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列王纪上第二章

 

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<syncBible ref=王上2:3-4>大卫遗训仍尊主为大,教导所罗门顺服神,这为我树立了甚么榜样?

234  大卫晓谕所罗门,必须以神和律法作修身治国之本,国家才可一如神所应许的延续下去(参撒下7)。神使他国位坚立的应许有两部分,一部分是有条件的,随着君王的善恶而定;另一部分是无条件的。

  神有条件的应许,乃是大卫和他的子孙要尊崇顺服祂,才不断地有人坐在王位上,大卫的后裔若非如此,就失去王位(参王下25)。而神无条件的应许,是叫大卫的后裔永远为王。这个应许借着他的子孙,也是永生神的儿子耶稣基督降世为人,得以成全(参罗134)。大卫的一生是顺服神的榜样,他对下一任君王,就是他的儿子所罗门,也有合适的劝导。结果如何就全看所罗门是否遵循了。

<syncBible ref=王上2:5-7>善有善报,恶有恶报……

257  约押是为了私利残酷击杀。他的勇力是他惟一的长处,战胜沙场是他惟一的心愿。他想攫取权力,紧握不放,而巴西莱却与他迥异。巴西莱代表所有忠于神、按照祂的律法生活的人。例如大卫要赐他尊荣,他就毫无私心地要求王将之赐给他的儿子。你作领导是服事自己,还是事奉神呢?

<syncBible ref=王上2:5-9>约押、示每犯了甚么罪?大卫是报私仇吗?

259  大卫严肃地嘱咐所罗门对付仇敌,是为帮助年轻的君王建立坚固的王位。大卫仅仅是针对罪恶昭彰的仇敌──他们藉反对神所立之王来反对神。按照律法,大卫吩咐所罗门向他的仇敌施以应得的惩罚。示每咒诅君王,既违背民事法,又违背神的律法(参出2228)。

<syncBible ref=王上2:10>大卫的生平功过──

210  大卫死的时候约七十岁(参撒下545)。参看撒上17章所附 " 大卫的生平 "

<syncBible ref=王上2:15-22>求妻?要权?亚多尼雅是真喜欢亚比煞吗?

21522  这件事并非求偶那么简单,不过亚多尼雅希望拔示巴这样理解。亚比煞虽然是童女,但是已被纳入大卫的宫中。亚多尼雅想得亚比煞为妻,因为拥有宫庭之妃嫔,就等于宣称得到王位。当年押沙龙背叛大卫时曾干过这种事(参撒下162023)。所罗门深知亚多尼雅的阴险用心。

<syncBible ref=王上2:26-27>所罗门这样处理亚比亚他,原是根据他过往所行的──

22627  昔日扫罗王屠杀挪伯城祭司,亚比亚他是惟一脱险的青年(参撒下221123)。后来大卫作王,他一直作大祭司,自始至终忠于大卫。在大卫死前,亚多尼雅意图篡位、自立为王时,亚比亚他却拥护亚多尼雅(17),所以所罗门革去他的祭司职位,应验了撒母耳记上第22736节关于以利的子孙不再有人当祭司的预言。

与亚多尼雅同谋悖逆者和继续忠于大卫者{\LinkToBook:TopicID=643}

<syncBible ref=王上2:31>约押流无辜人的血是出于甚么罪性?

231  约押一生嫉贤妒能,千方百计想保住元帅的地位。大卫有两次想立别人代替他,都被他以奸诈的手法先发制人地将对手杀死,使他们不能接替元帅职位(参撒下31730191320410)。大卫未先把约押免职,致使两位将军枉死,也难辞其咎;不过,基于政治与军事的考虑,大卫没有公开处罚他,只咒诅约押和他的家族(参撒下329)。所罗门处罚约押,公布大卫与两位将军的死无关,除去大卫的罪嫌,将这罪全归于约押。

<syncBible ref=王上2:35>所罗门选用这二人的原因是……

235  大祭司亚比亚他与元帅约押,都是大卫国中的重臣。他们与亚多尼雅同谋背叛所罗门,同被革职,王以撒督代替亚多尼雅,比拿雅代替约押。撒督是亚伦的后裔,在大卫作王的时候是杰出的祭司,大卫死后也忠于所罗门。大卫吩咐他料理神的约柜(参撒下1524及以下各节)。他的后裔也管理圣殿,直到圣殿被毁。比拿雅以前是大卫的勇士之一(参撒下232023),也是护卫长。

<syncBible ref=王上2:46>从所罗门巩固王权的一系列措施上,可看出他是一个甚么样的君王?

246  所罗门下令处决亚多尼雅、约押与示每,革除亚比亚他的祭司职位,并派新人接任。他以快刀斩乱麻的手法,巩固了王位。他履行公义,在国家安定方面做了整顿后,就推行和平政策。他在两方面显明是和平之君:他没有大举兴兵,又使内乱终止。──《灵修版圣经注释》

 

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