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第三篇  见证的恢复与呼召

“你要写信给以弗所教会的使者,……圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。”(启二17

在神的心目中,祂所注意的乃是耶稣基督的见证。耶稣基督的见证是借着神所赐的启示赐给我们的。神把祂的儿子耶稣基督启示给祂的教会,给我们看见说:祂不但是在地上为我们流血钉十字架救赎的主:并且今天祂在天上,是我们荣耀的头。祂也是我们的大祭司。一面我们看见祂是满了荣耀、正义、慈爱、智慧、能力;祂也充满了审判、权柄、责任、和美丽。这一位充满了一切的主,乃是我们的元首。祂要把祂自己有的一切都充满在祂的身体里面,就是在祂教会的里面。

另外一面,我们看见祂不但是我们荣耀的元首,祂也是我们的大祭司。我们所不能的,我们所没有的,祂能供应我们:祂在神的右边常常替我们祷告。圣经告诉我们说:“凡靠着祂进到神面前的人,祂都能拯救到底。”所以今天我们要看见我们这一位主耶稣基督,祂是首先的,祂又是末后的,祂是那存活的。祂曾死过,但是祂已经从死里复活,并且活到永永远远。在祂右手拿着死亡和阴间的钥匙。这一个就是耶稣基督的见证。神所启示给我们的这一位耶稣,神叫我们所能听见的这一位耶稣,是首先的,也是末后的。祂在一切之前,也是一切的总结;祂是生命,祂是复活,祂也是得胜。

我们因着祂的启示,借着我们的灵,我们看见了祂;听见了祂。在我们灵里的深处,也经历了祂,这一个就变成耶稣基督的见证。我们这一班的人,就成了有耶稣基督见证的人。

见证要保持在圣灵的新鲜里

但是弟兄姊妹!我们知道见证这一件事,不但是经启示而来的。并且见证这一件事,必须要保存在圣灵的新鲜里面。一面来说:如果神没有把耶稣基督启示给我们看见,我们里面就没有见证可作。但是另外一面,就是我们曾领受过耶稣基督的见证,曾得着过启示:如果这一个启示,这一个异象,不保守在圣灵的里面,我们也会变成一个遗传,一个传统。也会变成一个字句,而失去了那个活泼和新鲜。

所以弟兄姊妹!并不是说在过去的时候,我们曾有一次蒙神的光照得了启示;叫我们看见了主耶稣;所以我们就有了耶稣基督的见证。不错!当那一次神把主耶稣向我们启示,给我们看见的时候,我们有了耶稣基督的见证。那个时候这个见证是又真又活的!但是我们如果不把这一个启示和这个异象保守在圣灵的里面,你要看见不久的时候,就要变成字句,变成遗传。光乃是耶稣基督的见证,但是这个光必须要用油来维持它,如果不是在油里面的话,不久,这个光就变了它的性质。

所以亲爱的弟兄姊妹!这是何等重要的事。我们既然蒙了神的启示和光照,有了耶稣基督的见证,我们需要时时刻刻的住在圣灵的里面。因为只有当我们住在圣灵里面的时候,我们看见耶稣基督的见证在我们的身上,是又新鲜又活泼,又是满了生机。否则的话,也会慢慢的变成一个遗传;失去了祂的能力。这个耶稣基督的见证乃是神赐给祂的教会的,所以教会今天在地上乃是这个见证的器皿。

旧约时代神见证的失落与恢复

在旧约的时候,神把祂自己的见证赐给祂的百姓,所以以色列人在地上是神见证的器皿,因为他们在地上的缘故,神的名在地上得以传扬。但是我们知道以色列人在地上怎样背逆了神,他们离弃了神去拜偶像,结果他们就被掳到巴比伦去。神的见证就从此失落了。因此当以色列人在巴比伦被掳的时候,圣经给我们看见每次题到神的时候,只说是天上的神;祂不但是天上的神,祂也是地上的神。但是因为以色列人已被掳到巴比伦去了!神在地上没有了祂的器皿。因此,地上的人就不能看见神。

所以在那一段的时间,神就称为天上的神:而不再称为天地的神。因为神的见证在地上已经失落了!但是感谢赞美主!七十年之后,有一班的遗民,他们从巴比伦回到耶路撒冷,重新建造圣殿。叫神的名在地上有了祂的居所。叫神的见证,在地上也得以恢复。

新约时代神见证该有的光景

照样在新约的时候,我们知道耶稣基督的见证,乃是付托给祂的教会;教会在这个地上,就是为耶稣来作见证。因此我们蒙神救赎的人,应当怎样战兢恐惧在主的面前。惟恐有一天我们也违背了,失落了这一个见证。为着这个缘故,教会就像一个金灯台一样。她不能随便照着人的意思在那里制造;而要照着神在山上所指示摩西的样式。并且这灯台必须是要纯金的;不能有一点人的搀杂在里面。

在这里,十字架的要求,实在是高的。如果没有十字架在我们人的身上,作更深的工作;我们看见教会就不能成为金的灯台。我们的性质与我们所见证的性质就有了冲突,叫耶稣基督的见证受了亏损。因为圣经告诉我们说:当祭司点灯的时候,这灯光就反照在灯台的上面;因着灯光反照在灯台的上面,就叫这光发扬光大,叫它更广大起来。这个就是教会的责任,叫耶稣基督的见证在我们身上能照常显大。因此,我们在神面前的光景是非常的重要。必须是金的灯台,是锤出来的,并且有杯、有球、有花;非常的美丽,来作耶稣基督见证的器皿。

金灯台(教会)各方面的属灵意义

今天晚上,我们愿意在这里一同看第三件事。就是耶稣基督见证的恢复。在我们还没有看这个之先,还要补充几句;因为我们看见约翰在拔摩的海岛上他所看见的金灯台,乃是七个不同的金灯台。换句话说:他所看见的是七个灯台,但是摩西在会幕里头,所建造的这一个金灯台,乃是一个灯台有七个枝子。如我们读圣经的话,我们看见在其它的地方也有题到金灯台的事。

比方在撒迦利亚第四章的里面。先知撒迦利亚,在异象中也看见这一个金灯台。他所看见的金灯台,和我们这里所看见的也有一点不同。因为他所看见的,乃是特别重在那七盏的灯,而每盏的灯有七个管子通在每一个灯的里面。而在灯台的两旁有两颗橄榄树,而这两颗橄榄树就将金子倒在灯台里面成油,而叫灯能发光。所以我们在读圣经的时候,我们看见出埃及记里头,所给我们看见的金灯台,是一个灯台有七枝。而启示录给我们看见的,乃是七个金灯台,而撒迦利亚给我们看见的,乃是重在橄榄树和那七个管子。其实这是一个金灯台。在神的面前只有一个金灯台,但是这个金灯台,他有各方面应当注意的事。

一、教会的宇宙性

在出埃及记所说的一个灯台有七枝。特别重在教会的宇宙性。换句话说:虽然有七枝(因为“七”在圣经里面是代表“完全”的意思,意即历世历代,在各族各方,虽然有许多的教会,在各个时代出现在各个地方上,而实际教会只有一个。)虽然有七枝却是一个灯台。所以在出埃及记里头,所看见的金灯台,是重在教会的宇宙性。意思就是说在宇宙中间,只有一个金灯台,只有一个教会。古今中外所有蒙恩得救的人,在神的面前都是合而为一的,像一个灯台一样。这是重在圣灵的性质。

“教会”这两个字,在四福音里只题过两次,这是我们主耶稣亲口所题过的两次。一次在马太福音第十六章当彼得承认主耶稣的时候,他说:“祢是基督,是永生神的儿子。”主耶稣说:“西门巴约拿,你是有福的,因为这不是属血肉指示你的。乃是我天上的父指示你的。你是彼得(彼得就是一块石头),我要把我的教会建造在这盘石上面,阴府的权柄不能胜过她。”

圣经告诉我们说:主耶稣就是那一块盘石。同时祂也是教会建造的人,祂说我要把我的教会(原文是单数的),建造在我自己的身上。祂用甚么来建造呢?要用彼得那样的活石来建造。每一个承认主耶稣的人,来到祂面前就成了一块活石,我们这些活石同被建造;成为一个灵宫,就是教会,“阴府的权势不能胜过她”。所以在那里给我们看见,教会的宇宙性,教会属灵的性质。是主自己在那里建造教会。是主用祂自己的生命,在我们众人的里面,来建造祂的教会。祂所建造的教会,是完全的、是没有瑕疵的、是荣耀的;是得胜的;阴府的权势不能胜过她。

二、教会的地方性

但是我们到了启示录的时候,在第一、二、三章约翰所看见的,是七个灯台,而不是一个灯台有七枝,因为在那里所重的是重在我们的责任。换句话说:在那里所重的,是教会的地方性。神在各地各方有祂自己的儿女;神在各地各方,也有祂自己的教会,像灯台一样在那个地方为祂作见证。所以在这里所重的,是重在责任的上面。每一个地方每一个灯台,要向天上的主负责任。每一个灯台要在当地的地方来发光,来为主耶稣作见证。虽然是七个灯台,我们看见有人子行走在灯台的中间。换句话说:虽然在亚西亚有七个教会,各地有各地的教会,但是主耶稣自己行走在七个灯台的中间。祂把这七个灯台,在祂自己的里面联合为一。不过这联合是属灵的联合,而不是行政的联合。所以在那里所重的,是重在教会的地方性。

这就是马太福音第十八章主耶稣所说的:如果今天你的弟兄得罪了你,你怎么办?你要去挽回你的弟兄,你要为着爱他的缘故,你跑到弟兄那里,并不是要为自己来申辩,乃是为着要挽回你的弟兄,你要用爱心向你的弟兄说诚实的话。如果你的弟兄不听,你的责任还没有完。你还要带着一两位弟兄,在神的面前有分量的,也是那一位弟兄所尊重的,带着这一两位弟兄来作见证。一同去劝勉他,如果他再不听,你责任还没有完,因为爱是没有限量的;所以你要告诉教会。教会要去劝告他。如果他再不听教会的话,那么你看他像外人一样。虽然是外人,我们对外人还是要传福音,外人我们还是要爱他。

在这里说:你们要去告诉教会,如果教会是宇宙的。换句话说:历世历代,古今中外所有信主的人是神的教会,你去告诉教会,你到那里去告诉呢?因为太大了!今天有弟兄得罪了你,决不是你在台湾,有一位在美国的弟兄得罪了你,这样得罪恐怕不太容易。而容易得罪你的,就是常与你在一起的弟兄或姊妹。所以在那里给我们看见,教会还有地方性。神的儿女今天还在肉身之中,有一天当我们脱离了这个软弱的身体,我们穿上了一个不朽坏的灵体的时候,那时候教会只有宇宙性,不再有地方性了。但是今天因为我们还在肉身中;受时间和空间的限制。所以当我们为主作见证的时候。我们只能在当地,聚集起来为主作见证。虽然是这样,并不是说有两个教会。宇宙教会是一个,地方教会又是一个。不是!我们看见灯台还只有一个。

当然我们知道撒迦利亚所特别注意的,是注意到怎样来供应这光,是要把油放在这灯的里面。这不是今天晚上所能在这里讲说的,因时间不多。弟兄姊妹!我想最少可以给我们看见,教会乃是像灯台一样,乃是耶稣基督见证的器皿。

主的见证信托给祂自己的教会

约翰他在拔摩的海岛上,他听见背后有声音说:“你将所看见的写在信上,达与那亚西亚的七个教会。”这就是说:主把这个异象给约翰,不光是为着使徒约翰的;而是为亚西亚的七个教会。当时在亚西亚不只有七个教会。在圣经里保罗写信给歌罗西教会,歌罗西也是在亚西亚省以内。并且当他写歌罗西书的时候,最末后第四章里,他不但题到老底嘉,他也题到希拉波立。换句话说:在希拉波立的地方,也有神的儿女;也有教会在那里。

所以当时就是在亚西亚省里,也不止有七个教会。但是圣灵用七个教会来作代表(“七”是“完全”的数目),借着这七个教会,来代表当时不但在罗马的亚西亚省里面各地的教会说的,也是代表使徒在第一世纪末叶的时候,所有当时在地上的教会来说的。因此这一个异象、这一个启示,这个耶稣基督的见证,不光是信托给使徒约翰的:也是信托给亚西亚的七个教会的,也是信托给第一世纪所有地上的教会的。这七个教会也可以代表历世历代,一直到我们今天第二十世纪的时候所有在地上的教会的。

因此弟兄姊妹!我们相信说:耶稣基督的见证,是信托给祂自己的教会的。从第一世纪起一直到第二十世纪,从使徒的时候开始,一直到我们今天,还要一直到我们的主耶稣再来的时候。这一个耶稣基督的见证,乃是信托给祂自己的教会。

我们的天职

我们并不是在这里光研究历史。我们在这里实在看见说:这一个异象、这一个启示,这一个见证已经信托给了我们。我们在地上领受了这一个托付,我们应当怎样起来尽忠来作见证。

弟兄姊妹!我们今天在地上有一个天职,我们这一个天职是从异象而来的。我们既然有了耶稣基督的异象,我们既然有了耶稣基督的启示,这个启示就成为一个见证托付了我们;我们身上就有了一个天职,神要我们在地上尽忠,来尽我们的责任,好叫我们能荣耀祂自己的名。

圣灵向众教会所说的话

所以我们在这里看见说:不但约翰在拔摩的海岛上,他看见了人子在七个金灯台的中间,并且主说:“你要写信给亚西亚那七个教会。”每一个教会有一封的信,带给他们。这是专一的信,因为每一个教会的光景都是不同的。我们的主就照着每一个教会的光景,写信给他们,虽然每一个教会的光景不同,但是每一封书信的里面,却有相同的一句话:“圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。”

弟兄姊妹!你知道在亚西亚的七个教会,他们这七种不同的光景,不但是在当时的时候,在亚西亚省七个教会中实在有这种的光景;并且这七种的光景,也是代表当时第一世纪所有地方教会的光景。不但是这样,这七个教会的光景也是代表历世历代,一直到今天我们二十世纪的时候,教会在地上所有的光景。换一句话说:差不多在全世界的教会当中,你都能看见那些的光景。

在这几封书信的里面,各地的光景不同,因此我们要有专一的领受。但是另一方面,我们看见说:“圣灵向众教会所说的话,凡有耳的就应当听。”意思就是说:“如果今天在我们中间有某一种的光景,像以弗所的教会,我们就应当听主对以弗所教会所说的话。如果在我们中间有一种光景像撒狄的光景一样,主对撒狄教会所说的话,也是我们应当听的。”我们若六七种光景全都有的话,那么我们全部都要听。“圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。”

灯台的光(见证)如何?

弟兄姊妹!主行走在七个灯台的中间,祂是教会的元首,祂在那里行走,祂在那里视察,祂在那里注意。祂在那里所注意的是甚么呢?不错!我们的主,当祂来看我们的候,祂是一目了然,没有一样东西祂是看不见的。但是,虽然祂全部都看见,但祂所要看的,只有一件事,就是:光如何?祂不注意灯台的美丽不美丽。祂在灯台中间行走,是只看灯台的光究竟为何?

这个光是明光照耀,或是黯淡不明、或者这光已经是是摇摆不定!甚至这光已经冒烟了。这个是祂所注意的。

亲爱的弟兄姊妹!今天我们的主还是行走在教会的中间。我们不要说:主在第一世纪行走在七个灯台的中间,到了今天我们的主就不管了。祂是教会的元首,一直到今天,我们的主祂还是行走在灯台的中间。我们的主今天在教会中间,祂仍然是以元首的身份到处观察。而祂所观察的、测量的只一件事,就是这灯台的光,光景如何?

甚么是“光”呢?我们一再的说:这个七就是耶稣基督的见证。祂把祂的见证托付给教会,我们现在对于这个见证怎样来作!是不是我们把它作得非常的光明,或者我们这个见证已经黯淡了!摇动了,甚至于冒烟了!不但没有光反而加增黑暗。这一个是主所注意的。

弟兄姊妹!今天我们的主在我们中间祂是寻找祂自己。我们的主来到教会中,祂不是来寻找你,祂也不是来寻找我,也不是寻找某某名人;我们的主来到教会中间,是寻找祂自己,因为祂就是光。祂把祂自己信托给祂的教会,现在要问说:在祂的教会中能不能找到祂自己。如果我们在教会的中间有许许多多其它的东西,不错,祂都看见了,坏的也看见,好的也看见,但是这些不是主心中所注意的事。

主心中注意的,只有一件,就是祂的见证如何?祂既然把自己启示给我们,我们对所领受的启示,我们究竟忠心到甚么程度?我们是不是像我们所领受的变成冒烟、黑暗。我们是不是像我们在神面前所领受的变成摇摆不定!或是黯淡无光;还是我们在那里发扬光大,来为祂作见证。这一个是主所注意的。

亲爱的弟兄姊妹!我们不要说假定,因为这不是假定。我们要说实实在在的,主今天行走在祂的教会中,主今天是在祂儿女的中间,祂所注意的只有一件事。我们为着许多事而烦恼。请记得:祂在教会的中间,在我们的身上,祂却注意能不能找到祂是自己?祂能不能找到祂的见证?祂能不能看到光是维持着的并且在那里照耀?这一个是祂所注意的。

大祭司的恢复工作

感谢赞美主!一面祂以元首的身份在那里审判、视察祂的教会;但另一面,祂也以大祭司的身份在那里要修理、要服事、要恢复这一个见证。你知道按着圣经给我们看见的,祭司从晚上到早晨,他们要进到圣所里修理这座灯。怎样修理法呢?他要看这七枝灯盏上的光,是不是在照耀,如果他看见有的灯黯淡了,灯芯吸油若受到拦阻;油不能畅通,以致灯芯烧焦,光就微弱了。祭司就要用蜡剪将烧焦的部分剪去,好叫灯芯能将油引上来,再能发光。有的时候,他看见油已经渐渐用完了,他就将油补充、加增。祭司的工作,就是要来维持这个光。

所以弟兄姊妹!我们感谢赞美主!虽然我们的主一面祂是教会的元首,祂要来视察,祂要来审判祂的教会。但另外一面,祂也是教会的大祭司;祂如果看见我们这个灯芯受到拦阻了(因为灯芯就是我们),叫油(圣灵)不能从我们里面流露出来,那个时候,祂就要用蜡剪(十字架)来修理、来洁净我们。许多的时候主要减少我们,虽然在表面上我们是减少了,但是感谢神!这个减少乃是为着加增。

圣经告诉我们:我们的主是怎样的一位主呢?“压伤的芦苇,祂不折断;将残的灯火,祂不吹灭。”这是大祭司的心肠。感谢赞美主!祂是我们的大祭司。虽然我们承认有许多的失败,许多时候在耶稣基督的见证上使祂受到亏损。但是祂还是忍耐着在那里修理、在那里洁净、在那里作恢复的工作。实在说来:今天我们的主在天上,对祂的教会来说:祂就是作恢复的工作。恢复甚么呢?恢复耶稣基督的见证,叫这个光能重新照亮,叫神能得着荣耀。

亚西亚的七个教会的光景

在第一世纪末了的时候,在亚西亚有七个教会,但是我们看见是怎样的光景呢?除了非拉铁非的教会好像只有称赞而没有责备;士每拿的教会没有责备,也没有称赞;以外,我们看见其它五个教会,主都在那里责备;并且呼召他们要悔改。换句话说:教会到了第一世纪末了的时候,已经开始坠落了。教会已经失去了当初的光景,虽然在亚西亚还有这七个教会;灯台还在那里,但是我们看见,除了两个灯台以外,其它五个灯台上面的光,不是黯淡,就是摇动,或者已经冒烟了。所以我们的主在那里就作大祭司的工作,祂在那里呼召那些教会要悔改。

许多的时候,弟兄姊妹!我们以为悔改是向世界传福音,叫世界上的人悔改。但是圣经告诉我们说:悔改的道也是向教会传的。世界需要悔改,教会也需要悔改。如果今天我们对耶稣基督的见证,已经失去了当初的光景,我们在神的面前就需要悔改。如果我们实在在神的面前看见自己的错,肯谦卑在神的面前。圣经告诉我们说:忧伤痛悔的心,是神所不轻看的;如果我们有忧伤痛悔的灵,肯让祂用蜡剪来修理我们,我们知道祂要作恢复的工作。如果今天我们不肯悔改的话,我们还是自高自大,不肯谦卑在祂的面前;主说:“如果你们这样下去,我就要把灯台从原处挪去。”

弟兄姊妹!把灯台从原处挪去!并不是说没有教会的外表了,还是有。但是在神的面前已经没有灯台了、已经没有见证了,已经变成了遗传,再也不是一个见证的器皿。所以亲爱的弟兄姊妹!我们看见一面我们要何等的战兢恐惧;一面我们要何等的感谢赞美。虽然我们有许多的软弱和失败,但是我们的主是大祭司,祂在地上要作恢复的工作。

主在亚西亚的七个教会中恢复甚么?

这七个教会的光景,可以代表历世历代所有教会的光景。所以今天晚上,我们愿意用一点的时间来看一看恢复的工作。恢复耶稣基督的见证,究竟是恢复甚么?当然我们不能把七封书信详详细细的解说,但是我们可以提纲絜领的把最主要的部分稍微点一下。

一、以弗所的教会—起初的爱心

第一封书信是写给以弗所的教会。我们知道以弗所的教会,照着历史来说:他有一个很荣耀的历史。在使徒行传给我们看见保罗到了以弗所,碰见十二个施洗约翰的门徒,因为他们从来没有听见过圣灵已经降临;后来,他们奉主的名受洗,就被圣灵充满。从那时开始,我们看见以弗所教会的光景。保罗有三年之久,在那里传道,昼夜服事主,结果神的道大大兴旺。本来在以弗所有许多人是行邪术的,他们因信主的缘故,就将原来的邪书焚烧,约值五万块钱,是很大的价值。换句话说:他们为着爱主的缘故,把这一批不属于主的东西完全毁掉。因着以弗所的教会在神面前有这样的爱,因此,保罗在三年之中,向他们不避讳的将神全部的计划,以及神所有的旨意都向他们说明。

后来保罗离开了以弗所,在监牢里面,他写信给以弗所的教会。我们在以弗所书里看见,保罗与他们交通到神的奥秘、基督的奥秘;给他们看见神的奥秘究竟是甚么?所有神的旨意、神的计划,没有一样是以弗所的信徒所不知道的。以弗所教会为甚么有这样属灵的光景呢?不是他们的天然比其它的人聪明,乃是因为他们爱主的心迫切。

在以弗所书第六章最末了一句,保罗说:“并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人都蒙恩惠。”他们这一班的人乃是诚心、专心、单纯的爱主耶稣,因为他们这样爱主耶稣的缘故,所以主耶稣就把祂自己全部信托给他们。这是以弗所教会当初的光景。但是过了几十年之后,以弗所的教会还在那里,但是天上的主在那里写以弗所书的时候,祂怎么说呢?我知道你的行为、劳碌、忍耐。在以弗所的教会,她还有行为、有工作、有劳碌,也还有忍耐。

换句话说:外面一切的活动,一切的光景都是照常的。在人的眼光来看,以弗所的教会和当初的光景一样的好。但是他们的行为已不是信心的行为;他们的劳碌,也不是爱心的劳碌;他们的忍耐,也不是盼望的忍耐。

保罗写帖撒罗尼迦前书的时候(因为帖撒罗尼迦的教会,乃是一个新兴的教会,他们是在最起头的时候,所以满了当初的爱。),说:“你们有爱心的劳碌,有信心的行为;和因着天上的盼望所存的忍耐。”但是以弗所的教会,他们有行为、有劳碌、有忍耐;但是,不是出于信心的,不是出于爱心的,也不是出于盼望;不过是外面的活动而已。他们外面的活动照常,但是里面属灵的原动力却已经失落了;他们的知识还是很多,他们能分辨,能看出假使徒来。他们的这种知识还在那里。不但他们有知识,并且他们对世界的人来说:他们还是有劳苦,并且也能忍耐。还有这样的光景。

如果我们今天看到这样的光景,我们要说:这个教会乃是一个完全的教会,这个教会的光,必定照得非常的明亮,耶稣基督的见证必定作得非常的完全。但是当我们的主看以弗所教会的时候,祂说虽然你们有许许多多的好处,但是有一件事我要责备你,你知道在原文里的语气比这责备还要重!祂说:虽然你有这许多的事,但是为着一件事,我要反对你,为着一件事,我要与你站在一个对立的地位上。

亲爱的弟兄姊妹!你想一想:教会与主乃是合而为一的。但是主在这里说:为着一件事,我要与你对立,我要反对你。虽然在表面上你是服事我,你是为我作见证,但是你这个见证是假见证。为甚么?因为你已离弃了起初的爱!

亲爱的弟兄姊妹!主今天在教会中,祂所寻找的是甚么呢?祂所注意的是甚么呢?祂所寻找的不是行为、不是劳碌、不是忍耐。不错,教会应当有行为、有劳碌、有忍耐;主也注意到,也看见这些事情。但是主在那里所寻找的乃是起初的爱—第一个爱;甚么叫作“起初的爱”呢?“起初的爱”并不一定是在时间上的起初;乃是在性质上的起初。意思说:“起初的爱”是一个“完全的爱”。我们全心、全意、全力来爱我们的主。并且我们也彼此相爱。这一个就是起初的爱。为甚么今天主在教会中寻找这一个起初的爱呢?因为我们的主祂就是爱。

“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们。”这一个就是起初的爱,第一个爱。主耶稣爱祂的教会,为教会舍己,这一个就是起初的爱。因为我们的主祂是这样的爱我们,所以今天祂在教会的中间祂所要求的,就是这一个起初的爱。

亲爱的弟兄姊妹!许多的时候,当日子一长久,我们很容易失落当初的爱,我们还以为像当初一样,因为外表的一切,何等容易欺骗我们。但是主那火焰般的眼睛,能看见起初的爱已经失落了!主说:“你要悔改,你要回想你是从那里坠落的,你要回头行起初所行的事。”

圣经没有告诉我们:以弗所的教会,怎样失落当初的爱!但是我们看箴言的话:“骄傲在败坏之前,狂心在失败之先。”很多的时候,我们失败,我们失落当初的爱,乃是因为我们里面起了骄傲的心,因为以弗所的教会,那样的属灵;那样的认识神;那样的有行为、有劳碌、有忍耐;那样的有知识。因为他们在各方面是那样的好,结果他们就看自己,不看主。当他们看自己的时候,他们骄傲的心就起来了。骄傲的心一起来:当初的爱就失落了!换一句话说:他们爱自己就胜过爱主。

亲爱的弟兄姊妹!我们应当怎样的悔改,我们应当注目仰望主耶稣;我们越看主耶稣,主在我们里面,就越亲近,叫我们忘记了自己;不顾自己。把一切所有的倾倒在祂的脚前;因为我们的主是何等的配、是何等的荣耀。

亲爱的弟兄姊妹!主今天在教会中所寻找的,就是当初的爱,我们应当要回到祂的面前,求主让祂的光来照亮我们。因为只有在祂光的里面才能看见我们真实的光景。让我们谦卑痛悔在祂的面前;叫我们看见我们的心向着祂不如以往,我们已经分心了。很多的时候,我们爱世界;爱其它的东西,爱自己胜过爱我们的主。我们要求主来洁净我们,叫我们重新被祂的爱来浇灌。让我们起来,用当初的爱来爱祂。弟兄姊妹!教会中间知识多,人不一定看见主耶稣,教会中活动多,人不一定看见主耶稣。但是教会中爱增加的话,人马上就看见了主耶稣。耶稣基督的见证,乃是在爱的里面。

在这末后的日子里,因为时代那么艰难的缘故,圣经说:“许多人的爱心就冷淡了!但是忍耐到底的,必然得救。”所以愿主在这里激励我们的心,叫我们注意爱这一件事。弟兄姊妹!主所注意的是爱,让我们也注意爱,让我们把其它的东西放在旁边,不是说这些东西不重要,但是这些东西不是主要;主所注意的就是爱;主对彼得说:“你爱我吗?你爱我更深?你爱我比这些更多吗?”如果今天我们真正爱主的话,自然而然有服事,能喂养主的小羊,牧养主的羊;也能喂养主的羊。我们自然而然就有服事,但主要的就是那个爱。愿主把这个爱恢复在教会的里面。

二、士每拿的教会—至死忠心

士每拿的教会是个受苦的教会。他们受了许多约苦难。感谢赞美神!虽然他们在苦难中,他们还能忍耐下去。当然他们是盼望这苦难能快一点过去。所以主就写信给他们说:“我是首先的,我是末后的;我又是那存活的。”主说:“你们所受的苦,我都知道。”弟兄姊妹!如果我们今天,为着主的缘故受一点苦,只要主知道,就够了!但是主说:“你们还要受苦难十天。”十天在圣经里面,是表明很短的时间。因为圣经告诉我们:“还有一点点时候,那要来的就来;只是义人必因信得生,他若退后,我心里就不喜欢他。”

所以,弟兄姊妹!今天主在教会的中间,祂究竟在那里看甚么?我们看见士每拿的教会,他的灯还在那里发光,不过他在那里盼望这个苦难快点过去;好像有点受不了;所以主说:你还要忍耐十天;还有一点点的时候,你要至死忠心,就必得着生命的冠冕。弟兄姊妹!主今天在教会中间,祂所要寻找的是甚么呢?乃是至死忠心!你看我们的主,祂在世界上的时候,祂对于神是怎样的忠心!腓立比书告诉我们说:“祂原与神同等,并不是强夺的(因为祂就是神)。但是祂倒空祂自己,穿了奴仆的形像,取了人的样式:既然取了人的样式,就存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”

我们的主和对神是至死忠心,今天祂要求祂的教会对祂要至死忠心。有的人是忠心于人,有的人是忠心于一个主题,有的人是忠心于一段的道理。但是弟兄姊妹!主所要的忠心,乃是忠心于祂自己。你知道世界上的人很希奇!人很容易忠心于一个人!也很容易忠心于一个主题;也很容易忠心于一段的道理;甚至肯为一段的道理而牺牲。但是世界上有多少人是忠心于我们的主呢!今天主在教会中,祂所寻找的,乃是忠心。这个忠心乃是忠心于祂,不是忠心其它。而是要顺服祂、要跟随祂,要紧紧的跟随祂。虽至于死,也不爱惜性命,这一个是主在教会中所寻找的。

三、别迦摩的教会—分别为圣

别迦摩的教会已经坠落到世界里去了!世界已经进到别迦摩的教会,没有办法把世界和教会分开。所以我们看见当主在那里观看别迦摩教会的时候,祂看见这个灯台的光已经黯淡了。你知道在别迦摩的教会,主寻找祂自己,是寻找那一方面呢?祂在那里寻找分别为圣。我们的主,祂为着我们的缘故,祂分别为圣,主耶稣在约翰福音第十七章里祷告说:为着他们,就是那一班属于我的人,我分别为圣,意思就是说:按主个人来说,祂甚么事都可以作。但是祂为着我们的缘故,祂愿意分别为圣。许多的事情祂为着我们而不作;免得我们跌倒。今天主说:“我用真理把他们分别出来。”所以我们这一班属于主的人,乃是主用祂的真理,把我们分别出来的人。我们虽然在这个世界上,却不属于这个世界,我们乃是分别出来的人。我们举止行动,都有属天的样式;我们的主在地上的时候,祂也与人来往,并不是退到深山的里面去作修士。祂在世界上过人的生活,虽然是这样,祂无论在甚么时候,无论在甚么地方,你都看见祂带着天的空气在那里;天在地上生活。世界的试探不能诱惑祂,人的称赞也不能摇动祂的心,人的逼迫也不能改变祂的心志。祂在地上是过着属天的生活。弟兄姊妹!今天主对祂的教会,也是这样的要求。祂要我们在这个地上,如同在天上一样。要我们生活动作一切都带着天上的样式。这个就是分别为圣。

我们知道,这个分别为圣不是外表的。这个分别为圣乃是主的生命在我们的里面长大的结果;当主的生命在我们里面越长大的时候,我们与世界的分别也就越大。我们属天的样式,也越显明。这一个是主在教会中所要寻找的,因为这一个就是祂的见证。今天教会在地上没有见证的能力,是因为教会没有分别出来,世界上人所作的,教会也作;甚至于像哥林多的教会,连世界上都少有的恶事,教会中都能看见。如果这样的话,主的见证在那里?必定要有属天的样式,才能在地上发光,作主的见证。

四、推雅推喇的教会—单纯

推雅推喇的教会坠落到一个地步,她的光简直是摇摆不定,就要毁掉了!主看见推雅推喇的教会,祂所要寻找的是甚么呢?很简单,主所要寻找的乃是单纯;因为那个教会变成非常的复杂。那个教会接受了女先知耶洗别的教导,专门讲奥秘,而这奥秘乃是撒但所素常所说深奥之理,使别人无法听得懂。所以在那一种光景中,主说:“你们要简单。”

弟兄姊妹!你知道吗?我们的主是非常简单的,哥林多后书第十一章保罗说:“我为你们起的愤恨,原是神那样的愤恨;因为我曾把你们……如同贞洁的童女,献给基督。我只怕你们的心或偏于邪,失去了那向基督所存纯一清洁的心。”换句话说:失去了基督的单纯。我们的主在世界的时候,生活非常的单纯,不像我们今天那样的复杂。

比方说:有一件事临到的时候,我们是作还是不作呢?我们考虑周详、举棋不定、患得患失,结果越考虑越错。但是我们的主非常单纯,无论任何事临到祂的身上,祂只问一个问题;父的旨意如何?如果这是父的旨意去;如果不是父的旨意,再好也不去。如果十字架是父的旨意;祂上十字架;如果宝座不是父的旨意,祂就不登宝座。

你知道主在地上,隐藏在本乡的时候,祂的弟兄也不相信祂,并讥诮祂说:祢若要扬名,怎么可以躲在拿撒勒的山地呢?祢要趁着这个节期到耶路撒冷去。主耶稣说:“你们的时间是方便的,而我的时间还没有到。”等他们去了之后,主也去了,因为父的时候到了。所以我们主的生活,非常的单纯。祂只有一个问题,甚么是父的旨意?这是主耶稣的单纯。

弟兄姊妹!今天我们作人作得太复杂了!连作基督徒,也作得太复杂了。我们作基督徒不但要顾虑到世界人怎么说:还要顾到别的基督徒怎样说;我们又要顾到我们自己的利害,我们非常的复杂。

今天主要我们回到单纯的里面去。我们只问一个问题,这是不是主的旨意?是不是祂所喜悦的?这一个能解决我们一切的问题。所以主耶稣说:“神的旨意,向婴孩显明出来,向聪明通达的人就隐藏了起来。”因为聪明通达的人太复杂了;婴孩简单。弟兄姊妹!今天主在教会中寻找单纯的人,人把教会弄得太复杂,人把神的道也传得太复杂。人把教会组织得太复杂,叫我们不知道如何是好。但是我们如果回到主的面前,我们只向着主说:“主阿!祢的心意如何?”就解决了我们一切的问题。这一个是主在教会中所寻找的;在单纯里才有主耶稣基督的见证。

五、撒狄的教会—活泼的生命

撒狄的教会按名是活的,其实是死的。但是我们的主呢?祂是首先的,也是末后的;又是那存活的。祂曾死过,但是看哪!祂已经从死里复活,而且活到永永远远,手里拿着死亡和阴间的钥匙。所以主耶稣在撒狄教会中寻找的是甚么呢?祂所寻找的乃是活泼的生命,或者说是生命的活泼。

弟兄姊妹!今天我们每一个人的里面,都有主的生命,但是可惜!我们不凭着这个生命来活,反而凭着我们自己来活,我们今天作基督徒都要凭着我们自己天然的力量来作基督徒。作得非常的辛苦,但是都是死行;个人是这样,团体也是这样。许多时候,我们要用属魂的力量去鼓动,叫我们外面好像非常的活跃,作得很辛苦,但是在神的面前不过是死行。今天主要给我们看见,主的生命在我们里面。如果我们回到主的生命里面,让主的生命从我们里面活出来;当这个复活的生命,从我们里面出来的时候,又活泼、又新鲜、又轻松,这个是主在教会中所要寻找的。

亲爱的弟兄姊妹!外面的活跃,用人工打气而来的活跃,在神面前乃是死的。只有从主的生命里头所流露出来的活泼,才是主的生命的活出。这个在神面前,才是真实的,这一个是主在教会中所寻找的。要主的生命从我们里面能出来,这个瓦器就需要破碎;如果今天我们这个瓦器不肯破碎的话,主的生命在我们里面就受了拦阻,因此,需要十字架的对付。弟兄姊妹!主今天在教会中所寻找的就是这生命的流露。因为我们的主是那永远活着的。

六、非拉铁非的教会—弟兄相爱

非拉铁非的教会,感谢主!在这个教会里我们看见这个光是非常的照耀辉煌。主称赞这一个教会,而没有一句责备的话。在那里主找到甚么?主说:“你略有一点的力量。”希奇!我们以为主要的是你大有能力,不!主说:“你略有一点的力量。”主说:“我是手拿着大卫的钥匙。我开了就没有人能关。”我们知道大卫是王,所以“大卫的钥匙”,就是代表“属灵的权柄”,在那一个教会的里面,有属灵的权柄。

但是这一个属灵的权柄是从那里来的呢,这个属灵的权柄不是从地位上来的。我们知道世界上的权柄,是从地位上来的;你如果有某一种的地位,你就得着某一种的权柄。如果你没有那个地位了,权柄也没有了。所以今天人在世界上争权夺利,一定要争地位。地位给你争到了,你就有了权柄;这一个是世界上的权柄。但是在教会中属灵的权柄,不是地位,乃是生命。主的生命在你里面,就是权柄。而这个权柄是怎样运用呢?是在爱里头来运用,所以非拉铁非就是弟兄相爱。

亲的弟兄姊妹!如果今天我们能弟兄相爱的话,那里就有了权柄。你如果能爱一个弟兄的话,你在这个弟兄的身上就有权柄。你不必在那里说你有权柄,你如果用爱去服事他,他自然而然甘心顺服,要听你的话,属灵的权柄是彼此相爱。

主说:“你们曾遵守我的道,没有弃绝我的名。”如果要得着属灵的权柄,必定要遵守主的道;主的道是忍耐的道,是十字架的道。我们要舍己背十字架跟从主,我们不是拣选主的道。有许多人喜欢主的道里有许多的应许,主应许从天上降吗哪给我们吃;主应许叫飞鸟叨肉叨饼;主这个应许、那个应许……虽然主的话告诉我们要舍己背十字架,但这是给别人听的,我不想学习非拉铁非的教会:“遵守主完全的道,不弃绝祂的名。”

哦!弟兄姊妹!你知道吗?主的名今天在地上是一个被羞辱的名,但是今天有甚么人肯与主一同受羞辱!今天许多人认为主的名不够,还要加上别的名,能光荣一点!但是今天有多少人以主的名为满足?主说:“你略有一点力量,你就遵守我的道,不弃绝我的名,为我作见证。”所以,亲爱的弟兄姊妹!这一个是主所寻找的。

七、老底嘉的教会—属灵的实际

再看老底嘉的教会,不冷也不热,自己以为是富足,样样都有,但是却不知道他是可怜、贫穷、瞎眼赤身的;主向他们说:“我劝你向我买火炼的金子,又买白衣穿上,要买眼药来擦你的眼睛,叫你能看见。”主说:“凡我所疼爱的我就责备;我在门外叩门,凡开门的,我要进到他那里去,我与他他与我一同坐席。”主在老底嘉的教会,看见他们的光已经没有了,已经冒烟了!不但没有光,而且加增黑暗;主还在那里呼召他们悔改。

主在老底嘉的教会寻找甚么呢?寻找实际。老底嘉的教会,外表很丰富,但是没有属灵的实际。圣灵的实际是从那里来的呢?属灵的实际需要出代价。弟兄姊妹!我们以为我们富足了,我们听了许多的道,也看了许多的书,认为我们有了许多的知识,也领受了许多的教训。但是我们却从来在神的面前,没有出过代价。如果这样的话,没有实际,却是虚空的、虚假的。要得着属灵的实际需要买的,需要出代价;一个基督徒如果不肯出代价,这个基督徒乃是虚空的基督徒。一个教会如果不出代价的话,也是虚空的。像鸣的锣响的钹一样。今天主所寻找的,乃是属灵的实际;主不看外面,主是看实际。

亲爱的弟兄姊妹!我们的主,祂回来的日子近了!当主回来的时候,祂所要看的就是实际。凡不是实际的,都要被火焚烧;只有那实际的,才能存到永远。所以巴不得弟兄姊妹!今天我们在神的面前,愿意出代价,买火炼的金子。我们的信心要经过试验。要买白衣穿上。换句话说:我们要让主耶稣的宝血来洗净我们,叫我们的衣服常常是洁白的。我们需要买眼药,让圣灵开启我们的眼睛,叫我们看见我们实在的光景,以至于我们不敢欺骗我们自己。我们要有属灵的实际,因为我们的主就是实际。祂是真实、诚信、作见证的,这是我们的主。

呼召得胜者

所以总括来说:主把祂的见证—就是主自己托给祂的教会,如果今天在教会中找不到祂的自己;祂就呼召祂的教会要悔改。祂是大祭司,要用蜡剪修理灯台。但是在每一封书信的里面,都说:“圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听;得胜的……”“得胜的……”,“得胜的”是甚么意思?意思就是说:当圣灵向众教会说话的时候,神的心意要众教会悔改,起来!恢复主的见证。但是可惜!许多人有耳却不听;只有少数人他们听见。这一班听见的人,听见圣灵声音的人,他们起来响应主的呼召。

甚么叫作“响应主的呼召”呢?并不是他们比其它的人高一等,而是当他们听见主呼召悔改的声音的时候,他们肯谦卑在主的面前,他们肯让主的恩典在他们身上作完全的工,他们不浪费主的恩典,他们不拒绝主的恩典。

亲爱的弟兄姊妹!今天主呼召我们,祂的恩典是够我们用的。只要我们肯谦卑答应祂的呼召,能叫我们恢复的,还是祂的恩典。祂用祂的恩典来恢复我们,但是有许多人,他不愿意接受主的恩典,还是沉醉在自己的里面。但是另有一班人,却成为得胜者,在教会中的得胜者。得胜者并不是非常的基督徒,得胜者乃是平常、正常的基督徒。有一班神的儿女,在教会里他们愿意起来,接受主的呼召,接受主的托付。靠着主的恩典要起来为主耶稣基督作见证。这一班的人在神的面前,就是得胜者。

所以弟兄姊妹!今天主已經對教會說話。“聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽。”如果今天蒙神的憐憫,你聽見了,要起來答應主的呼召。讓主的恩典在你裏面作工,修理你、潔淨你,把祂的油澆在你的裏面,好叫耶穌基督的見證,再一次能在這個地上恢復過來。這樣的人,主說:當祂來的時候,祂要賞賜他。願神憐憫我們。

禱告:我們的主阿!我們把這些話恭恭敬敬放在祢的面前,我們求祢用你祢寶血潔淨我們,如果是出於祢的,是祢所能用的,就求祢藉著這些話,祢自己出來說話。主阿!叫我們今天不是聽見人在那裏所說的話,叫我們能聽見聖靈的聲音。主阿!叫我們真是能答應祢的呼召。雖然我們承認自己軟弱,但是祢的恩典是夠我們用的,祢並不盼望我們作甚麼!因為祢是我們的大祭司,拯救我們到底。主阿!祢叫我們能悔改在祢的面前,到祢面前接受祢愛的激勵,接受祢自己的忠心,也能接受一切出於祢自己的。阿們!── 江守道《耶穌基督的見證》

一九七九年十二月二十日 江守道在台北所釋放的信息

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