要坚固你的弟兄。”

亲爱的弟兄姊妹!彼得三次否认主,这样的人还能恢复吗?主已经为他祷告了。所以今天我们跌倒、我们失败,但主已经为我们祷告了,主要恢复我们,我们今天能从失败中恢复过来,不是自己的力量,也不是人的鼓励,乃是主为我们祷告;祂的祷告蒙了神的应允。我们祷告所以得着答应,圣经告诉我们:是祂把祂自己的祷告调在我们的祷告里;我常常感觉说:主阿!我的祷告没有力量,但是你加上你的祷告,而成为身体的祷告。我们天天在地上生活,恩典从那里来的?都是我们的主作大祭司的功用。

因为祂是大祭司,祂在神面前为我们祷告,所以祂所差遣来的圣灵,在我们里面工作,有的时候责备、有的时候勉励,需要恩典的时候祂给我们,伤痛的时候,祂安慰我们;圣灵今天在我们里面的工作,完全是与大祭司有关系的。主在神面前代表我们,圣灵在我们里面代表主;因着这两位中保、两位保惠师,使我们天天在地上能靠着祂而活。没有祂作大祭司,我们没有一分钟能作基督徒。所以就着我们的生活来讲,我们需要祂作我们的大祭司,好让我们靠着祂进到神的面前,蒙恩典、得怜恤,得着随时的帮助。

2. 领我们尽祭司的职分

第二,祂作我们的大祭司,领我们尽祭司的职分。我们所以能作事奉神的人,就因为祂是我们的大祭司。哦!愿我们都持定元首,祂要指挥我们、带领我们,叫我们在我们的岗位上,尽我们那一分来服事神、来服事弟兄姊妺,叫身体在爱中被建造。

3. 让我们经历新约的恩典

第三,祂作我们的大祭司,乃是作新约的中保。因着主耶稣在十字架上所流的血,神与我们立了一个新约。这个“新约”是甚么呢?就是希伯来书第八章所说的(也许以后有机会再细讲),今天我们能享受新约的恩典,因为祂作我们的中保;祂要把新约的恩典加到我们身上,祂要服事我们,我们的大祭司要用新约来服事我们,叫我们经历新约的恩典。

4. 要建造教会

第四,主作我们的大祭司,不仅是对我们个人说的,以为祂是我的大祭司,也是你的大祭司;更重要的,祂事奉神,不是进到人手所造的帐幕里,而是进到神所建的真帐幕里。这“真帐幕”是甚么呢?就是“教会”。

所以你看启示录第一至三章中,主耶稣在七个金灯台中行走,祂穿的衣服就是大祭司的衣服,祂在那里修理、恢复、装备教会,直等到教会成了荣耀的教会,真帐幕成了新耶路撒冷。这个工作是谁作的呢?不是人作的,马太福音第十六章告诉我们:主说:“我要建造我的教会在这盘石上。”这个盘石,就是彼得的承认。

现在主在天上建造,把你我都建造在祂自己的身上。祂在金灯台间行走,也就是在那里建造。祂会失败吗?祂不会失败!你和我都会失败,也必定会失败,没有作就已经失败,但是我们的主不会失败。祂是不失败的使徒,祂立了根基;祂又是不失败的大祭司。祂一定要建造祂的教会,祂要得着荣耀的教会,作祂自己的新妇。哦!这是何等美妙的事!感谢赞美主!祂是我们的大祭司。

祂是使徒,我们要相信祂,相信祂一切所说的;祂是大祭司,我们要顺服祂。我们如果顺服祂,祂就能在我们身上完成祂大祭司的工作。

 

祷告:我们的主!我们仰望你,我们相信你的圣灵是在这里工作。我们求你把这些零零落落的话,加上你自己的说话,叫我们真是从灵里的深处看见,你是我们的使徒,你是我们的大祭司。有你我们还怕甚么?有你我们还缺甚么?我们要大声的喊说:有你够了!感谢赞美主!奉主耶稣的名。阿们!── 江守道《惟独见耶稣》

 

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