后 记
从历史的观点来看，到约书亚晚年的时候，出埃及的目的算是达到了。百姓不仅是进入了迦南，也在迦南承受了地业，神给亚伯拉罕的应许也可以说是完成了。只是我们不要忘记，在神的永远计划中，以色列人出埃及与进迦南的经过不是单纯的历史，也同时是神工作的预表，是神心意的启示。因此在约书亚记中，我们一面是看见神过去所作的工，也同时看见神如今为着祂永远计划所作的工。我们在神所作的工中，领会了我们所该学习的功课，因而就照着祂的喜悦，追求作个能配合神永远旨意的得胜者，使神的定意可以在宇宙中完全的作成。
约书亚记的末了，是依据申命记神所发表的神的目的与劝勉来作结束。那就是承受了地业不能说是神工作的结束，必须更进一步的达到永远承受产业，或是说将神的应许作成永远的产业，这样才能说是神所要作的已经圆满的作成功。约书亚记最末了，记录着约书亚死了，亚伦的儿子以利亚撒也死了，这两个人是主持分地的主要人物，他们都是存活在整个从出埃及到进迦南这段时期的人。在历史上，他们看着以色列人从埃及为奴之家脱出来，最终成为流奶与蜜的迦南地的主人，并且是这一段历史的主持人。他们所负担的历史任务完成了，永远守住迦南地作产业不再是他们的事，而是继续存活的以色列人的事。在预表上，他们的职事正好说明主耶稣把神恢复的心意作成在我们身上。主把恢复交通的路给我们打通了，主也把作神儿子的地位与名分也给我们恢复了，使我们能完全承受神荣耀的丰富是主所愿意的，但不再是主自己去作，而是我们自己去追求并持守主所已经作好的。
约书亚实在愿意以色列人能守住他们从神手中接过来的迦南地，所以在他末后的日子，向以色列人所说的末了的话，明明的指出“你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话。……只要照着你们到今日所行的，专靠耶和华你们的神。”（廿三6－8）并且更重的指明“我们必事奉耶和华，因为祂是我们的神。”（廿四18）持守的路是指明出来了，约书亚也与以色列人立约，立定了律例典章，“又将一块大石头，立在橡树下耶和华的圣所旁边”作为见证（参廿四25－27）这一切的动作都明确的指出，只有毫无保留的遵守主的话，这才是永远在神面前蒙纪念的路。
从士师记及以后的历史看，以色列人并不能持守他们在神面前的地位。他们所立的约落了空，他们的保证也不产生作用。事实上，人的保证不管用，因为人的自已根本就是不可靠。也许有人会问，既是人的保证不管用，为什么神还要与人立约，也允许人在祂面前立约呢？我以为神明明知道人的缺欠，还让人这样作，乃是要借着人的失信而显露人的本相，并且向人表明“我们纵然失信，祂仍是可信的。”（提后二13）叫人更深的知道，只有跟从祂的道，人才能走在合神心意的路上。还有，神更要借着这些事让人明白，凭着人所能作的，在神面前都没有价值和意义，因为在旧造里的一切事物，都不能成就神的旨意。因此必须等候基督作生命的恩典来到，人才能满足神对人的等候。
没有基督作生命，人在神旨意中所能作的实在是非常有限。约书亚记是这样的显露了这一点，列王纪和历代志也是同样的显露这一点，以斯拉记和尼希米记是更清楚的显露这一点。这样的一个事实，就把得胜者在神眼中的宝贵显明出来。得胜者的宝贵乃是在不尊重神的逆流中，仍然是坚守神的心意。在孤单的环境中，仍然不放弃以神为目的。不管道路是顺是逆，他都以绝对的心志站在神的一边。
一般人看约书亚记是一本表达“得胜”的书，从出埃及的目的来说，它实在是得胜的记录。只是从神的目的来说，它还不能说是真的得胜，因为在大体的以色列人中，他们并没有显明得胜的实际，只有约书亚一个人可以称得上是真正的得胜者。约书亚的一生，从最绚烂到最平淡，他都是紧紧的跟随着神的心意。在旧约的日子，圣灵还没有普遍的赐给信的人，约书亚也能在那样的光景中持守神的心意，顺服神的权柄，他是真真实实的一个得胜者。
约书亚所以能在他的一生中没有偏离主，乃是因为他对神永远的旨意有看见。他还是有不完全的地方，但他却有一个完全要满足神的心思。得胜者不是绝对的完全人，但得胜者一定是绝对跟从神的人，毫无保留的追求活在神永远的计划中。在教会的历史中，基督教的软弱多是因为没有留心神永远的计划，所以一切的工作部欠缺明确的目的。一般基督徒和基督教的领袖都只看眼前的成绩。只看见工作而没有看见见证；只看重人的需要，而不顾神的需要。工作的热诚很高，但工作却和神的计划没有关系。因此追求事业成功的人很多，追求作得胜者的人却很少。
有一次，和一些基督徒提到某一个在基督徒中间有点名望的传道人，他是牧师，也是神学教授，但他却不绝对完全相信圣经。有人说他是属灵的长者。我给他们说，他充其量只能是一个学者，他不可能是属灵的长者，因为他的学问堵死了他属灵的窍。他只能讲学问，他不可能讲属灵的事，因为他不接受神的权柄，只建立自己的权威；他也不相信神永远的计划，对过去的历史和圣经预言在以后发生的事，他只用社会学、政治学，和哲学的观点去阐释。他讲的道理很使人佩服，但却不能叫人遇见神。多数的人都不会分辨“学者”和“属灵长者”。如今这种光景比过去任何一个时期都来得严重。就像河东的两个半支派，明明是离开了神的路，但还要为耶和华筑坛。也像另外的九个半支派，口里说要事奉耶和华，但却容忍外邦神在他们当中。
约书亚是得胜者。他从开始到末了都是专心的跟从主，他一直照着神的启示走完他一生的日子。神不满足于只有一个约书亚，约书亚只是在他的世代满足主，如同大卫照着神的旨意服事了他那一代的人。神在每一个世代都需要找到得胜者，借着他们来配合神的计划，成就神的旨意。巴不得每一个读约书亚记的人，都领会神的需要，立定心志追求作个当代的得胜者。阿们。
── 王国显《你当刚强壮胆──约书亚记读经札记》
一九九二年七月三日于旧金山
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