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四、制伏舌头

 

  这题目我本不想讲,不过因雅各书按着次序,不得不讲这题目了。

  雅各书三章叫我们防口舌头,我觉他写这章书定有别的用意,因雅各不愿意人之批评,主在生之时他不信主,主死后才相信,现在他为教会之领袖,在教会有重要的地位,他的教训值得我们接受的。

  (参看一章廿六节,二章十二节,三章全章,四章一节,五章十二节)

  在这里讨论到舌头之危险,盼望各位接受他的话,求主说:“主呀!我听从你,求你制伏我的舌头,并对我说话”,雅各以舌头来试验人有没有生命,试验的办法颇厉害,你愿意被圣灵试验你否?我如果是个医生,叫我伸出舌头来,看有多长多阔,有多少毛病,多在那一方面,求圣灵查出它有无毛病。

  一·言语能表现性格

  说话可以表现一个人重生得救否?又告诉我们是否完全,你现在完全了吗?还差多少?此乃是他的目的,人与兽之分别,是人舌头能说话,且可以与神深交,能表达心中之意思,要看人是真是假,在言语上可以分别,人有神的形像,我们应当追求神的道,追求神的旨意,与其圣洁,及十架之道,人若爱世界,便不说神的言语,故许多人,将诚心所愿是在礼拜堂说的。

  马太廿六章七十三节“……你的口音把你露出来了”,彼得是加利利人,彼得是跟从主的人,也是爱主之人,亦是三次不认主者,又亲眼见主钉十字架,彼得的口太可怜了,求神洁净我的心,这是非常重要的,约翰七章四十六节:“差役回答说:从来没有像他这样说话的”,这一个舌头是从神那里卷起来为主作证,箴言十八章十七节:“生死在舌头的权下”,可见舌头有这么大的权势,竟操生死之权柄,有人说:基督徒因信主之缘故,说话有生死之权,各位弟兄姊妹,你之舌头亦如此,有人说感谢主,赐我如此厉害之舌头,若赐两条,那就不得了。

  这一条舌头,必需重生,虽没有什么明显之大病,但最易叫人伤心,自己却不觉痛苦,这就是肉体与心中大有来往,今天我们之心不对舌头也不正,所以要先应付心之病,雅各的教训是说舌头为表示心中之意思。

  故事,从前有一方面英军打仗,其中一名士兵没有胆量,他本来不是兵,是因国家打仗抽去当兵的,同队的兵多不信主,故常听人话粗口,他每天出营外祈祷,多人见之,疑为卖国贼,然而这兵每天如此,一次被军官召见问话,问他每天到那里去,他说往祈祷,军官说他真是笑死人,何不在营内祈祷?他如非卖国贼,你可马上祈祷,于是他大无畏的跪下,为军官祈祷,为国家祈祷,在说话中,军官知他是忠实的基督徒。

  有一次,一难民到我面前求助,他伪称是基督徒,我亦甚疑他非信主的,我叫他祈祷,他谓不会。言语能表现性格。

  我若不想错的话,我说,人的性格,品性,为表现出其为人,(参雅三章一至三节),先有性格,后有性格之思想,再而有舌头之言语,心中有之思想,舌头则表达出来,一般人最伟大的杰作,乃是说人之短处,圣经说,你要作完全人,什么是完全人?就是我主耶稣,除此标准以外,人都会有跌倒,但我们不要作失败的人。

  这里有几个比喻,雅各三章三节说,舌头如环在马口中,全身都要顺服他。第四节说,舌头如小小的舵,可以控制全船。第五节说,舌头如小小的火,能烧去树林。第八节说,没有人能制伏舌头,它是独立的,自主的,试想你的舌头何等奇妙。它能灵出你个人的性格。

  你的舌头是否荣耀主名呢?骂人呢?还是安慰人呢?看你的环是向左或向右。

  又如船之舵,你之人生中,但有神之手在你身上掌舵,便能领你到天家。

  舌头又如火,一句话若传开了,那就十分可怕,赞美主,五旬节降临的时候,神的灵如火舌降下,其后,数千人信主,有了神的生命。

  二·言语能影他人

  你之语言有影他人没有?你可以审判自己,主复活之后派门徒往各处,赐力量给他们,现在,我们重生之人,神的话语在我们之中,成为生命,有理智的动作。

  教会不久会爱世界,那时再没有异象,没有得救的盼望,只是像一堆石头,前数年在芝加哥,我坐汽车看见有许多教堂,内里无所不备,但无传福音的精神,有什么用呢?

  教会里的信徒互相批评,这是更加不应该的,换一句话,舌头是代表人心,心是看不见的,舌头乃表现出来,谁人知道你的心呢?连自己也不知道,神却知道,神自己能制伏之。

  三·真有信心者,才能制伏舌头

  请看以赛亚六章七节,神知道我们需要什么?我们口里的罪,需要主洁净。

  有一中国人对我说:“我不爱外国人”,说这话的多么可怜?我们要谦卑,要接受别人,各位兄姊,我们要在主的面前谦卑,因爱主的缘故,就爱一切兄弟姊妹!比家人更亲,你若不长进,舌头不奉献,那么,你就没有平安。我与主谈我自己的罪,叫神使我得平安,你若不奉献自己的舌,那你不能得神之福,求神帮助我们,以舌头荣耀主,传主的福音,为主工作。── 刘福群《信心如何显明──雅各书讲解》

 

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