第四讲 亚伯拉罕的信心（三）
今天我们要从亚伯拉罕不同的事迹，去看不同种样的信心。
（一）放弃家园的信心
（创十二1－2）：“耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去；我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。”；在这段经文中所形容的信心，是一种放弃家园的信心。这种信心是我们按神旨意，成就神计划一个不可缺少的信心，可叫它做宣教的信心；今天环顾普世差传工作，这种心志是非常重要。自从一九六五年起，我对差传工作开始关怀，并且我深信，一个教会最大的使命是遵行参与宣教工作，拓展神的国度。教会除了要信徒得到教导、交通和成长外，更需要完成神托付的大使命。
当我们回顾西方宣教历史时，看见很多西方宣教士放弃家园，离乡别井来到东方工作，将福音传播；并且有很多客死异乡的。亚伯拉罕的信心，在于当吩咐他时，他便听命而行。这表明他信靠顺服的灵性。当我们生活在世上的时候，有很多属世的东西，似乎不断缠绕着我们；致我们搬家时，对于拔根离开，感到万分困难。这可以代表我们生活的方向和方式的写照；我们拼命地置业，买股票来保值，这不是错误，可是当神要呼召你作宣教工作时，很多基督徒就不能拔出深入生活的根了。假若我们好像亚伯拉罕一样，认识自己不过是寄居的客旅；我们就不会被某地方的生活所辖制，我们的流动性就会很高，需要搬往别处亦很容易。保罗劝提摩太说：“不要被世务缠身”（提后二4）那不是指罪的问题，而是要成为耶和华的军兵，随时预备作战，好被调动。以致神呼召我们行动时，就有足够的准备，所以这种放弃家园的信心，是十分重要的。
昨天我已经提出，这个末世的时代，是我们中国人需要起来作宣教工作的时候，福音最后一棒是需要我们接上。今天你无论往何处，亚洲的宣教士，比白种的宣教士更易被接纳，无论在非洲、回教的国家，都需要亚洲的宣教士，所以中国的基督徒，必须运用在经济、人力、文化上的资源，差派更多华人宣教士到各地工作。例如华人教会可以用几千万去建堂，这足以表示华人有强大的潜力，去推动宣教事工！香港教会虽面对很大的危机，可能陷于为生存而挣扎；但我盼望这不会拦阻青年基督徒，奉献投身于宣教事工上，去遵行成就神的大使命。我们不应在地方上生根，以致我们能有高度的流动性，如以西结先知在异象中看见活物旁边的轮，是可随意四处走动的。
（二）分别为圣的信心
（创十三1－18）：“亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上迦南地去。亚伯兰的金银、牲畜极多；当时迦南人与比利洗人，在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争……亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑……”在这段经文中，说明了亚伯兰与罗得分手。为侄儿的罗得先拣了约但河东，近所多玛的平原。当我们从这件事情的结束去看整段经文时，发觉亚伯拉罕让罗得先作选择，在罗得的抉择和以后的生活看来，他是一个世界之子，他所喜爱的是所多玛、蛾摩拉罪恶的生活方式；亚伯拉罕却是神的朋友。从他们的关系看来，那位为伯父的亚伯拉罕，与侄儿罗得相争，结果要分手；仔细来分析，也许是他们之间的价值观念和生活方式有很大的分歧，导致他们要分道扬镳。这就是亚伯拉罕为了要保持圣洁生活，而提出分手的要求。我们若将这件事实用信心的焦点来看时，我们可称这种信心为分别出来的信心。基督徒在世上生活，必须有分辨出来而属神的的信心和行动，以致我们能实践过圣洁的生活，成为明光照耀的见证。我们不会被世俗所影响和熏陶，去侵蚀我们的生命。其中影响青年人最深的，是那些流行歌手；藉着流行曲带给听众的信息，就如糖衣毒药一样，令人变质而不自知。若你仔细去分析歌曲信息的歌词，那不外是渲染金钱、享乐、做一个坏女孩是没有错误、沉醉于色情、暴力等欲望中。这些都是世界的潮流。我在这里不是要大家去定那些世俗化基督徒的罪，而是要大家警惕，那些世界潮流毒素对我们的影响。我们必需坚守这种分别为圣的信心，以致我们能过着得胜的生活。今日教会时常没有力量，在福音工作上没有果效，正因为是在信心上软弱了。
我们这种分别出来的信心，不单在对付罪上更小心，更要分辨清楚潮流文化的影响。昨天我去见我妹妹的男朋友，那人是未信的，而且非常富有。单是汽车，就有四部平治、两部宝马，他在我面前夸耀那队车队；我相信它们的价值，可足够神学院几年的经费。但非常可惜的是，很多富有的基督徒亦有这车队；也许那是一种表现身份的象征。但当我们看见世界上有很大需要来生活在极度贫困中；我们要从那些夸耀出来。将神赐给我们的金钱运用得更好，并且愿意过一个简朴的生活；以那种分别出来的信心，活得更美、更充实、更有意义，使我们有分别为圣的生活见证。
（三）讲诚实话的信心
（创十二10－19）：“那地遭遇饥荒，因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及，要在那里暂居；为甚么说，他是你的妹子，以致我把他取来要作我的妻子。现在你的妻子在这里，可以带她走罢……。”当时亚伯拉罕因为饥荒的缘故，与妻子逃到埃及；更因为妻子美貌如花，所以他要讲部份的谎话，去掩饰自己与妻子的关系；以免别人对他不利。最后不幸的事真正发生，神要介入这件事中，使亚伯拉罕夫妇不至受害，但从整件事看来，似乎看见亚伯拉罕的信心实在失败。假若我们从另一个积极正面的层面来看，我们就必须认识，信心的表现是要讲出真实的话，换句话说，那就是说实话的信心。如果在亚伯拉罕的事件中，亚伯拉罕在法老王面前不说谎话；清楚说明他与妻子的关系，那么事情的结果，我们也很难预料。法老王是否会下手杀亚伯拉罕呢？但神要求我们有一个真理表达的信心。因为说谎话是属撒但的行为；我们无论在任何情况下，也不能说谎。我们要成为一个诚实无过的人，那就要我们有说实话的信心来生活。在过去曾经有一种“处境神学”的学说，其中附和这学说的一个学者曾经与另一位三一神学院的学者，在芝加哥大学辩论究竟能否在一些处境中，所说的谎话是可被接纳，是对的。那处境神学问那三一神学院的教授：“假如在第二次世界大战中，有些日本兵在追杀我们中国的同胞，并且其中有一个逃到你的家中，你把他藏起来。稍后，日本兵来到你家搜查，知道你是基督徒，便不断查问那中国逃犯在哪里？有没有在你家中？”那处境神学家就会否认，并且强调可以在这情况下说谎；但那三一神学院学者有智慧地说：“在这个罪恶的世界，在这种情况下，我不知道应该如何做。到时我可能也讲谎话，但我不会认为那次讲的谎话是对的。我事后会跪在神的跟前，祈求祂的赦免，并且在神面前认罪。”这个对话的节录和人物，是我经过修改；用中国和日本较与我们关切的史实，作背景的调校。
今天的世界，说谎话的人所接受的。俗语常说：“忠忠直直，终须乞食。”这是一般人生活的价值观；但是，我们是基督徒，我们必须有说实话的信心。
（四）得胜的信心
创世记第十四章描述亚伯拉罕，如何不惜一切的营救侄儿罗得。虽然在多方面去比较亚伯亚拉罕所带的三百一十八人，和敌方诸王的兵力来看，他们是没有可能会得胜的；可是我们在这章末，却发现亚伯得胜了，并且救回罗得。综合研究亚伯拉罕的表现，我们要知道他实在有胜利的信心。
亚伯拉罕这次的胜利，从当时环境看来，是绝对无可能的。按考古学研究显示，当时的敌方诸王所拥有的兵器，是最精良的；而且在兵力人数上，也远超过亚伯拉罕所带领的很多倍。很多时候，我们在非常不利的环境下，你要有亚伯拉罕这样得胜的信心，方能解决问题。当我们用信心仰望神，我们就看见神的开路和祂奇妙的作为，更明证神的大能大力，超越人的限制。今天我们生活在计算机高科技的理性时代；有多少的教会和基督徒，能够对着大山、不可能的事情和强大的敌人，能够有这样坚强得胜的信心；去认定神的工作，以致靠这种信心去完成神的工作呢？虽然人看起来是没有可能的事，却能运用此信心，使敌人瓦解，神得到荣耀。我们切不要失去对神单纯的信心，以致我们能够看见神奇妙的作为。
在我初进入工场事奉时，有一次我的信心受到很大的考验。有一个八十多岁扎脚老寡妇，她是那教会的会友，她不识字；有一次她打电话给我，邀请我到她的家，因为她的雪柜停了，我以为她要我替她请人修理。我到达的时候先检查电源和插头，看看是否有这方面的问题；最后证明雪柜柜真的坏了，我正想打开黄页分类，去找寻合适的公司派人来修理。那姊妹却提出要先为那雪柜祷告，看看它能否再活动，再去请人来修理。当时我正接近三十岁，是一个富理性的青年，我从来没有想过为雪柜祈祷，它可以再活动，这是完全不可能的。我被她邀请下，我感到不能拒绝，便为那坏了的雪柜祷告；她和我一同跪下，她便首先祷告，求神看顾。可怜她这个无助的寡妇，求神叫雪柜再次活动。当祷告完毕，那个雪柜便再次回复正常。当时我不禁要抹去我的眼泪，我的信心得到一次很大的复兴，信心是可以胜利的。
另外我曾带领一个老太信主，她是一个文盲，信主后很喜欢圣经；可是，她却无从入手。后来我教她认字，并且她每次都向神祈祷；希望神帮助她很快能阅读圣经。我在开始的时候教她读诗篇，她平时就自己阅读，遇到不懂的字她便把它圈起来。谁知圈的字很少，因为当她读圣经，她就能懂那些字；可是当她看报纸时，就觉得很难懂。基督徒的工作和生活，就有这种胜利的信心。
过去我曾在几间不同的教会事奉，每当我离开旧事奉工场，进入新的工场时；我便分析在那里工作的情况，希望深入了解神在那里的工作。最后我会发现，神做成的工作，是十分奇妙，又很难想象其中的原因和神所用的方法。结果是：信心必定带来伟大的胜利。── 张子华《从列祖生平看基督徒生命特征》
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