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第四讲 活出称义的实际

 

(一27~二18

  在雅各书里,我们从第一章的末了就看到一件非常严肃的事。主的话告诉我们,我们信主的人,是从主那里接受祂的生命,神也要藉着神儿子的生命在我们里面作带领,让我们在生活里活出主的自己。所以在雅各书里,给我们很明确的看到一个很重要的原则,或者说是真理。的确它也实在是一个真理,从基本真理来说,雅各书给我们所看到的,乃是生活是根据生命。或者翻过来可以说,生命是生活的根源,是什么样的生命,就有什么样的生活。

  过去人对雅各书没有很明确的领会过来,也把它看成一个得救的道理,结果就造成许多的困惑。但感谢神,我们细细去看雅各书的时候,我们就很明确的看到正如第一章里面所提到的,雅各书里面所提到的都是在“拯救我们魂的道”这个范围里,目的是帮助我们,叫我们见主的时候能得着那生命的冠冕。因着这样的缘故,第一章的末了,神的话就很清楚的提醒我们,不要单单听神的话,必须要活出神的话来。因为只有听见神的话,又活出神的话的人,才是在神的面前被神所称许的。

  我们特别留意第一章末了那一节就是这样说,“在神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不玷染世俗。”这一节经文说出一件什么事情来?如果从字句上来看,这个完全就是一个道德,就是一个宗教的教训。但是我们的神却不是叫我们活在宗教里,他是要叫我们活在生命里。因此我们看到一章二十七节的时候,我们就留意到,神所称许的,神所欣赏的,乃是那一个在神面前是清洁没有被玷污的。什么叫做清洁没有玷污呢?那里就提到一个例子,“就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不玷染世俗。”

  弟兄姐妹,如果从字面上来看,这的确是一个宗教的道德。在患难里面的孤儿寡妇,你要看顾他们,这不是宗教吗?不是道德吗?主在这里真的叫我们活在一个道德的水平里去吗?不是的。因为我们把这里的话清楚的读一读,我们立刻就能体会得到,这就是雅各书的主题所引出来的一个榜样。因为在这里说的“看顾在患难中的孤儿寡妇”,不是告诉你说,“这里有个孤儿寡妇,你去看看他,这样去看望他们,这样去照顾他们。”但是你留意,他是说,你要不住的去看顾他们,看望他们,照顾他们,不是叫你只作一次,好像交个差那就完了,你要继续不住的去照顾他们。

  如果你读英文圣经,你看到“看顾”这一个动作是多数的。你就看到,这样继续不住的去发表这样的一个动作,不是人的天然生命所能忍受的。在人天然生命里面,可以给人一点同情,但是这个同情不能持久的。弟兄姐妹大概也听过,中国人有一句这样的俗话,“久病无孝子。”病得太长久了,越来越麻烦了,那个作儿子的也慢慢受不了。弟兄姐妹你留意,人的天然就是带出这个结果。

神称许的虔诚

  但感谢神,神对神的儿女们说,“你看顾患难中的孤儿寡妇。”这里有两个情况,一个是孤儿寡妇,一个是在患难中,这些孤儿寡妇,他们的确是完完全全要等候别人的扶持和帮助。另外一个出自人天然的话“久病无孝子”,无论这些话怎么说,都是表露这样的光景。因为人活在天然里边的确是这个样子。在人的天然里,人总是要计较,不能叫我自己有太多的损失,有一点点损失,我可以忍受,但是太多的损失,我就受不了。这是人天然里很自然的表现,但神的话告诉我们说,一个在神面前蒙称许的,蒙神欣赏的就不是这样,他们是不计较自己,而留意怎么样叫有缺欠的人可以得着帮助。

  往深一点去看一看,我们就体会到这样的一回事。光是有人的同情而去帮助别人,那是在神的面前算不得什么的。必须要活出神的性情来,完全忘掉了自己,不根据人的观念,也不根据人的习惯,只单单按着神的性情。因为在底下的一句话,就很明确的给看到这样的事。因为接着说的是,“并且保守自己不玷染世俗。”这里所说的“世俗”,就是说到世界的风俗,你要保守自己不玷染世俗。从正面的话来说,就是你不要跟随世界的风俗,你也不是因着世界的风俗是怎样,你也就怎样。

与世俗有分别

  弟兄姐妹们,我翻覆再把这句话这样提,乃是为着要引进第二章。这里提到“不要玷染世俗”,怎样不玷染世俗呢?底下马上就举出一个很具体的例子。第二章一开始就说,“我的弟兄们,你们既然信奉我们荣耀的主耶稣基督,便不可按着外貌待人。”第一章末了是这样说,不要玷染世俗,连一点点世界的污点你都不要玷染。怎么去领会这个不玷染世俗呢?

  第二章一开始就说出这样一件事。弟兄们啊!你们既然是信奉我们荣耀的主耶稣基督,你不但得救是根据祂,你的前途是祂,你的丰富也是祂,你所有的一切都是祂。既然一切都是我们的主,这样,在日常的生活里,你们就该有一个功课要学了。学什么呢?我们的主是荣耀的,我们的主是满有恩惠的,我们的主也是丰富的,现在我们是信了主的人,这个信了主的人是什么人呢?那就是在基督里的人。我们中文圣经把它翻成“信奉”,英文圣经也把它翻成,“有了基督耶稣作你们信仰。”

明确的站立在基督里

  弟兄姐妹,这里说到一件事,就是说,当你信主,接受我们主的时候,这里说到一件事,就是说,当你信主,接受我们主的时候,你不是接受一个外面的主,你是接受这一位神的儿子,接到你的里面去,也是让神把我们这些人放进基督耶稣里。弟兄姐妹,我们要很准确的来掌握圣灵藉着雅各所说的这些话。这一句话是非常明确的把我们在神面前的地位摆出来,也很明确的把基督和我们的关系摆出来,我们是在这样的光景里。用属灵的话来说,我们是在基督里,基督也是在我们里,我们是里里外外都是基督的人。

  第二节一开头给我们所接触的这一个事实,如果我们很明确的掌握住,就引出我们怎么进入日常的生活。这不是指某一件事,这个日常生活乃是指出我们生活的根据和原则。我们可以这样说,我们很容易了解,我们既然是在基督里,那么我看世上一切的事物是怎么去看呢?是透过基督去看事物,是穿过基督去看事物。因为你是在基督里,你不穿过基督,你就看不到外头。既然你是穿过基督来看外面的一些事情,外面的一些给你所看见的事,就是基督所看见的。

  因此,我们用另外一个话来说,在我们进入生活以前,我们必须学习那生活的原则。这个生活的原则是什么呢?是学习跟随里面的认识,或者说,是根据里面的看见。因为这个事实乃是说我们是在基督里,我们是经过基督而看外面。如果说基督是在我们里面,乃是我们要像我们的主怎么去看这些外面的事。我们感谢赞美主!

根据里面的实意活

  第一章末了说,“你们不要玷染世俗”,第二章马上就给我们一个原则,立刻又给我们碰到第一个具体的例子。现在我们知道前提了,不玷染世界,根据里面的认识来决定我们日常的生活。这里举出的具体的例子是什么?主的话说,现在你们在会堂里聚会,外头来了一个人,他戴着金戒子,又穿着华美的衣服。同时又有一个贫穷的人,他穿着肮脏的衣服进来。你碰到这两个人,你怎么对待这两个人呢?如果你们重看那个穿华美的衣服的人,轻看那一个贫穷的人,这就不对了。为什么不对呢?

  这里很显然就说出一个事实来,你们是凭着外貌来对待人。说得更坦白一点,你们是看中世人所看中的来决定怎样去对待人。如果那个人表达出来好像是一个尊贵的人,你就去巴结他。如果那个人外面并没有什么好叫人受吸引的,你就轻视他。对那一个尊贵的人,就说“请上坐”。对那个贫穷的人,就说“你坐到我脚蹬底下”。弟兄姐妹们,如果我们是这样子来处理我们日常的生活,我们错了,因为我们是活在外面,我们是根据外面来决定我们的脚步。这样的定规,不是神儿女们所该有的。神的儿女所该有的,是根据里面来决定,来处理的。

  我们就拿这个例子来说,如果根据里面来处理这件事,那该怎么处理呢?全世界就是这个样,你外面表现得好,表现得尊贵,我就尊重你。你外面表达得不那么尊贵,我就不尊重你。这是世俗。你说既然不随从世俗,翻过来就对了,你如果是表达得非常尊贵的,我就不理睬你。如果你是作得很平凡的样子,我就很尊重你,这样就叫不跟随世俗,对不对?错了!不跟随世俗不是这样,如果我们是受外面的影响,而决定我们的定规,这是不准确的。你要的准确是什么呢?你根本就要脱离外面,你只注意里面的实际。

  你们留心这例子,两个人一同进来。外面有很多的不一样,但是我们不看外面是怎么样,我们只注意里面是什么,一面是我们自己里面的感觉,一面是他们里面所有的是什么。如果我们说,他们是神的儿女,他外面穿很华贵的衣服,他里面也该有基督。但神所看的不是看你穿的是什么,只是看你里面有没有基督。

  翻过来,看人的外貌也是这样,看外表也许很贫乏,但他里面是有主的,神就是看他里面的主,祂不管他这个人外面怎么贫乏,他里面有主,在神的眼中就是宝贝。我们里面的感觉是怎么样呢?也该是这样。当我们接触到许多不同的人,我们不管他外面是怎么样,只要他们都是有基督的,我们就承认这些都是我们的弟兄姐妹。没有高一点,低一点的区别;也没有大一点,小一点的不同,都是一同在神面前蒙恩的神的儿女们。我们感谢赞美我们的主!

神怜悯贫穷的人

  所以到了第二章的时候,圣灵马上就藉着雅各领我们进入一个生活的法则去。这一个生活的法则乃是根据里面来去决定外面。如果你单单看外面的话,你要看到,在外面里许多事情的真相是什么。首先第一件事,主的话给我们看见,神在人中间的拣选,是拣选一些什么人呢?神是在世上拣选贫穷的,这包括是很广的,不是像我们平常所以为的只是物质上的贫穷。这里所说的神拣选世上的贫穷人,其实看得更准一点,乃是登山宝训上面所提到的,“灵里的贫穷”。

  当然,在广义上面来说,是包括了物质的贫穷和灵里的贫穷。狭义的来说,好像人的感觉也是停留在物质上的缺欠。但是事实上,我们留意到这里所说的是属灵的事,所以我们用着广义的情形来看这一段话。事实上也是这样,如果一个人他没有感觉他有缺欠,他不会要主的,他不会寻求神,正如哥林多前书第一章的末了,圣灵藉着保罗也说出同样的话,他说,“弟兄们啊!按着人的眼光来看,我们这些蒙恩的人,在世上富足的并不多,在世上有智慧的也不多,但是神却是拣选我们这些有缺乏的人,为要叫那些自以为有的羞愧。”

  哥林多前书第一章末了的那一段话,就给我们看到这样一件事,实际上也是如此。无论人在知识上,或者是在物质的占有上,如果他们以为他们有的已经足够了,他们就不会想到要寻求神的。等到有一天,神的灵开他们的眼睛,让他们看见他们在神面前是何等的贫乏。在这样的一种光景底下,他们才会去寻求神。所以在这里我们看到圣灵藉着雅各说,你要看到一个事实,神是拣选世上那些贫穷的人,叫他们在信上富足,并去承受所应许给那些爱祂的人的国。

  弟兄姐妹,不单是主的话语很清楚给我们看到,事实上我们眼睛所看到的那些现实的光景也是这样。你看到大有学问的人,他们肯接受主比较困难。一些自认自己是很有智慧的人,要接受主也很困难。在物质上面很丰富的人,让他们去接受主,也是比较困难。因为他们觉得,他们手上所有的已经够了,已经满足了,已经很可夸了,用不着再增加什么。他们不知道他们手上所有的一切,在神面前一点价值都没有。

  我们翻过来看,那些愿意寻求主,爱慕主的人,都是认识了自己是一无所有的,是贫乏的人。他们所渴慕,所追求的,乃是要得着神的应许,和要得着神的国。因此就让那些称为弟兄们的人,很严肃的去接触一个事情的真相。在这里还进一步说一些话。他说什么呢?他说,你们岂不知道那些富足人,他们根本就是抵挡神的么?弟兄姐妹,你留意这里,所有夸耀地上富足的,不管他是物质的富足,还是他们知识上的富足,凡是自己以为富足的,都是站在与神作对的地位上。

在地上夸耀富足的人

  在雅各写这一封信的时候,他在这里提到一件事,这一件事如果我们不看清楚的话,有些时候我们又感觉有点困惑了。因为在第六节那里,说到那些富足人就说了那几句话。他说,“那富足人岂不是欺压你们,拉你们到公堂去么?他们不是亵渎你们所敬奉的尊名么?”如果我们没有掌握这里的真相,我们就会有点困感。因为弟兄姐妹,除了在圣经里有记载的一些人,就是我们所认识的,所接触的也有不少,他们是弟兄,他们也是在地上很富有。你说,这些弟兄没有把我们拉到公堂去,他们没有亵渎我们所敬拜的神,他跟我们一样的在主面前追求主。

  所以弟兄姐妹,我们必须要掌握这里所说的事实。如果在信上贫穷,在地上富足的,他们常常是站在与神敌对的地位上。雅各当时写这卷书的时候,圣灵给他所看见的,会不会是特别指着当时在犹太人的社会上的上等人物呢?那么,在这里我们要留意,这里所说到的这一些人,他们是进到会堂里去的。那个富足人是进到会堂里去的,贫穷人也是进到会堂里去的。但这里就说到,富足人就把人拉到公堂去,又亵渎神的名。这些富足人究竟是什么人?如果我们回到四福音和使徒行传那个时代里去看,我们非常非常容易会得着这样的领会,这些都是犹太教上层的人物,只有他们才会亵渎神的名,只有他们才会践踏神的儿女。

要追求作完全人

  我们掌握了这样的真相,当然这个是历史上的真相,但从原则上来说,就是刚才我们所特别提到的,灵里不富足,却是在地上所有的事物上面富足的人,他们的光景就是常常站在神的对头那一边,所以雅各在这里特别提到这个事情,不要从外貌看人。因为从外貌看人的时候,常常你把抵挡神的人作为尊贵的人,却把称为弟兄的踩在脚下,这是不成的,这也是不行的。所以雅各就提出这样的一些问题来,你必须要追求作一个完全人,如果你不追求作一个完全人,你在神面前就一定会落在神的审判底下。

律法不能使人进入完全

  当时雅各说这话的时候,他还是在律法的背景里来说的,所以他就引用律法上的事来说明这一点。我们体会到他愿意神的儿女们能在神的面前追求进入完全,既然要追求进入完全,你就不能凭着外面来生活,你必须学习按着里面来行走。他就用律法上的话来提出这样一个比方,如果你要追求完全,你必须要完全去满足律法上的要求。你若把所有的律法都守住,只有一条没有守好,那你还是等于犯了律法。所以你要追求完全,你不能有一点的缺欠留下。

  这里就隐藏着一个问题,那就是在救恩里,守律法是否可以叫人完全?不可能。因为在使徒行传十五章里提到律法跟救恩的关系的时候,雅各也是在当中的。彼得在那里说“律法是我们和我们的祖宗所担不起的担子”,雅各那个时候也说“阿门”的。既是这样,这里的话怎么去领会呢?你要么就守全律法,你不能守全律法,你就是犯律法。你守尽了律法的每一条,只有一条没有守上,你也是犯了律法。现在该怎么办呢?根本没有人可以这样作。既然不能这样做,雅各在这里说这些话是什么意思呢?

  雅各在这里仍然是把人带回要活在生命里的原则。因为在这里,他说,“因为不怜悯人的,也要受无怜悯的审判。”这个是跟着律法而引出来的话。然后,底下就说了一句话,“怜悯原是向审判夸胜。”就是说,如果你能带着怜悯而活在日常生活里,将来的审判就不会落到你身上。但是问题就在这里,我们有没有怜悯人?我们承认有一点点,但是不足够,并且那一点点也是属于天然的,所以在实际用起来的时候是不管用的。

  这样我们又看到了,怜悯原是向律法夸胜的,又是把我们带到凭着生命的带领去活的这一个原则上来。我们只能让我们里面的基督活出来,我们才有足够的怜悯。我们只有让我们里面的基督活出来,我们才能走上完全。只有我们里面的基督出来了,我们才知道什么叫做完全。圣灵用着雅各说了这一段话,带出一个很明确的主题,就是让神的儿女们学习凭着里面的感觉来生活,要知道我们该是怎么去生活。

生活是接受救恩的印证

  由于这样的一件事,立刻就引出下半章的那一个问题来。下半章的问题是神的儿女们当中常常发生的难处,有些难处是认识上面的,有些难处是在实际生活里的。我们不能不留意到,神给我们的救恩,我们说是完备的救恩,他给我们的灵、魂、体都有拯救的预备。但是许许多多的时候,人把所注意的点只是放在灵的得救里,因此,只要我们知道某人是得救了,他们就感觉够了。但是,神让我们看见神完备的救恩,很明确就包括了灵、魂、体三个方面。

  我们又不能不留意到,许许多多的时候,人在这一方面实在是有自己的愚昧掺杂在其中,因为人没有看见神那救赎的整个计划是一件什么事。他们以为人的需要,就是需要脱离罪和死。所以当我们能接受神的救恩,叫我们脱离罪和死,那我们就够了。他们没有认识到神的救恩是要把我们恢复到神起初的目的里。所以他们很容易就落在这样的光景里。

  尤其是在我们看神给我们的救恩是有把握的,是永远的得救,有了永远的得救,我就不会落在死亡的圈套里。现在我已经得救了,我还有什么缺欠呢?我没有什么缺欠了,我够了。在人这方面来说,常常是这样,这是在认识上面的难处。另外在实行方面,他们也是因照着这样认识的影响,他们就感觉没有必要再有什么追求,更不必去注意什么叫做神永远的旨意,我相信了主,那我就什么问题都全解决。

  以前我碰到一个姐妹,你说她属灵,她的确很会讲属灵的话。你说她真的很属灵吗?你又看见她有太多叫人感觉过不去的事发生在她的身上。你说她自己知道不知道她带着许多的残缺呢?她是知道的,但是她嘴巴上常常说一句话,她说,“我知道我不成,我有些时候也明明知道不应该如此,但是我没有办法,我胜不过,但是我总相信宝血有足够的能力。”弟兄姐妹们,这个话是对,但是说这个话的心思不对。许多神的儿女们,常常会落到这样的光景里,因为他们没有看见神完全的救法是要把我们救到一个地步,像神自己。所以他们就说,我已经信了主,我得救了,我是有信心得救的人,我可以了。

  雅各在这里就好像是圣灵藉着他说“不可以”。他在底下就说了好些话,他提出一个问题来。他说,“如果有人说自己有信心,但却没有实际的生活和他的信心配得起来,这有什么意思呢?”他举一个例子说,“你看见一些弟兄或姐妹,他们有缺乏,你就告诉他说,你平平安安的回去吧,盼望神记念你,让你吃得饱,穿得暖”,但是你却不为他们去解决难处,你说这些话有什么意思呢?

  弟兄姐妹们,你留意到圣灵藉着雅各在这里说,你相信神,当然你相信神可以做各种各样的事。你对那一个有缺乏的弟兄姐妹们说,让神作你的供应,这个话也对。但是你怎么去叫这些有缺乏的人得供应呢?当然神可以用大能的手给他吃,但是神同时也可以感动那些有富余的弟兄姐妹们,去帮助那些有缺乏的神的儿女们,度过他们的难处。神让我们看见弟兄姐妹们有难处,也给我们里面有一个负担。但是我们不理会这一个,我们就是说,“神是丰富的,你仰望神去,神会带你走过难处。”

真实的信心一定带出行动

  弟兄姐妹,神如果在我们里面给我们一个感动,给我们一个催促,给我们一个负担,“你为那些弟兄姐妹们预备一些他们的需用。”你不管神在你里面作的,你只是说,“我相信神是丰富的,祂怎么叫我得丰富,祂也叫他们得丰富。神是不偏待人的神,祂不仅叫我得丰富,也叫他们得丰富,所以我相信神能作这样的事情。”弟兄姐妹们,这个相信也没有错,但是问题就是说,如果神在我们里面已经给我们一个感动,给我们一个催促,你要为那些弟兄姐妹们有一点的预备,你没有跟上去,弟兄姐妹们,这就引发雅各在这里所说出的一个很严肃的问题。什么问题呢?那个问题就是,如果你没有行动来跟上你的信心,你那个信心是没有意思的,你那个信心是死的。

  弟兄姐妹们,在这里我要多花一点时间和弟兄姐妹留意这一个。因为雅各书这一段话引起很多神的儿女们有很大的困惑,并且一下就扯到救恩那一方面去,究竟我们怎么得救?是因信得救呢?还是因行为得救呢?弟兄姐妹你晓得。这样的一个题目,在神儿女们中间,也辩论了一、二百年,辩论到现在,这个辩论还没有过去,就一直争吵到现在。弟兄姐妹们,我们必须要看清楚,这一段话完全不是讲救恩的,如果你要把它看作救恩来解说,难怪弟兄们中间发生这样的争执。我们老早就提过了,雅各书不是讲救恩的一卷书,雅各书是讲生活的一卷书。雅各书不是告诉人说“你怎么去得救”。雅各书是告诉那些得了救恩的人该怎么去生活。

灵的得救与魂的得救

  所以弟兄姐妹们,你留意雅各书,一直在说“我的弟兄们”,“我的弟兄们”,“亲爱的弟兄们”,你看有多少处“弟兄们”,“弟兄们”。他是向弟兄说话,他不是对那些福音朋友说话,这一点是很重要。第二,我们要注意的,我们读第一章时已经提过了,就着我们的生活,我们必须根据那一个拯救我们魂的道,这是属于魂拯救的这一方面。

  然后弟兄姐妹在这里再看,雅各说到这一大段话的时候,他底下就说了一个小结论。那个小结论是在什么地方呢?是在最末了那一节,就是二十六节。他说,“身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。”弟兄姐妹你注意,中文圣经说是“身体没有灵魂是死的”,这不太准确。这里怎么说呢?这里是说“身体没有灵是死的”,魂不包括在里面。信心没有行为也是死的。

  弟兄姐妹,从这里你也可以看到,一个人的得救是灵的苏醒的问题。如果我们有身体,但是那个灵没有苏醒,这个是死人。所以从雅各书所用的词上面,我们也看得到,雅各书是告诉神儿女们该如何去生活,他不是告诉人说,你要得救就这样走。

得救是在神面前称义

  还有第三方面,弟兄姐妹你特别注意,雅各在这里没有用“得救”这个词,雅各只是在这里用“称义”,和“得救”在实质上是一样,但是在它们所表明的那一方面就不一样。因为得救是说到我们与神关系的调整,称义是说到我们在神面前是祂怎么看我们。但是称义不单是说到只有在神面前,称义也同时说到,在人的面前。得救只有在神面前,称义却有在神面前与在人面前。

  如果一个人信主了,在神面前他是给称义了,没有问题。但是他蒙恩得救了以后,他不追求长进,他的生活和没有信主的人差不了太多,甚至是一样。这样,人就说,这个人是信耶稣的么?这个人是基督徒么?人就给他打一个问号。不错,这个人在神面前,他因着信主,他称义了,但是在人中间的生活,人看不见他在神面前称义这个事实。

地位的称义与实际的称义

  所以提到称义的时候,我们用属灵的话来说,我们留意到两种“称义”,一个是地位上的称义,一个是实际的称义。地位的称义是在神面前的,实际的称义是显出来在人的面前。我们留意到这一点的时候,我们看雅各书这里怎么说?雅各在这里提到一件事,如果我们只是说,单是嘴巴里说,“我有信心,我有信心。”但是在我们的生活里没有活出这个信心来,他就说,这样的信心是死的信心。

  怎么说是死的信心?是叫他不能得救吗?雅各不是说这方面的事。他如果真实的信主,这个信心已经救了他。如果他自己不在信心里追求长进,那么他在人的面前,人就认不出他是跟随主的人。所以弟兄姐妹你就看见从十八节开始,接连几节经文就把这个事实摆出来了。请留意十八节,“必有人说,”有人跟你挑战了,“你有信心,我有行为,你将你没有行为的信心指给我看,我便藉着我的行为,将我的信心指给你看。”弟兄姐妹,你看到这节经文,那个信心是显露在什么地方?不是显露在神面前,是显露在人面前。

  现在是提到生活范围的事了。在生活里怎么显明你的信心呢?如果在你生活里,没有实际的行动,你只是说“我有信心,我相信。”那你相信什么呢?那你究竟有没有信心呢?别人看不出来。别人就说,“你有信心,我有行为,你能不能把你的信心指给我看呢?你把你的信心摆出来,让我看看。”你怎么摆呢?摆什么出来呢?什么都没有。翻过来,他就说,“我有行为,我藉着我的行为,把我的信心摆给你看。”

真信心一定带出实际

  弟兄姐妹,这是很实际的。我有信心,怎么证明?“我有实际的行动,我碰到一个难处,没有人能帮助我,但是我却没有给那个难处压倒,我还是非常喜乐的一天过一天。”“你为什么能这样子喜乐的过日子?难道那个难处不够成为你的重担把你压死?”“是,我还是面对那个难处,但是我还是很平安。为什么我很平安呢?因为我相信神会按着祂的应许,领我走过这个难处,所以我用不着愁眉苦脸,我用不着唉声叹气,我还是那么喜乐。因为我知道,我的神没有把我撇下不管。我能藉着我所活出来的样子,给你看见我的信心。”

  弟兄姐妹们,你留意,这一点是值得我们注意的,因为这里所提到那个信心的问题,乃是怎么显明在人面前的问题。所以雅各在这里所说的这些话,完全是让我们知道,我们该如何在生活里显明我们是活在信心里。那么,我们领会了这样一件事以后,我们对雅各所交通出来的话,就不会发生困惑了。因为底下就说到,“人称义不是单因着信心,也是因着行为。”如果我们不掌握这一段话的内容,我们一定发生困惑,因为你只是着眼在那个称义的词上面,那就非引出凭行为得救不可。

  但是感谢神,救恩是凭着恩典而赏赐给人的,不因着行为。但是一个在救恩里的人,他必须活出准确的生活。因为只有在准确的生活里,我们才能见证神已经拯救了我们。救恩不凭着行为,但是一个得救的人,他必须要有生活行为上的表现。所以弟兄姐妹你在这里就看见,一个是在神面前称义,一个是在人面前称义。我们在神面前称义,单单藉着信心就解决问题。但是在人面前要显明神的作为,那我们必须要藉着我们的生活和动作,不然就无从表明。

  这段话还有许许多多我们要看的,不过我先把这一个原则给弟兄姐妹们弄清楚,然后我们下次再看上去的时候就很清楚了。我们感谢主,因为祂给我们一个完整的救恩,藉着我们的信,接受灵的拯救;藉着我们的生活,来显明魂的拯救;也藉着祂自己的信实,叫我们到了那一天,我们身体也得赎。

  雅各书就是带领我们如何活出救恩的实际。我再说一遍,雅各书不是领我们进入救恩,雅各书是领我们活出救恩的实际。愿主继续带领我们去认识祂的安排。── 王国显《好像初熟的果子──雅各书读经札记》

 

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