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第三篇  耶稣的地位

 

“神既在古时借着众先知,多次多方的晓谕列祖,就在这末世,借着祂儿子晓谕我们,又早已立祂为承受万有的,也曾借着祂创造诸世界;祂是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像,常用祂权能的命令托住万有,祂洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边;祂所承受的名,既比天使的名更尊贵,就远超过天使。所有的天使,神从来对那一个说:你是我的儿子,我今日生你。又指着那一个说:我要作他的父,他要作我的子。再者,神使长子到世上来的时候,就说:神的使者都要拜祂。论到使者,又说:神以风为使者,以火焰为仆役。论到子却说:神阿!你的宝座是永永远远的,你的国权是正直的。你喜爱公义,恨恶罪恶;所以神,就是你的神,用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴。又说:主阿!你起初立了地的根基;天也是你手所造的;天地都要灭没,你却要长存;天地都要像衣服渐渐旧了;你要将天地卷起来,像一件外衣,天地就都改变了;惟有你永不改变,你的年数没有穷尽。所有的天使,神从来对那一个说:你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那将要承受救恩的人效力么?”(来一114

“祂比摩西算是更配多得荣耀,好像建造房屋的比房屋更尊荣。因为房屋都必有人建造,但建造万物的就是神。摩西为仆人,在神的全家诚然尽忠,为要证明将来必传说的事;但基督为儿子,治理神的家;我们若将可夸的盼望和胆量,坚持到底,便是祂的家了。”(来三36

“再者,耶稣为祭司,并不是不起誓立的。至于那些祭司,原不是起誓立的,只有耶稣是起誓立的;因为那立祂的对祂说:主起了誓,决不后悔,你是永远为祭司。既是起誓立的,耶稣就作了更美之约的中保。那些成为祭司的,数目本来多,是因为有死阻隔,不能长久。这位既是永远常存的,祂祭司的职任,就长久不更换。凡靠着祂进到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,替他们祈求。”(来七2025

 

祷告:我们的主!我们感谢赞美你!给我们又有机会来到你面前,我们感谢你!在你那里有永生之道,除了你我们还有谁?今天早晨再一次打开我们的心向着你,求你对我们说话,求你向我们显现;但愿你在我们每一个人心中为大,因为惟有你是至大至尊的。我们把这段时间恭敬的交到你的手里,求你加上祝福!奉主耶稣的名。阿们!

 

我想到了今天,大家都已知道我们的主题是甚么?“惟独见耶稣”。但是我们盼望,这不但是一个主题,更是每一个人的经历,和每一个人的见证。

神注重我们所是的,过于我们所作的

第一天早晨,我们说到“耶稣的身分”。在神面前身分是一件极重要的事,所以祂给我们看见耶稣的身分是甚么。我们的主耶稣是永生神的儿子,祂有独生子的荣耀;我们的主耶稣也来到地上作了人,祂称为人子并且有人子的荣耀。这是我们主耶稣的身分。如果认识祂的身分,看见祂是神的儿子,我们就要起来敬拜祂;如果知道祂是人子,我们就要起来感谢祂。我们所以不会敬拜,也不会感谢,乃是因为不认识祂的身分;如果真知道了祂的身分,真是从灵里深处看见祂是谁,我们就不能不俯伏下来说:我们的主!我们的神!这是祂的身分。

第二天早晨,我们说到“主耶稣的职分”。从身分产生职分,人的所是引出所作的。在世界里,往往是注意人的工作,胜过人的所是,不论这个人是怎样的,只要能作一些工作出来就好,工作与人似乎没有关系。整个世界都是如此,但在神面前绝对不是这样;在神面前所有的职分,都是从其身分引出来的。神注意的是这个人,过于他所作的事。我们必须看清楚这原则,否则就会注重工作过于注重人,就会以为只要为神作了工,而这个人在神面前的光景如何不必关心。但是在神的眼中,事奉乃是根据这个人。你在神面前是怎样的人,你才能在神的工作上作怎样的工作。

我们主耶稣是神的儿子、又是人子,所以祂的职分是使徒和大祭司。祂所以能作神的使徒,因为祂是神,祂是从神那里来的。祂所以能作使徒,因为祂来到地上作了人,所以祂能把神完全代表出来,并完成了救赎的工作,率领我们进到荣耀里去,是祂的身分给祂这个职分。祂今天是我们的大祭司,因为祂是神的儿子;我们有神的儿子作我们的大祭司,祂是永远活着的,所以祂能拯救我们到底。我们的大祭司曾在地上作过人,祂在凡事上受过试探,只是祂没有犯罪;祂在地上的时候因所受的苦难,而学了顺服;更因完全,所以祂成了那些凡倚靠祂的人永远得救的根源。因为祂有这样尊贵的身分,所以祂能作人所不能作的事;所以我们说:“身分带进职分”。

天国的地位来自人的所是和所作的

今天早晨我们要看第三件事:“耶稣的地位”。世上的人总认为地位是最重要的,如果能得着地位,他就有了身分、也有了职分,所以人在世界上都是争夺地位。不但世人如此,甚至在教会中也是如此,你看当初主的门徒就是这样。

这十二个门徒可以说是从许多门徒中挑选出来的,他们与主在一起很长久的时间,一同住、一同吃、一同行走、一同工作,他们始终与主在一起。但是我们看见,没有一个例外,在这几年跟从主的时间里,他们一直有一个追求,就是甚么人是最大的,谁能居更高的地位,彼此之间常常争这件事。为甚么争地位呢?因为他们认为有了地位就有了身分,有了地位才能作事,地位是最重要的东西,所以常常为此而争。

当主耶稣最后一次去耶路撒冷,快要进城时,西庇太的两个儿子,雅各和约翰(在过去那些日子中,一直与其它的门徒争谁是最大的,谁有更高地位,但是没有结果),看见这是最后的机会了,主耶稣就要进耶路撒冷,他们既盼望坐在祂的左右边,那这个机会不能错过,但是凭他们自己力量争不过其它门徒,于是把母亲请出来。每一个作母亲的,都盼望儿女得着地位。同时他们的母亲是主耶稣肉身上的姑妈,姑妈的话会有一点力量。

所以在那紧张的情况之下,西庇太的太太就来了,她带着两个儿子到主耶稣面前,对主说:主阿!我有一个要求,请你务必答应我!她起先没有讲出要求甚么,也许不大好意思,但是我们的主从来不签空头支票,所以问说:你要甚么呢?她只好说啦,她说:主阿!在你的国度里,让我的两个儿子一个坐在你的右边,一个坐在你的左边(太二十21;可十3537)。

他们要包办左右,难怪其它十个人就生气了,因为他们都占了下风。但是我们的主怎样的回答她呢?主说:“我所喝的杯,你们能喝么,我所受的洗,你们能受么?”当然在那个时候,雅各、约翰根本没有想这个杯、这个洗是怎么一回事?在他们的心目中只有一个东西就是地位,只要有地位甚么都可以;所以他们说:“我们能,我们能!我们能喝你的杯,我们能受你的洗!”主说:“不错!你们要喝我的杯,你们要受我的洗,但是坐在我的右边和左边,不是我所能给的,是我天父所给的。”

在门徒的感觉里,他们以为有了地位就有了一切,有了身分就有了职分;如果没有地位,那就没有身分,也没有职分。但是主的话给我们看见,地位是从那里来的?不错,有人要坐在祂的右边、有人要坐在祂的左边。这样位置的赐给,所根据的是甚么呢?乃是根据你所喝的杯,和你所受的洗。

简单的说:这个杯就是主耶稣在客西马尼园里所喝的那个杯,那就是祂遵行神的旨意;这个洗就是主耶稣钉十字架所受的死。主耶稣藉此告诉我们:如果你遵行神的旨意,如果你顺服一直到十字架,你就能有这样的地位。身分和职分不是从地位产生的,地位乃是从所是的,以及所作的而得着的。

信徒难处之一:要先有地位,才肯尽功用

弟兄姊妹!我们今天是不是也要一个地位?世上的人固然这样,神的儿女们岂不也十分看重地位?觉得在教会里有地位,那我就有了身分,才能作一些事;如果没有地位就甚么责任也没有。所以我们常常看见在教会里,要弟兄姊妹起来事奉,就给他一个地位、给他一个头衔,让他得着鼓励而起来事奉;如果没有给他地位,他就坐在那里动也不动,以为没有身分,怎能作这件事呢?

但是我们必须清楚一件事,地位是从身分和职分出来的。不要在教会中争地位,只要在神面前作一个作事的人、只要在神面前尽功用,天父要把地位赐给你。所以我们在讲到主耶稣的地位以前,先把这件事稍微的提一下。

信徒难处之二:心中少有主的地位

在神的儿女中,有一个很大的难处,就是没有看见耶稣的地位,也可以这样说:我们太看轻主的地位了。在我们心目中,主耶稣没有多大的地位,反而许许多多主以外的,在我们心里更有地位。然而,我们从神的话里可以看见,主耶稣在神心目中的地位是独一无二的,也可以说在神的心中只有主耶稣的地位。也许你问说:那么我的地位在那里呢?神的心中有没有我的地位呢?

弟兄姊妺!你的地位在祂的地位里面,如果不是在主的地位里面,你在神面前毫无地位;在神的心目中,祂说:“这是我的爱子,我所喜悦的;你们要听祂!”(太十七5

“因为父喜欢叫一切的丰盛,在祂里面居住。”(西一19)祂在凡事上居首位。以弗所书第一章第九节又告诉我们说:“在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一。”

教会轻看主的地位必定混乱

甚么是“教会”?教会乃是耶稣充满万有者所充满的。所以你要看见,在神的心目里、在神的旨意里,祂的儿子耶稣基督占了独一无二的地位。但是,在我们的心里,究竟主耶稣占有多大的地位?这是我们很大的问题。你看在哥林多的教会,为甚么他们之中有分裂呢?有的说:我是属保罗的、有的说我是属亚波罗的、有的说我是属矶法的,为甚么?因为在他们心目里保罗的地位比主耶稣的地位还要大,亚波罗的地位比主耶稣的地位更大,矶法的地位比主耶稣的地位更大,所以保罗说:我保罗为你们死了么?你们是奉保罗的名受洗吗?基督是分开的吗(林前一1013)?

为甚么在哥林多的信徒中间有这样的分裂呢?因为他们没有看清楚主耶稣的地位,保罗也好、亚波罗也好、矶法也好,保罗说:“都是属于你们的,你们都是属于主的,主是属于神的。”为甚么在哥林多的教会中,有犯罪的事,连世界上都少见的,而事情发生以后,好像教会还认为自己非常的宽大,他们能包容这样的罪恶(林前五章)。

因为他们没有看见主的地位,为甚么在哥林多的教会里面,弟兄告弟兄,并且告到外邦人面前(林前六章),因为他们没有看见主耶稣的地位。为甚么他们中间,有了属灵的恩赐却为着夸耀他们自己(林前十二章),因为他们没有看见主耶稣的地位。

我们再看歌罗西的教会,也是一样。歌罗西的教会没有看见耶稣的地位,所以他们认为耶稣是不够的,在耶稣以外另外有一些所谓的哲学,所谓的奥秘都有地位。在希伯来的信徒中也有同样的难处,因为在他们的心目中主耶稣的地位不够,所以他们要回到犹太教里去,好像犹太教里有东西能满足他们。

在神心目中,主耶稣的地位是无可比拟的

亲爱的弟兄姊妺!今天在你的心里面,主耶稣究竟有多少的地拉?如果在你里面祂有神所定规的地位,你就要看见除祂以外,一切都失去地位。这是我们必须在神面前看见的。在希伯来书里常用“更”这个字,“更”是一个比较的字眼;通常说这个比那个更好,这个比那个更高。但是圣经用这个字的时候,并不作比较的意思,而是说:那是无可比拟的。但是在人的观念里好像不比较一下,就不认识祂是那无比的。其实主耶稣是无比的,但是为着我们的软弱,神只好把我们的主与其它的人事物来比一下,好像这样比较一下,我们里面有一点感觉了;但是虽然是比较了,其实神是告诉我们说,祂的儿子是无比的。

我们都记得主登山变化的故事。在变化山上当祂的荣耀显出来时,马上就有两个人出现了,一个摩西、一个以利亚。摩西是律法的代表,以利亚是先知的代表,可以说整个的旧约人物都来了。他们在主的荣耀里谈话,谈甚么呢?他们谈到主出世的事。主在三十年前临到这个世界,道成了肉身住在人的中间,充充满满的有恩典有真理。

现在我们的主快要出世了,祂要从这个世界出去,回到父那里,所以摩西、以利亚和祂一同谈这件事,看究竟要怎样的出世法?但是当主与他们在那里交谈的时候,因为荣耀太大,以致这三个门徒都睡着了。我常常觉得纳闷!如果我在那样的荣耀里,怎能睡觉呢?即使我有失眠症极度困乏也不会睡觉,但是事实这三个门徒睡着了。

阿!我知道了,那个荣耀太大,是人的肉体所不能承受的,所以在如此荣耀里反而睡着了。等到谈话快要结束时,忽然他们醒过来,彼得一看那光景太好了,他也不知道应当讲甚么好,但又怕不讲这个景色就要过去,所以就冒失的讲几句话。主阿!我们在这里真好!不要下去了,我们就永远住在这里;让我们搭三座棚,一座给你、一座给摩西、一座给以利亚,我们三个人就露天了,只希望能在这里就可以。

但是,他话还没有说完(彼得是一个藏不住话的人),神不允许这样的事情,因为主耶稣在神的心目中是独一无二的,祂也要在我们的心目中让主成为我们的一切。这个是神永远的旨意;所以虽然用“更”这个字,其实祂是借着比较带进那无比的来。

主耶稣的地位

一、比众先知都更完全

我们现在稍微来看几个“更”字。第一,在希伯来书第一章第一至二节中说:“神既在古时借着众先知,多次多方的晓谕列祖,就在这末世,借着祂儿子晓谕我们。”在这里我们看见主耶稣是儿子,祂比众先知更完全。先知在神的经营里占很重要的地位,神借着众先知把祂的旨意告诉我们。所以圣经这样说:先知的预言不是凭着他们自己随便讲的,乃是那一班圣洁的人被圣灵感动说出神的话语来;所以说,先知在圣经里占很重要的地位。

但是先知所能被神用来晓谕的,乃是多次多方的。换句话说:神要用许多的先知,因为一个先知不足以把神表达出来,需要有许多的先知才能把神的旨意晓谕我们;同时祂还用各种各样的方法把祂的旨意启示我们。所以你要看见,神借着先知晓谕我们的是片片段段的,这里一点,那里一点,是不完整的。

但是到了末世的时候,神就把祂的儿子差遣来;当祂的儿子来为神说话的时候,也可以说神在祂儿子里面开始对人说话,所以约翰福音记说:“从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”(约一18)因为主耶稣是儿子,祂与父原是一,祂说话,就是父说话,并且祂就是神的话。所以我们看见,这是神的儿子,祂比众先知更完全。

实在说来,所有的先知都是指着祂来说预言的;先知不是指着自己说:你看我是多伟大呀!不是!先知都是指着主耶稣而说预言。你记得:主耶稣复活以后,对下以马忤斯的门徒解说:从摩西的书,先知的话,和诗篇的话,凡是指着祂说的,都为他们讲解明白了(路二十四4446)。

所以要看见,祂是众先知所晓谕的那一位主。谁是假先知呢?假先知不是晓谕基督,而是晓谕他自己;凭这点就可知道是一个假先知了。先知乃是把人引到基督那里去的。你知道在先知中没有一个比施洗约翰更大的,但是施洗约翰怎么说呢?他说:我是替主开路的,我不过是旷野里的一个声音;我就要过去,那位在我以后来的比我更大,我是来为祂作见证的,我替祂解鞋带都不配;祂必兴盛,我必衰微。这才是真正的先知。

所以我们里面看见,主耶稣比先知更完全,祂比先知更大。但是,我们有一个难处,当时在希伯来信徒中也有这个难处,就是看重先知过于看重神的儿子,拣选先知过于拣选神的儿子。就像哥林多的信徒一样,他们拣选保罗过于拣选主,似乎保罗比主还要大,保罗在他们心目中的地位比主还要高。今天在基督教里面,我们看到同样的情形,都是因为没有看见主耶稣的地位。我们如果能看见主的地位,就必知道众先知、众使徒都是指着祂说预言的。让众先知都过去,让神的儿子永远长存。

弟兄姊妹!先知在你心目中有多少的地位呢?如果你真认识先知的预言,便知道先知的预言先知的灵,都是为耶稣作见证的。如果不能让主耶稣在我们里面更大,反而因着他们的预言叫主耶稣在我们里面更小,这是假先知,如果是真的先知,他越讲越使基督在我们的心中为大,而他的地位越更衰微。主比先知更大更完全;祂所说的话,是最终的话,我们不能在祂的话上有所加添。

二、所得着的名比天使更尊贵

第二,主耶稣所得着的名比天使更尊贵。犹太人很看重天使,我们也许不大能容纳这种感觉,但是在犹太人的心目中天使的地位很重要。摩西传律法的时候,根据加拉太书第三章告诉我们:乃是借着天使的手而传授的,可见天使在人的心目中有很高的地位。就着创造来说:天使的地位比人高一等;不但因为他们比人先被造(他们在前个世界就被造了),并且他们是灵,所以他们不像我们受肉身的限制;他们的智慧比人更高,他们的能力比人更大。但是圣经告诉我们:主耶稣比天使更尊贵。有那一个天使神对他说:“我今日生你”、“你是我的儿子”、“我是你的父”?

当神的长子来到地上的时候,经上说:众天使都敬拜祂。天使是服役的灵,他们是神的仆人,所以当儿子来到的时候,所有的天使都要敬拜祂。祂的国度是无穷尽的,祂的宝座是到永远的;天地都要过去,但是祂永远长存。我们的主耶稣比天使更尊贵。

宇宙中第一个背叛的,就是神所造的一个天使长。他不守本位,想抢夺主的地位;牠说:“我要高升与神同等。”谁是与神同等的呢?只有神的儿子是与神同等的,并且不是强夺的。但是在这里有一个天使长,牠骄傲、牠要篡夺神所量给牠的地位。神给牠身分、给牠职分、给牠一定的地位,但是牠不满足于这个地位,而要一个更高的地位,就是与神同等的地位,便与神的儿子相争。

结果呢?从天上被摔下来,牠就把自己变作一个魔鬼、一个撒但。神儿子的地位是远超过众天使的;但是,就在我们今天,仍然有人看重天使过于看重主耶稣。就如摩门教,在他们的教堂顶上立着一尊像,是一个天使长;这个天使长就是把摩门经给他们的。所以你看见,就是在所谓的基督教里面,也有一班是看重天使过于看重主的,因为撒但也能装着光明的天使来迷惑人;虽然我们说:我们并不是摩门教的人哪!

但是弟兄姊妺!许多的时候,我们追求那些神秘的事情,认为那些神秘玄渺的事情定更尊贵的,岂不知那些乃是圣经所说“撒但的奥秘”。它似乎能使我们知道一些别人所不知道的东西,结果却把人领入迷途;所以让天使起来服事蒙恩得救的人罢!我们的心目中,只要看见主耶稣的地位。

你说:我永远不会拜天使。请不要太有把握!你读启示录,看那位使徒约翰,当他看见天使把神的奥秘显现出来,到了第十九章,有天使喊说:“新妇预备好了,羔羊的婚筵来到了!”约翰听到这样的话,他伏下来就拜这个天使;那天使对他说:“千万不可!我和你并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的;你要敬拜神。”或许你说:约翰胡涂一次就够了,但是到第二十二章,他又胡涂了一次。

当神借着天使把新耶路撒冷的荣耀显给他看,且看见神把一切都更新了,约翰情不自禁又跪下来拜这个天使,天使说:“千万不可!我与你和你的弟兄众先知,并那些守这书上言语的人,同是作仆人;你要敬拜神!”亲爱的弟兄姊妺,你不要因为有天使来传好消息,纵然这消息是准确的,你要记得:他不过是一个仆人;他传这个信息乃是要我们敬拜神。

到了有一天,全世界的人都要拜天使,因为撒但是一个天使;只有那些不打牠印记的人蒙神保守。所以我们必须看见主比天使更尊贵,以防我们敬拜天使,我们只能敬拜这一位主耶稣。

三、比摩西更配多得荣耀

第三,到了第三章,给我们看见主耶稣比摩西更配多得荣耀。摩西在犹太人的眼中是最大的荣幸;你记得:当时犹太人对耶稣说:我们是摩西门徒、我们是跟摩西的、我们是跟他学的。不错,摩西是神所兴起的一个伟大的领袖,他在神的家里尽忠,但是他不过是一个仆人;而主耶稣是儿子,祂是建造那房屋的,并且祂是房子的主人,是治理神的家的。

那么谁是更大的?摩西是预表,他不过是预表将要来的事,而基督是那将要来的那一位。摩西作见证说:将来在你们弟兄中间,要兴起一个先知来,你们要听祂的话;如果不听祂,必要灭亡(申十八151819;徒三2223)。这就是指着主耶稣作见证的。但是很可惜,在那个时候有一些人看重摩西过于看重主;他们虽然信了主,却还要回到摩西去,还要回到律法之下。

今天我们怎样呢?感谢神!在历世历代兴起了许多属灵的领袖来,但是,他们不过是仆人。保罗说:“我栽种,亚波罗浇灌,叫他生长的乃是神。保罗算不得甚么,亚波罗算不得甚么,惟有主是一切的一切。”但是人里面都有一个拜领袖的欲,总是喜欢说我们是跟某某人的!

弟兄姊妺!要记得:他们不过是仆人!巴不得他们能在神的家里尽忠,但是建造神教会的是主耶稣自己。主说:“我要建造我的教会在这盘石上,阴府的权势不能胜过她。”我们的主耶稣是儿子,祂管理神的家。

亲爱的弟兄姊妹!我们是神的家!如果我们把当初所承认的和所盼望的坚持到底,就是祂的家了。所以,主耶稣的地位比摩西更大。今天主的地位在你的心目中,是不是比任何领袖更大?你眼睛是看领袖呢,还是看主耶稣呢?你是跟主耶稣呢,还是跟一个领袖?感谢赞美神!主耶稣是儿子,祂比摩西更配得着尊荣。

四、祂大祭司的职分比亚伦更完全

第四,这里还告诉我们说:主耶稣是大祭司;祂祭司的职分比亚伦的职分更大,比亚伦的职事更完全。亚伦的等次,乃是根据属肉体的条例。亚伦祭司的等次是人被神所设立,这等次里面的人都是软弱的,他一面先为自己的罪,后为百姓的罪来献祭,并且他会死去,另外的人要起来接续他,所以这个祭司的职分永远不完全,不能把人真正带到神面前。他们所献的祭物,尤其在赎罪的大日,大祭司带着血来到至圣所,进入幔子里,把血弹在约柜上面,替百姓赎罪。

但圣经告诉我们:这个赎罪是不完全的,所以他们每年要再赎一次,因为牛羊的血不能洗净人的罪,在神的面前只能遮盖人的罪,而我们的主耶稣是根据麦基洗德的等次作大祭司。这个等次比亚伦的等次更高,祂是长远作祭司。祂一次为我们的罪献上祂自己,就成了永远赎罪的根源。因着祂一次把自己献上,叫我们这班人得着永远的成圣。

主耶稣祭司的职分远超过亚伦,祂的地位是更高的,可惜当时有一班信主的犹太人,他们要回到犹太教去,好像主耶稣大祭司的地位不够,而需要亚伦的后裔来作他们的大祭司。他们靠着圣灵入门,又凭着肉体来成全。

所以今天我们必须认识,有主作我们的大祭司就够了,我们不需要有居间的阶级、不需要有人站在我们与神之间;只需靠着主耶稣进到神面前,祂要拯救我们一直到永远。你是不是还在盼望有人像亚伦的祭司一样来帮助你亲近神呢?用不着!主耶稣是你的大祭司,祂在你的心目中应当占唯一的地拉。

五、所立的约是更美的约

主耶稣用祂的血所立的约是更美的约。旧约是律法,人必须去作;但是因着人的软弱作不来,所以都被定罪了。而新约是恩典,都是神作,祂都作好了,我们只要相信、只要接受,就是我们的。祂要洗净我们的罪,不再记念我们的过犯。不必有人教导我们说:你该认识主;教导的认识都是外面的。

新约怎么说呢?人最小的到最大的,都能从里面认识主,因为有恩膏住在里面,祂在凡事上都教导你。不仅如此,神的律法是写在你的心里;圣灵就是神的律,不是千千万万条,也不是十条诫命,只有一条。生命之灵的律在我们里面,给我们力量,能胜过罪和死的律。这是更美的约。

六、祂建造更美的家乡

还有更美的家乡。我们有一个家乡是神亲自建造的,我们都要回家去。甚么人不想回家呢?我们的家是新耶路撒冷;是神为我们预备,主在那里建造的。

愿祂在我们心目中占所有的地位

亲爱的弟兄姊妺!我们的主岂不是更美的?祂在我们里面应当占所有的地位。巴不得祂在神的心目中占多少地位,在我们这小小的心中也占同样的地位!

 

祷告:我们的主!我们实在敬拜你,因为在父神的心中你是独一的,除你以外,没有甚么可以与你相比的;一切都在你里面。我们的神阿!我们承认神在我们里面,除了主以外,还有许许多多其它的东西,分占了我们心中的地位。

哦!忌邪的神阿!求你在我们里面发动你的忌邪,除去在你儿子以外的一切;巴不得你的儿子在万有上居首位,在教会中居首位,在我们每一个人的心中居首位,好叫你的国度快快降临。愿你的荣耀充满全地!奉主耶稣的名。阿们!── 江守道《惟独见耶稣》

 

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