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以赛亚书第一章

 

悖逆的子民(一19

  以赛亚是主前第八世纪的先知,与弥迦同时,在南国犹大宣讲预言,先后在四个君王统治的期间内传道,历时共四十多年之久。

  本书开始,耶和华便藉先知向百姓发出责备的话,让他们看清楚目前的情况。

 ·属灵的光景──耶和华指责以色列民悖逆、不认识神,甚至天地都可以作证(23)。神用儿女及牛驴作比喻,说明神的百姓蒙受神诸般的恩典,却不尊神为大,也不遵照祂的吩咐行事。我们是否受了神养育之恩,却成了不听祂话的悖逆儿女呢?

 ·现实的景况──罪就是背逆神,故此必带来神管教的后果。56节用一个犯错而被主惩罚鞭打的奴隶作比喻,来形容当时百姓所受的苦难,可是他们仍不悔改。78节则描写当时残酷的现实,犹大受尽邻近国家的侵略与欺凌,以致地土荒凉、城邑毁坏。这些不幸的遭遇临到神的子民,有甚么需要他们检讨反省的呢?注意第4节中对犹大人的形容。

 ·神的恩慈──全国陷于危难之中,仅存锡安。神在祂审判之时,不像昔日对待所多玛、蛾摩拉,完全消灭他们,乃是手下留情,给犹大悔改归回的机会,为他们“稍留余种”(9),继续存留。

祈祷 神啊,我们得罪祢受责打的时候,求你赐我们受教的心,悔改归向祢,求祢向我施恩。

与我何益呢?(一1023

  在这一段经文中,耶和华指责以色列的官长和百姓只有外表的宗教行动,而没有敬虔的实质。神要求他们有清洁的内心及行为,真心悔改之人必蒙祂赦罪。

 ·神所不要的(1015)──虚有其表的宗教礼仪,包括祭物、节期、聚会、甚至祈祷,都不能为神所悦纳。神对这些表示憎恶、不能容忍、不耐烦。这并不是说礼仪没有价值,神所针对的不是礼仪本身(例如祈祷是信徒灵命中不可缺少的);而是针对那些一方面不守约行恶,另一方面依足仪式教规做事的人。圣经清楚的教导我们,信仰与生活行为是不能分割的;神不需要祭物供品,单单献上这些并不能满足神的心。

 ·神所要的(1617)──问题不在礼仪,而在乎行礼仪的人。他们的手满了血,所以神不听他们的祈祷;他们朝见神,反倒践踏神的院宇。神要求这些人停止作恶,自洁行善,照着神的公义与圣洁行事,神才接纳他们的敬拜与献祭。

 ·神要作的──18节是神赐下给人的福音,因为其中有神赦罪的应许。我们和以色列人一样,满身是罪恶,不能自救,但神愿意洗净我们的罪孽,藉着耶稣的宝血,使我们因信称义,罪过得蒙赦免。让我们接受神的邀请。

祈祷 求主赐我有清洁的心、行善的手,好使我向主所作的一切,都蒙祢悦纳并祝福。阿们。──《新旧约辅读》

 

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