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{\Section:TopicID=168}第七讲 信(十一章)

 

  十章已略将基督教的二大要道──信,爱,望──提及了。以下十一,十二,十三各章,再把信,爱,望三者,详细言之。上者以植物表之:则信为根,望为枝干,爱为果子。故欲多结果子,必先要有坚固的心。兹将“信”的一个问题,分论如下:

第一论 信的定义

  信是甚么?本章第一节有个清楚的答案说:“信,就是所望之事的实底,未见之事的确据。”甚么是实底?比方这座礼拜堂如此宏伟,牠有实底没有?有。倘若没有,怎能建造呢?又如基督教经历将近二千年,不知受尽几多摧残,但仍然不倒;不特不倒,反转日加隆盛。因为他有实底的。他的实底就是信,教会若失掉信,就不论何时。都是危险的。我们在主前不是靠世智,不是取手段,只是凭信而已。现在我们所望的虽然未成,但已有实底了。马可十一章二十四节说: “……凡你们祷告祈求的,无论是甚么,只要信是得着的,就必得着。”所谓“必得”就是一定得之意。但原文不是说“必得,”乃是说“已经得。”已经得与必得相差很远。我们有信心的祈求,就是已经得了。

  有一个教友,他们父子都被贼掳去,我为他们祷告了好久,都不见有效。一日在奋会地行至讲台前,为他们祈祷。此次心中得圣灵指示谓“已经得了。”但事实上还未见实现,所以我在夜间仍然为他们祈祷。圣灵就责备我说。“已经得了为甚么再求呢?”那时牛笃信圣灵之言,就把此事写在日记部中。过了几日,他们父子都被释放了。

  当日约书亚攻打耶利哥,虽未得着,但上主晓谕他说:“看哪!我已经把耶利哥和耶利哥的王,并大能的勇士,都交在你手中。”事实虽未见,但主的旨意已经定了。这是要我们的信心在先,事实在后。换句说:即是有这样的信心,便有这样的事实。但可惜我们的信心太差,以致不能成功大事,经云:不信就是罪。我们当要儆醒!我们许多时候,有耶利哥在前。但主已经把他交在我们的手,叫我们胜过他。我们就当信主,接纳此应许。

   神应许我们的,有时即刻赐给我们,有时仍在他的手里。比方父母造了一套新衣,应承给他们的孩子,孩子虽然未得新衣到手,但此新衣已是属孩子的了。

  信是未见之事的凭据也是这样。世间的事物,有形质的,是手可摸的,眼可见的,耳可听的,口可尝的,鼻可嗅的,皮肤可触觉的。但是无形质的,就是摸不着的,看不见的,听不闻的,无味可尝的,无气可嗅的。只可凭灵性去领会,凭信心去接受,主的道就是这样。

  信心如显微镜,能察见人目所不能见的。信心又如望远镜,能看见人目看不到的天堂地狱在那里?人眼看不见,但用信心去窥探,就是宛然在目前了。

第二论 亚伯之信 (奉事上的信心)

  本章四节说:“亚伯因着信献祭与 神,比该隐所献的更美,因此便得了称义的见证。就是 神指他礼物所作的见证。他虽然死了,却因这信,仍旧说话。”亚伯事主,该隐亦事主。亚伯用牲畜献祭,该隐用土产献祭。但 神不接纳该隐之祭而接纳亚伯之祭。其原因就是亚伯凭信而献,该隐非凭信而献,信与不信,便有偌大分别。

  始祖──亚当,夏娃──犯了罪, 神就替他俩杀牲流血,用牲的皮给他俩穿,免他俩有赤身之耻。这是预表耶稣为我们流血。以他的义,遮蔽我们的不义。 神在始祖的时候,已经显示世人当以血献祭,亚伯信从 神故得称义。该隐不信,就不得 神悦纳。亚伯是靠主的,该隐是靠己的。旧约诸代中不少这两等人。如亚伯靠主者,则有雅各,挪亚,大卫诸人。如该隐靠己者,则有以扫与同挪亚一代的人,和扫罗等。今日教中亦分此两等人。若只以金钱或学问事奉主的,也不过如该隐之祭而已。必要加上向主的信心,才能够完全。

  亚伯虽然死了,却因他的信仍旧说话。即是他的感力还要留存。我们至今研究他的事迹,仍然受感。那末,我们就当凭信行道以得称义!幸勿像该隐自恃,为主所弃!

第三论 以诺之信(行事上的信心)

  本章六七节是论以诺因着信,得 神喜悦,并把他接去,不至见于死。以诺居在奸恶之世,而能与主同行,分别为圣。我们研究以诺之事迹,多注意他的圣洁与公义,但本书则说他因信被接,作了我们信徒的预表。我们幸勿误会“在地若天”一句,以为在世界可以建立天国。这是不可能的,必要主再临接我们升到天上,才得进入天国。我们现在当儆醒祈祷,提防邪魔。设若主在今年,或今月,或今日再临,你的罪若未清除,怎能见主呢?有些富足的人,得享世福,不愿意主再临,这是大错的。我们的眼要望天,千万不可贪恋世界。以诺有信,与主同行,所以主在洪水之前,即把他接去,叫他不至遭难。今日我们亦当胜过世界与主同行!耶稣叹息说:“人子再来,还能见世上有信心的人么?”教会今日失败,不是缺少金钱,也不是缺少人才,唯一是缺少信心。魔鬼攻我们,不从别方面,只从信心方面。信心一有摇动,教会便要万分危险。今日有称为信徒者其实不信。他们还要讥诮信的人,思想陈腐,不合理性。殊不知信的人,已有其信的实底和确据了。我们处在此不信的时代,当要效法以诺因着信而得与 神同行。

第四论 挪亚之信(日常生活的信心)

  信心,是有大的,小的,长期的,短期的。穆勒养数千孤儿,是大的信心;挪亚造方舟要经一百二十年后洪水始来,是长期的信心,亦即日常生活的信心。挪亚在一百二十年之内,天天行信心之路。所以事无大小,都要凭信而行。经说:“人非有信,就不能得 神的喜悦。”我们日中或向人讲道,或勉励教友,一切事务,也要有信,否则,空干一遭吧。

  挪亚信心的功效有二:1.救了全家。他的家人未必尽是义人,只因挪亚一人之信便救了他们。我们今日亦当以信心去感化家人,信徒之家有不归主者,只因其信心不足吧。2.定了世人的罪。挪亚由信称义,与他同一时代的人因不信而被定罪,信徒在世亦是如此。非救人即定人于罪,故我们当谨慎从事,以救人为念。

第五论 亚伯拉罕之信(行程上的信心)

  本章八至十二节论亚伯拉罕行程上的信心。他出去的时候,还不知往哪里。他因着信就在所应许之地作客,以世智言之,他好像盲从,迷信、危险,愚呆。实则他因信 神所得的智慧,世人无能与他媲美。他经过沙漠与旷野,长途跋踄,都是凭信而行。

  人对 神有信心,似愚而实智。如摩西之杖, 神吩咐他掷下,他便掷下,变了一条蛇。 神又吩咐他执起来,他便执蛇尾。此事以人情看来,岂不是很愚蠢,很危险么?但摩西执起来,却又变为一根大有能力的杖了。

  主是诚实的主,永不会哄人的。我们信靠他是万无一失,但可惜人情多趋于眼可见的事,而忽略于眼不可见的事。教会分此两等人:行可见之路,与行不可见之路。行可见之路,是下路,是不信,是靠己。行不可见之路,是上路,是信,是靠主。罗得行可见之路,亚伯拉罕行不可见之路,其祸福有很大分别, 神亦常叫我们行不可见之路,我们应当信 神而行,若自己另走一路,则不特失福,且亦有祸了。

  十七至十九节,论亚伯拉罕在决心上显信,他献以撒,人多说他是服从与牺牲,但这里说他是因着信。盖信便可包括了服从与牺牲,并且一切灵德,都是以信为根基。

  创世记二十二章二节, 神对亚伯拉罕说:“你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。” 神如此吩咐他,他怎样做呢?设若此事临到我们,我们又如何呢?亚伯拉罕遵 神旨而得大福,因为他向主能舍,故能得;大舍,即大得。这就是信心的路了。

  亚伯拉罕遵 神命,清早起来,备上驴,带着两个仆人,和他儿子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往 神所指示他的地方去了。他干此事,并没有与他的妻子撒拉商量,也不对以撒说明,只一心遵从 神。行信德之路的人,有时要独行独断,若与家人妻子商量,也不对就会阻止自己,叫自己不能进行。亚伯拉罕之所以不与撒拉商量者,就是为此。

  他们父子俩,到了 神所指示的地方,亚伯拉罕就在那里筑坛,把迤摆好了,捆绑他的儿子以撒,放在坛的迤上,亚伯拉罕就伸手拿刀,要杀他的儿子。他如此做,绝不思疑,绝不悲伤,绝不害怕。他深信 神能令他的儿子复活。他正要动手杀以撒之时,天使就止住他,叫也不可在这童子身上下手。另外为他预备了一只公羊,替代了他的儿子。亚伯拉罕敬畏 神,就从此出显。他之所以得大福者,是由信而来。

第六论 摩西之信(选择上的信心)

  摩西因着信,长大就不肯称为法老女儿之子,他宁愿和 神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵,因为想望所要得的赏赐。(廿四至廿六)摩西在选择上显出信心,而成为伟大之人。设若他老死王宫,则虚度一生而己。可见人之立志,只要向上,千万不要贪图安逸。教中的青年们!你们在选择上当有信心,幸勿看重暂时的虚荣逸乐,而忽略主旨。主如要你舍弃王宫──罪中的快乐──去到旷野受苦,你也要服从。人以为这些事是愚的,其实是智。摩西有慧眼能看见 神所要给他的福份,所以他能舍弃暂时的快乐,而取永久的福乐。愿亲爱的青年们!效法摩西之选择,幸勿蹈罗得的覆辙!

第七论 以色列人之信(顺服上的信心)

  出埃及记多言以色列人不信,惟本书十一章廿九,三十节则言以色列人凭信过红海,又凭信攻取耶利哥城。此二事都是非常的。廿九节说他们因着信过红海如行干地。埃及人试着要过去,就被吞灭了。信而行便是生路,不信而行,则成坟墓。信与不信,有偌大分别!

  以色列人过红海时,两旁的水分开,好像墙壁一般,叫他们百多万人和牲畜平安过去。因为他们的信, 神就为他们行奇迹,拯救他们。有时我们的灵程,如有红海摆在面前。若我们肯信靠主,主必为我们开路,叫我们安然过去。我们切不可如埃及人试过红海。因为试就是不信,以不信之心行红海,必被吞灭。

  以色列人绕耶利哥城,也是凭信。他们绕一次,二次,以至五六次,耶利哥城还没有一些影响。幸而他们不灰心,不怀疑,他们仍旧如前再绕。反至第七次,城墙果然倒塌了!他们就占据了此城。但当城未倾覆之时,城中之仇敌都是讥诮他们,说他们疯了。因为他们抬起约柜,吹起羊角,带着兵器,绕城而走,好像儿戏一般,敌人看见,怎能不笑?但他们不怕人笑,只是遵 神旨而行,到底得胜了。今日我们行信心之路,也不要怕别人讥诮,只要靠主得胜。── 黄原素《希伯来人书之要道》

 

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