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雅歌第八章

 

{\Section:TopicID=492}1

  巴不得你像我的兄弟 到这里希伯来文圣经与其他的章节统一了,所以希伯来文圣经第七章有十四节。巴不得开始是新娘另一种愿望。她不能永生永世,两个人黏在一起。他们两个人在一起一段时候,就会想到家人,这里开始是她想家,想全世界人都知道她有这么完美的爱人,这么完美的爱情。巴不得是“真正盼望”。你像我的兄弟,为甚么要像兄弟?为甚么不是“丈夫”,毋须像丈夫,简直是丈夫,丈夫不是堂而皇之可以同进同出吗?是不是家中的“男人”仍是反对?他们的婚礼仅是一群年轻的知己朋友中的婚礼,那些权威人士还没有批准,如果同意的话,又何必巴不得呢?

  像吃我母亲奶的兄弟 与上一子句对偶,也就是说亲兄弟。她忘了亲兄弟怎能结婚?

  我在外头遇见你 外头是街头,是任何公开场合。这里好像是“偶然在街上碰面。”

  就与你亲嘴 不仅是礼貌的拥抱,脸颊碰脸颊,而是真正的亲吻

  谁也不轻看我 即使不是“嘴对嘴的亲吻”,在街头上与“不相干的人”亲嘴也会遭人轻看,别人会感到她太随便。这要命的人言可畏!

{\Section:TopicID=493}2

  我必引导你 假如是亲兄弟,就不必她引导了。她希望的是公开关系,大家都知道他是她的丈夫,她就要引导了,让新姑爷进岳母的

  领你进我母亲的家 这和三4相同,那边是领他入我母家。希伯来文进我母亲的家入我母家两边完全相同。只是代名词不同而已。她一直有这心。她既是她母亲独生的,是生养她者所宝爱的(六9),母亲会同情她。

  我可以领受教训 这是很巧妙的翻译,本来这子句的主词是可以第二人称阳性(新郎),或第三人称阴性(母亲),我可以领受教训,就免得难以决定,到底是“你可以教导我”,还是“她可以教导我。”但是另一个问题没有解决,我可以领受教训是希伯来文本,教训甚么?她调酒,她如何相爱:其实她早就成熟。但是七十士译本、叙利亚本、老的拉丁文本等都是到怀我者的内室,和三4一样。

  也就使你喝石榴汁酿的香酒 这里另一处两句诗体缩成一句散文。原文照和合本体裁应译为:

我要使你喝调和的酒,

是石榴汁所酿的。

香酒是七3调和的酒。(参阅该节注释{\LinkToBook:TopicID=479,Name=3}我要使你是希伯来文特有文法结构,非常生动。有些译本是“我的石榴汁”,新娘早就好,专门给新郎的。有这种风俗的原始民族多得很,我国贵州侗家姑娘就有特制“油茶”给新郎吃的。这应该算是新郎的回门。她希望风光一番,让全城的人都来看那么英俊的姑爷。

{\Section:TopicID=494}3

  他的左手必在我头下,他的右手必将我抱住 见二6{\LinkToBook:TopicID=386,Name=6}。两者的分别在本节加了两个字,两边的动词完全一样,如果有字,应该在动词的变化中,两边既然完全一样,上下文似乎也没有此项分别的必要。

{\Section:TopicID=495}4

  耶路撒冷的众女子阿,我嘱咐你,不要惊动,不要叫醒我所亲爱的,等他自己情愿 见二7{\LinkToBook:TopicID=387,Name=7},三5{\LinkToBook:TopicID=407,Name=5}

{\Section:TopicID=496}10~八4

  到这时候,新娘已完全属于新郎,身体、灵魂,一切的一切都是新郎的了。她早就知道,她是属于他的,但是那仅是感情的,现在真正是完全属他了。她知道他有一种自动自发的要她的心,她也是如此。

  于是,她决定了,我们甚么都不计较,这世界就是我们两个人的,我们到没有人烟的地方去,到你的牧场,到你的原野,到你的凤仙花丛里,但愿太阳和月亮都停止转动。就是你我两人。你说要看葡萄园,我陪你去,你说要看石榴花,我陪你去,我们甚么都不要做,只做我们要做的事,假如你要观赏的就是我,我已经是你的了。我已是葡萄发芽开花,我已经是石榴放蕊了。如果这是你所关心的,我告诉你,我已成熟了。我要把爱情献给你。

  你闻到风茄的香味没有?我园内的一切都是你的,我有各样新的、陈的、一切精美果子都是你的。

  这种心态会多久?会好久好久,但是终有一个时候会想家,会想让所有的人都见到我的良人,看到我美满的婚姻。她要回去,并不是跟他分开,而是跟他一起回去。现在也许父兄还不能接受,外人还不能接受,可是母亲会接受的,由母亲出面来说服大家。我们回去罢,到我母亲的房里再继续我们的爱情。那里再喝我为你所准备的加了香料的酒。那里没有人会惊醒我们,在那里,我母亲的房里再享受爱情。

终曲 八514

  故事发展到这里,该终结了。不管怎样,母亲是同意了,回娘家的门,可以结束了。所以唱一段终曲来结束。

{\Section:TopicID=498}一 爱情颂 八57

  这是作者的本意,要把最伟大人间的爱唱出来,到了终曲。他要画龙点睛。

{\Section:TopicID=499}5

  那靠着良人从旷野上来的是谁呢 这是耶路撒冷众女子讲话。她们在介绍新婚夫妇。她们是新娘的玩伴。既然新婚夫妇回家了,她来探访。靠着良人是“紧倚着”,“是手挽着手”,从旷野上来。如果我们假定新娘是书拉密女,书念人(见六13{\LinkToBook:TopicID=476,Name=13}),那么书念和耶斯列外面都是出产不丰的旷野是谁呢是修辞问句。好比人看到多时不见的老朋友,会说:“瞧,谁回来啦?”

  我在苹果树下叫醒你 新娘没有时间与她的朋友讲话。那时她的新郎才小睡,她叫醒他。他在苹果树下,家门前的一棵树,是他们定情的地方?总之,满有芬芳的香气,这是田园的美。

  你母亲在那里为你劬劳 这么说来,新郎新娘的家不远,他们还是青梅竹马。为你劬劳是“生产痛苦”。所以这话可以解释作,“母亲在那里怀孕(那就是他的母亲也非常罗曼蒂克)”,或是“母亲在那里生产。”也许是后者较合情理。这里有两点说明:一、在那时的近东,在户外生产并不是不可能,二、生产是生死边缘上,称它劬劳是对的,本来劬劳就是母亲产子的意义。在他俩新生命开始时,她提到他新生命的开始。

{\Section:TopicID=500}6

  求你将我放在心上如印记 这可以说是到终结,把歌词提到高潮。新婚的情感还没有淡薄,但是要想到未来。求你永远,永远将我放在心上,作为心上人。如印记,想不到世界上还有一个民族像我国人那样看重印记。大概只有具地位的人才老带着印记,在我国恐怕也只有公务员和大商贾才老带“印章”。创世记中犹大是老带印记(那里译“印”)的。犹大要和他玛同寝,他玛要求一个“当头”(表记)”。她带了犹大的印、带子,和杖。这即是一个小小圆柱形东西,上面雕刻了字或图案,在泥板上滚过去,就有了“印象”。这圆柱形的“印”中间是有“孔”的,可以用绳子穿过去,悬挂在颈项上,要用时就拿来用。放在心上,带了像项链似的印记,刚好在心上(胸前)。我们不知道,身为牧童,有没有整天挂着印记,不过是一个很好的假借过来的字,也表达了意思。

  带在你臂上如戳记 戳记印记希伯来文是同一个字,和合本为了排偶,换一个同意义的字。大概是“指头”,古时也有人用戒指的面上雕刻了字作戳记,“耶和华说:‘犹大王约雅敬的儿子哥尼雅虽然是我右手上带印的戒指……也必将你从其上摘下来。”(耶廿二24)这里“带印的戒指”虽然是在耶和华的手上,耶和华是用不着“带印的戒指”的,人间一定有这么一个东西,才会讲这句话,不然,读者怎么懂呢?这句话乃表示原先他们两下亲密的关系。这就是新娘要说的。

  因为爱情如死之坚强 坚强的,没有一个人能抗拒。同样地,爱情坚强,没有人能抗拒爱情,不但是不能抗拒,也逃不了;不但逃不了,也无从征服。她居然把爱情放在一起,是一个意想不到的比喻。

  嫉恨如阴间之残忍 嫉恨或干脆是“妒忌”,有爱情,就会有“独占”,也会有“妒忌”。嫉恨这种感情是残忍的,是“只有我没有别人”的感觉,是铁一般的事实,是决不屈服的。阴间是死后人去的地方,那时以色列人所恐惧的就是后的阴间。新娘在蜜月中竟然以这两种人生不能避免的最后难关来比爱情嫉恨,是难以想象的;但是,这比喻也非常真切,因为爱情嫉恨也是不能避免的。

  所发的电光是火焰的电光 所发的是加上去的,应是“它的”,哪一个“它”,她几乎把爱情嫉恨混在一起来描写了。与下一句话合在一起翻译,应该是

它的闪光是火焰的光,

是最强烈的火焰,

这里的电光是天上闪,希望现代人不要误解。这种电光圣经中也称为火箭。(诗七十六3)从天这边到天那边,似闪一般的“火箭”是爱情的火箭,如果对方不专情也能变为嫉恨的火箭。它是会燃烧的。

  是耶和华的烈焰 全书中没有提到 神或 神的名,所以在终曲中也不必提到祂了。耶路撒冷圣经(JB)想译耶和华而译了“主”,连雅各王钦定本都是“最强烈的火焰”。最主要的原因是烈焰后面的字尾是“耶”,不是耶和华全名。希伯来文中 神的名字可以当作文法的比较中的“最”讲,所以译成“最强烈的火焰”。

{\Section:TopicID=501}7

  爱情、众水不能息灭 没有任何力量可以毁灭真爱。众水完全是希伯来表达,成为多数。用国人的表情大概是“整条黄河的水,整条长江的水也熄灭不了真爱情。”因为她刚才把爱情当作火焰,只要有,大量的一定能熄灭火焰,但是爱情火焰不能熄灭的。

  大水也不能淹没 大水是洪,以色列人当然记得洪,但是即使是洪淹没不了真爱情

  若有人拿家中所有的财宝要换爱情 金银财宝可以买许多东西,但是取不了爱情。许多人都那么说,但是到了贫穷来临时仍会屈服,但那决不是真爱情。它是永远永远屹立不动的。

{\Section:TopicID=502}57

  这一首是伟大的爱情颂,把雅歌带进高潮。

  这终曲歌以耶路撒冷的女子之合唱开始:看啊,我们的新郎与新娘手牵手回来了。这群唱是介绍他俩登场。新娘那时不浪费时间去招待宾客,接续求偶,新婚时的爱情,她更要求永久的爱。

  她要新郎醒过来,这是他母亲生养他的地方,是他新生命的开始,也是他俩新生命开始的地方。她这时要想到将来:她要他永远记得她,永远像现在那样的爱她,好比印记永远挂在颈项上,好比印戒永远戴在手上。她的爱情是坚强的,她也希望他不再爱另一个女子。她应允此情不渝,也要求他永不改变。爱情像火箭,射出以后就有最强烈的火焰,这火焰水不能熄灭,洪水不能淹没,金钱也不能换取。爱情是至上的、胜过一切。

二 百年好合 八814

  唱完爱情颂后,真的没有甚么好唱了,高潮已经过去,这里仅是尾声,交待大家,他们有个快乐的收场,皆大欢喜。

{\Section:TopicID=504}1 兄长的同意 八810

  从一6中看到她的兄长是不同意她交男友的,向她发怒,多派给她工作使她没有时间谈爱。但是现在改变了。

{\Section:TopicID=505}8

  我们有一小妹 小妺是排行小,也是年纪,也是喜爱的意思。

  他的两乳尚未长成 哥哥总觉得小妹年纪太小,怕吃亏,她还没有发育成熟。

  人来题亲的日子 女孩子总会有人来提亲的,讨厌的题亲人,为甚么老钉住我们的小妹

  我们当为他怎样办理 哥哥们总觉得小妹,不知道怎么办?可见从前管得紧,还有很好的本意。

{\Section:TopicID=506}9

  他若是墙 这是一个很有趣的比喻。把小妹比作。有保护的意思,哥哥决定要保护到底。

  我们要在其上建造银塔 他们大概没有那么多钱,造一个银塔,但是看住小妹,不让任何人侵犯却是他们坚决的意志。

  他若是门 有两种作用:可以开,欢迎别人进来,但是同样上了闩,也是拒人于千里之外的。

  我们要用香柏木板围护他 闩还不够,后要钉香柏木板,绝对没有人能闯进来。

{\Section:TopicID=507}10

  我是墙 她跟着哥哥的比喻,就算我是墙,你们不必建造银塔

  我两乳像其上的楼 表示她已发育成熟,别人一看就知道她已发育完成了,只是哥哥们太爱她,反而看不见她成熟的两乳

  那时我在他眼中像得平安的人 她在等待时机,等待合适的眼中一看到,就知道,得平安。这里平安是一个包罗万象的字,这里可以解释生命的成就,也就是完婚。下面没有任何歌词,他们大概满意了,认为以前是过分的担忧。

{\Section:TopicID=508}810

  前面我们看到新娘的哥哥们反对她交友,谈爱。从这对白中,我们知道兄长是好意,深怕小妹年龄太小,发育未全,要受人骗,他们就是担心别人来提亲。于是,他们计议:如果妹妹是墙:要在墙上造楼看住她,如果妹妹像门,要用香柏木板钉起来,别人进不来。总之,要保守她的贞洁。

  但是他们不知道小妹长大了。她说,不必造城楼了,我的双乳就是城楼。换一句话说,你们不知道看我的双乳,我已长大了,而且已经有适当的对象,他能给我幸福。

2 她的财富 八1112

  所罗门王以财富出名,新娘自己也有财富,我们不希罕做大财主,我们已经足够了。

{\Section:TopicID=510}11

  所罗门在巴力哈们有一个葡萄园 许多解经家认为这一段根本不属雅歌的,因为有所罗门三字,所以拣入这段材料,其实内容,美感都不调和。巴力哈们应该是一个地名,不知道在那里,但是就名字来讲,可以解释作“丰富产业的主人”。所罗门还有甚么话讲,当然有大笔财产。

  他将这葡萄园交给看守的人 他自己不看守园子,找了一批人来当园丁,是佃农。

  必交一千舍客勒银子 那是很大的葡萄园,每年交租的时候可以交一千舍客勒银子,那只是一个人,许多佃农就有很多财富了。

{\Section:TopicID=511}12

  我自己的葡萄园在我面前 你有你的葡萄园,我也有我的葡萄园。我收入虽少,但全部是我的。

  所罗门哪,一千舍客勒归你 你的葡萄园大,你有许多人帮你看守,每人缴一千舍客勒银子

  二百舍客勒归看守果子的人 可是也让你的佃农能有二百舍客勒的收入。

{\Section:TopicID=512}1112

  这一段是不相干的歌,除非因为有所罗门的名字才编进去。

  如果一定要勉强解释,那么从一6知道葡萄园就是女主角自己,而所罗门却有许多葡萄园,一个人有许多妃嫔,而女主角虽然葡萄园小,但只有一个看守的人,他们一夫一妻非常满足。

3 快乐人生 八1314

  爱情是重要,人还要工作。他与他的同伴都一起工作。这才是正常的人生。

{\Section:TopicID=514}13

  你这住在园中的 指新娘,这园子是正常工作的所在。

  同伴都要听你的声音 新郎的同伴,知道她能歌善舞,要她唱一曲听听。

  求你使我也得听见 你听他们都要求了,快唱,听见

{\Section:TopicID=515}14

  我的良人哪 见一13{\LinkToBook:TopicID=372,Name=13}

  求你快来 不用理他们,我们好久没有谈情说爱了。我们一起去。

  如羚羊或小鹿在香草山上 如果你是羚羊,我就是小鹿;如果你是小鹿,我就是羚羊,我们去山头上,那山上充满料,让我们去享受一会儿吧!

{\Section:TopicID=516}1314

  他们就这样,又工作,又歌唱,快快乐乐地过活。

  有一天同伴们要她唱歌,连他也一起加入起哄了。

  她说:“得了罢,我们好久没有像羚羊、小鹿一般地在香草山享受了。我们来个约会吧!”──《中文圣经注释》

 

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