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第八讲 非拉铁非教会──福音的光辉(二)

 

经文:启三713

  非拉铁非教会是神所爱的教会;因她是传福音的教会,是事奉神的教会。主耶稣敞开了门,他们就进入事奉神;当她正受患难逼迫,仍坚守信仰,被主使用。传福音的教会是主所心爱的,因神为爱世人而甘愿舍弃独生子于十架上,祂既爱人至此地步,也一定爱那为祂传福音的人和教会;所以耶稣说,七教会中之非拉铁非教会是祂所心爱的。

  从耶稣对非拉铁非教会所说的话来看,祂所爱传福音的教会有以下记号:

{\Section:TopicID=167}(一)圣洁的教会

  教会必须圣洁,因神是圣洁的,教会必须圣洁才能被主使用;不但外在生命的圣洁,家庭生活彰显圣洁,更在社会上彰显圣洁,把圣洁伸延到整个世界。圣洁乃神的爱的伸延,叫四围的人看见我们圣洁的生命,方尝到主恩的滋味。

{\Section:TopicID=168}(二)信靠信实的神

  耶稣给非拉铁非教会的大使命说:“拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的。”(7)耶稣是有权柄,拿着大卫钥匙的,是承继大卫王位的弥赛亚,是世人独一无二的救主,祂说:“天上地下的权柄都给我了。”耶稣告诉非拉铁非教会的弟兄姊妹要领受使命,被差派出去。

{\Section:TopicID=169}(三)领受使命的教会

  因耶稣的话是可靠的;科学主义、自然主义、马列主义、进化论、实存主义、新纪元运动,这一切都是人的智慧,以为这些思想潮流能解决问题,其实不能,且不可靠;神用十字架的真理废除人的智慧(林前一21),所以人在自己的思想潮流迷失,心灵越空虚,所面对的种种问题得不到解决。这时正是教会传音的最好时候。

{\Section:TopicID=170}(四)委身付代价的教会

  耶稣说:“我知道你的行为,你略有一点力量……”(启三8)有时我们以为大的教会资源丰厚,神才大大使用;其实不然,神使用略有一点力量、力量棉薄的教会。“也曾遵守我的道”,坚守信仰绝不放弃,这是委身。“没有弃绝我的名”,紧紧地跟随主,澈底委身。耶稣把福音的责任特别给委身愿付代价的(路九23),“委身”“付代价”乃基督徒的定义;基督徒如果在神面前只想得而不肯付出的,就不是真正的基督徒。把我们从神所领受的,给出去时,神就更多的充满我们。教会应该是一班肯付出的人,但许多基督徒不符合此标准。英国一位神学家说:“教会是世上一切的组织,她的存在不是为自己的会员,乃是为教会外其它组织的人。”不错,教会并非属灵的俱乐部,只供人享受。教会是否为敬拜,为领受神的教导,为团契而存在?我相信不是;教会是为福音而存在,为那些未闻福音者而存在。另一神学家论及教会的定义极好,说:“火是藉着燃烧而存在的,教会是藉着传福音而存在的。”必须燃烧才有火;教会必须传福音,肯出去,肯牺牲,好像蜡独燃烧自己才有光。越肯给出去的信徒领受神的恩典越多;光的作用是焚烧而产生的,我们若不焚烧自己,不舍己天天背起十字架,就不配作主的门徒,也不能为主发光。

  弟兄姊妹!请细想你成为基督徒之后,除了领受之外,为主焚烧了多少生命?我们所以能委身付代价,因我们的主已为我们留下榜样,耶稣说祂来世上非以役人,乃役于人,并且要舍命作多人的赎价,祂已经作了;祂把自己完全倒空(腓二67)。基督徒要像保罗做个弃权的人,他传福音靠着福音养生。今日许多传道人,不肯像主耶稣和保罗一样、焚烧自己,肯付代价。教会的软弱就是这样;教会的光不肯散发出去、乃因太少的弟兄姊妹肯焚烧自己、肯弃权、肯倒空、肯付出。福音真光不能散发,乃因我们没有像非拉铁非教会,虽略有一点力量,守住神的道,没有弃绝神的名,神在今日时代要兴起非拉铁非教会。历世历代福音真光最辉煌时代,乃是弟兄姊妹肯为主倒空、肯付出,肯焚烧自己的时代,亦是福音真光传得最明亮的时代。今日神在寻找这样的人。

  委身有三方面:

1首先要向主委身。我们的主先爱父,然后爱所有世上的人;我们爱神,才能爱世上的人,我们先爱主而后2委身于神的教会,就是成为教会的肢体。教会的肢体和会友有很大分别,会友是教会组织的部份,如身体上的一件衣服,衣服和身体没有切实关系,可以要也可以不要;但是肢体是身体的部份不可不要。你是教会的肢体或是教会的会友呢?保罗说教会是基督的身体,我们是基督身体的肢体。不要任意批评教会,因教会就是你和我,批评教会亦却批评自己;不要随便离开教会,除非教会开除你。我们委身于主亦即委身于教会,因教会是主的身体。保罗说要成为教会肢体有两个条件,第一,必须有团契的生活,与弟兄姊妹有生命的交流。第二,必须有事奉;因为肢体有恩赐是用来与弟兄姊妹配搭事奉的。神给每个人都有恩赐,必须用以荣耀神。3当人委身于主于教会时,他都愿意委身于这失落的世代,因他必爱主之所爱,关心主所关心的;耶稣所爱者是全世界的人(约三16),我们若是主耶稣身体的肢体,必与主同样爱世上每个人,我们若不爱世上失丧的灵魂,不爱看得见的弟兄,我们爱主委身于主是假的(约壹四20)。

  莫拉维弟兄会开始于十五世纪,是约翰胡斯这位被逼迫、被烧死的殉道者所创立的,这教会到了廿世纪还有,人数不多,并不着名;但在历史上影响力极大,该教会的弟兄们,虽在十七世纪经历极大逼迫,那时欧洲有一场持续了卅年的长期战争,他们被逼迫几乎至于消灭,虽然略有一点力量,因他们爱主,神保守他们,而且到了十八世纪时,神兴起一位爱主而且肯委身的弟兄名叫亲岑多夫,他被主十架大受感动,他自己奉献给主,他本是个不爱主的贵族,有次路经画廊,看见一幅耶稣被钉十字架,头戴荆棘冠冕,血水直流的画,画的下面写着:“我为你作了这些;你为我作了甚么?”他大受感动,立即流泪悔改向神说:“神啊,我的生命、时间、财产、一切都是属于您的,您为我作了这么多,我将自己奉献给您。”他将自己澈底奉献给神,神藉着他兴起十八世纪的莫拉维弟兄会,成为热心爱主,委身于主于教会于失落世代的一班人。自使徒行传之后,没有一个教会像莫拉维弟兄会在十八世纪所散发的光辉,他们影响了卫斯理约翰和他整个运动,拯救了英国免除了一场好像法国革命的大灾难。他们成为近代宣教的创始人,影响极大;因他们肯牺牲,肯付代价,尤其是祈祷的代价;他们维持了壹百年的廿四小时祷告会,每小时一男一女为神的国度,为全世界祷告;他们出去当宣教士而牺牲性命。历史学家说,他们认为殉道是很自然的事,并不值得标榜夸耀;他们把许多弟兄姊妹送到西印度群岛,被差派出去的140个宣教士其中75个死于热带病和中毒,死了一个又差派一个,他们认为这是基督徒的本分,基督徒必须给出去,基督徒是肯牺牲的。加拿大草原神学院经常出版一小册,内载莫拉维弟兄会的见证,有位母亲,她的儿子汤姆出去传福音,后来死于宣教工场;差会为此伤心难过,将消息告诉这位母亲,她竟说:“汤姆因为传福音而到天堂,但愿神呼召我的第二个儿子约翰。”不久约翰也在宣教工场牺牲;差派者很难过,不敢说任何话;但这位母亲却说:“感谢神,愿祂呼召我的小儿子威廉。”威廉竟然又死于宣教工场;这位年老的母亲闻讯说:“但愿我有千个儿子可奉献给神使用。”弟兄姊妹!这样的人是“世界不配有的人。”(来十一38)在这时代,我们有没有这样的母亲、这样的弟兄姊妹呢?最令我感动的一位美国宣教士,他在义和团之乱时来华传福音、被抓到刑场待斩,游行之中他看见一朋友,他请这朋友回国后,如有机会对他儿子说:等他廿岁时要到中国完成父志。这些人是世界不配有的人,愿意将自己和所有的都献给神。

{\Section:TopicID=171}(五)主同在的教会

  主同在的教会是主所爱的教会,这是基督升天之前的应许。肯遵行主命令尤其是传福音的命令,主应许必爱他,且要向他显现(约十四21)且要与他同在。爱就是同在,神同在时,祂的能力、恩典、慈爱、喜乐、平安与我们同在。非拉铁非是一个主同在的教会,主为他们开福音的门和事奉的门。教会越肯事奉传福音,神越多为他们预备机会:“有的,还要加给他”,这是神的原则。神使用肯事奉的弟兄姊妹,我们当珍惜神所给的机会;勿以为教会事务集于你身上以致事奉的心被粉碎!应当知道乐意事奉,神要给你更多的机会,万勿随意放弃。

  有主同在的教会必有主之权能的同在。庄稼的主说:“我要给你一个敞开的门,是无人能关的。”(启三8)“我要把我的教会建造在盘石上;阴间的权柄不能胜过他。”(太十六18)基督所建造的是自己的教会,所以无人可说,教会是我的,是我创办,是我带领长大的,是我付了代价才有今日。神肯使用我们应当欢喜感恩。给微小力量的教会很多机会,只要她肯付代价,肯接受庄稼之主的差遣;主为他们开门。我们生活在九十年代的弟兄姊妹,神为我们敞开福音之门较之廿世纪中其它时代更大;到了这世纪中,我们很害怕,因恐惧共产主义势力越来越大,廿世纪几乎很多国家都受其影响;但是最近,奉行马列主义数十年,世上数一数二的强国苏联,突然一夜之间跨台,这是无人预料到的,实在是历史之主神的作为;建立了七十年的强大国家,一夜之间神使她跨台;福音之门大开,铁幕倒下。听说许多人进去传福音,许多人听了福音就信主,这消息多么令人兴奋!可是又听说异端邪教也到那边传教,人数更多,他们能以当地方言传教。弟兄姊妹!当神为我们大大敞开福音之门,我们有否进去呢?有时我们看神如何开门关门看得不准确,以为神开的门处于富庶自由的地方,其实正是相反。初期教会被逼迫三百年,那时毫无自由又很贫穷;但是那时神敞开了他们的门,罗马、君士坦丁都变成了基督教国家。我们以为富庶了,自由了,福音门大开了,逼迫没有了,但是福音门实在是关的;这是因为教会软弱,许多挂名基督徒反而不到教会。中国福音之门最敞开是在文革之后;但是经过了改革,日渐富庶,福音门又慢慢地关上,极力追求物质,无暇到教会了,依靠金钱势力不靠福音了。求神给我们智慧,看准了神开的门而后进去。光的本质是无孔不入的,我们应随时作好准备。

  有主同在的教会能克服困难,无论多大的阻力困难主能解决。主说:“那撒但一会的……乃是说谎话的。”(启三9)当时教会的敌人是犹太人,他们说耶稣基督是假的弥赛亚,他们要等待真的弥赛亚;所以逼迫教会。犹太人是神的选民,神特别爱他们,神说我爱你们:“我要使外邦人来在你们脚前下拜,也使他们知道我是已经爱你了。”历史上有信清楚的事实,神拣选以色列人,乃有一定的使命给他们;但是当他们不肯遵行神所给的使命时,神把他们弃置;神的使命要他们1承接祂的启示,坚守祂的话语;但他们却没履行,反而常弃绝神的道,没有领受神的道。2要传扬神的完美给外邦人,可是他们却愈内向,自爱,排外,视外邦人为洪水猛兽,没有完成神所交付的责任。3要他们过圣洁生活,等待弥赛亚降临。他们都没有做到,因此神置他们于一边。以色列人好像橄榄树的枝子折下,叫外邦教会野橄榄枝子被接上。今日的教会如同野橄榄被接上。保罗警告我们“不要自高”,我们当儆惕自己,神既不爱惜原来的枝子,必定不爱惜你,你若不将神所给你的机会善自把握,传扬基督的福音,祂要在别处兴起能被祂使用的教会和合祂使用的人。

  如今传福音的机会是我们前所未见的,许多地方传福音的门都已打开,问题在于我们有否给敌人看见而引起困难,但神与我们同在,祂所爱的教会是能够克服困难,无论多大,只要神同在都能克服,我们越传福音神越与我们同在,更有能力被主使用。初期教会被逼迫最厉害,但我们看见无任何能拦阻神的福音传开。

  包乐博士曾来港布道会,他作见证:有次在秘鲁利马传福音,会上有一女恐怖份子,十分凶恶,曾经杀死十二个警察。布道会那天她的任务是要行弒包乐,她一进会场,先细察逃走的出路。讲道时论及地狱,她突然心有感动,看见地狱的可怕,并认识耶稣能拯救人脱离地狱的死亡,她实时悔改归主。过了十年之后,包乐看见这位姊妹协助建立五间教会,常到处作美好的见证,并且建立一所千人以上的孤儿院,在那里事奉神。传福音不怕艰难,只要肯传,神应许与我们同在;任何敌人都可以屈服。

{\Section:TopicID=172}(六)广传福音,候主再来的教会

  “我必快来,你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。”(启三11)这是承接第8节“你略有一点力量”,愿委身付代价者,神为他预备又大又难的福音门,给他进去。耶稣说“要持守你所有的”,因为祂快要回来,这是主的应许。爱主者渴慕主快再来,且儆醒预备,把果子呈献给主。一个传福音的教会广传福音,等候主来。

  主再来是我们传福音的动力,我们不能因圣经预言主再来之前,世界越变越败坏,混乱而置之不理,就不关怀社会;乃是更要靠主恩典在职业上发光,尽心维持社会;更重要的是我们要传福音。约翰写启示录末段,主应许说:“是的;我必快来。”主所爱的门徒回应说:“阿们,主耶稣阿,我愿你来。”弟兄姊妹!当耶稣快回来之黑暗时代,我们应该成为广传福音、候主再临的教会。

  耶稣应许说,福音遍传之时祂要回来,这是主回来预兆之一。关于福音传遍天下,专家们有许多争论,有的说福音已经遍传了,有的说还没有;最近较为流行的理论;把近代传福音的历史分作三段,第一段十八世纪威廉克里把福音传到海岸各地区,十九世纪他们认为单向海岸传福音不够,就有戴德生中国内地会成立,带领各区向内地传福音,有非洲和其它内地会。到了1934年威克里夫翻译圣经的工作差会,开始把福音进一步带到隐藏未得的群体;宣教专家告诉我们,现在有一万贰千个未得的群体。福音未到之地,全球有贰百五拾万个福音派的教会;如果每208个教会联合起来承担一个福音群体,立刻可以遍传。我想香港教会也应积极参与承担这些群体。

  福音遍传、候主再临可实现在眼前,只要我们肯付代价肯委身,齐起来传福音,成为主同在,主所爱的教会。如果我们爱主,回应主的爱,说:“主阿!我愿您来!”我们应广传福音,准备迎接主回来。你若有一点力量,当保守你所有的被主使用。

{\Section:TopicID=173}(七)忠心的教会

  传福音的教会另有一特点。忠心的教会“要持守你所有的。”虽然不多,但要忠心,这是神对事奉的看法,主所求于管家的乃要忠心,将来神要照这些来审判我们。耶稣所说的比喻,三个仆人,一个给五千赚了五千,一个给二千赚了二千;耶稣说:“又良善又忠心的仆人。”良善是基督徒属灵的品格,属灵的生命。属灵的品格良善就能忠心,事奉是我们生命的流露,有良善爱主的生命自然流露工作的忠心;将来神要按各人的忠心来审判;我们持守一点点的能力,神的赏赐是大的。

  “得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也必不再从那里出去。”(12)这里有特别题醒,因非拉铁非教会地方常有猛烈地震,过后只剩些大柱子。所谓在神的殿中作柱子,意即世上有许多患难危机,但若能忠心持守所有的,就有安全、有保障,有主同在最为安全,因耶稣应许“必与你们同在,直到世界的末了。”“他也必不再从那里出去”这是安全的意思,于属灵方面,在神里面十分安全,不需到处奔跑,任何环境逼迫,只要肯委身付代价,无论何往都是安全的。“我又要将我神的名,和我神城的名(新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。”写在柱子上面,神要将尊贵荣耀给忠心事奉祂的人。你忠心吗?神给你五千,二千或一千,如果你领一千,千万勿像比喻中那把银子埋在地下的仆人,耶稣责备他又恶又懒的仆人。神的忠心标准并非安分守己,乃是要运用祂所给你的,好像那领五千和二千的仆人,神的标准是:“你若知道行善而不去作就是你的罪。”

  主说:“我常作父所喜悦的事。”(约八29)相信在世上神最喜悦的是福音广传;因神爱世人,耶稣基督的心愿是要寻找拯救失丧的人,祂用失羊比喻来解释,有羊百只,失了一只,放下九十九只去寻找失掉的一只,找到了欢喜快乐。耶稣说,你们在天上的父不愿意这小子里失丧一个。“一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”(路十五7)耶稣说人类需要拯救,因人如羊走迷了路。传福音是每位信徒、每个教会首要的责任,我们有没有爱心,愿意出去传福音耶稣爱祂的羊,你会迫切去寻找那迷失的羊吗?初期教会,神将得救人数天天加给他们,他们用生命、生活、事业来见证主,他们把福音生活化,摆上整个生命,摆上最好的来传福音,这是神的要求。我们有否经常传福音呢?── 张慕皑《从启示录七教会看末世教会的见证》

 

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