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以赛亚书第八章

 

二·私下的事工(827章)

以赛亚会见了亚哈斯后,就在神明确的引导下,离开他公开的事工,投身事奉一小群忠信的圈内人。从亚哈斯在位的后期,一直到希西家登基后的一阵子,他都是从事这方面的工作。这段期间,没有任何迹象显示他曾回到公开的事工中。直到希西家的时候,发生了一场政治阴谋。

以赛亚私底下的事工包括:

说明有关他和他儿女的兆头(812章){\LinkToBook:TopicID=37,Name=1.先知和他兒女的兆頭 (8-12章)}
论到列国的默示(1323章){\LinkToBook:TopicID=47,Name=2.列國的默示 (13-23章)}
和耶和华日子的异象(2427章){\LinkToBook:TopicID=69,Name=3.耶和華日子的異象 (24-27章)}

它先从一小群忠信的人开始,然后论到神的百姓,再论及周围的列国,最后说到神对全世界计划的完成。

1·先知和他儿女的兆头(812章)

先知向余民所作的事工,第一部分包含他教导他们在耶和华的制度中拥有怎样的地位和价值。

这又分成三段:

首先是序言{\LinkToBook:TopicID=38,Name=A.序言 (8:1-9:7}和有关这些兆头的事实;其次是对这些兆头所作的详细解释{\LinkToBook:TopicID=41,Name=B.兆頭的解釋 (9:8-12:4};第三是结尾{\LinkToBook:TopicID=46,Name=C.結尾 (12:5-6},用寥寥几个字,述说信心的秘诀。

A·序言(8197

本段我们看到以赛亚如何从较公开的事工,转而投身于对一小群忠信之人的事工。首先是耶和华对他的托付{\LinkToBook:TopicID=39,Name=耶和華對先知的託付 (8:1-18},然后是以赛亚对他儿子的托付{\LinkToBook:TopicID=40,Name=這位先知對兒女的託付 (8:19-9:7}

耶和华对先知的托付(8118

这个托付包括了预先的指示,解说,以及最后的命令。

预先的指示(814

以赛亚会见了亚哈斯之后,耶和华又命令他在一个大牌上,写下一个预言性质的复合字──玛黑珥色拉勒哈施罢斯,意思是掳掠速临,抢夺快到。这次在大牌上写字,似乎是他公开事工中最后一次的举动。他在见到坐宝座的大君王之异象后,曾受托向世人作一次宣布;但是在履行这个任务时,他传达的信息却遭人拒绝。百姓们听见了,却不明白;看见了,却不晓得。因此他最后要说的,就是预告审判将要来临。

耶和华进一步指示他,祂将要用诚实的见证人。这里只提到两个名字:祭司乌利亚,和耶比利家的儿子撒迦利亚。他们代表了属灵的儿女,也就是对耶和华忠心的人;这些人将成为余民。这时候,以赛亚得了一个儿子,他遵从神的命令,给他起名叫玛黑珥色拉勒哈施罢斯。这孩子的诞生,初度局部性的实现了神给亚哈斯的兆头,那兆头说将有一个婴孩诞生,在那孩子尚不能分辨是非时,耶和华就会借着亚述王,降下灾难来。

解说(8515

耶和华给这位先知的第二个信息,解释了神审判的方法。很明显的,在针对那一小群圈内人的事工中,以赛亚所看到的,不单单是犹大,也不局限于北方的以色列国,乃是按神的意思,包括了南北国合起来的整个国家。百姓们拒绝了耶和华温和的劝导,所以神要用严厉的审判方法来对付他们。他们尝到了亚兰王利汛与利玛利的儿子以色列王比加的威胁(见71)。这里是指以色列的北方王国和亚兰同盟,与约坦开战。亚述王好像大河翻腾的水猛然冲来;他的威势必如大水冲入犹大。然而这位先知谨慎地指出,他将安然渡过这场灾难。虽然大水漫到颈项,犹大还不致于被淹没。最后的话语,启示了亚述的侵略将如何影响整个民族。“以马内利阿,他展开翅膀,遍满你的地。”

因着耶和华的这个信息,以赛亚能说出充满希望的辞句。首先是信心的挑战。列国的人民同谋想要抵挡耶和华的旨意,他不屑于他们的喧嚷,宣称这种同谋不会得逞,因为“神与我们同在”。这一部分的回答和前面提到的事是有关联的。他先前声明,亚述的翅膀将遍满全地。显然所谓全地并不是指百姓的土地,而是指以马内利的土地。“以马内利”的意思是神与我们同在,这个字激起他的信心,便他胆敢向聚集的人挑战,叫他们尽管喧嚷好了。

接着,这位先知就说明他信心的秘诀。耶和华向他说话,叫他不要畏惧百姓的背叛态度,因为那是他们的特性。他应该畏惧的是万军之耶和华。

耶和华才是忠信之人惟一应该畏惧的,因为耶和华是混乱中的圣所。神自己决定祂拣选以色列百姓的原则。祂对忠信的人是避难所,对以色列两家却是绊脚的石头、跌人的盘石。

为了完成这个方法,以赛亚暂时中断了他的公开事工;他被呼召,去投身于对余民的教导。

最后的命令(81618

耶和华最后概括地给这位先知一个命令,要他卷起律法书,在门徒中间封住训诲。先知就以顺服和耐心的声明来回应神的命令,“我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华,我也要仰望祂。”

然后,先知以一段话揭露这个方法的整体原则;这话也显示出他了解自己现在被呼召去作的这个特别职分。“看哪!我与耶和华所给我的儿女,就是从住在锡安山万军之耶和华来的,在以色列中作为预兆和奇迹。”

为了明白这一点,我们必须注意到一件事,因为这是我们作进一步探讨时的关键;那就是以赛亚和他的孩子的名字,都具有重大的意义。“以赛亚”的意思是:耶和华的救赎;“施亚雅述”的意思是:余民将要返回;“玛黑珥色拉勒哈施罢斯”的意思是:掳掠速临,抢夺快到。这位先知的名字指出了耶和华最终的旨意;他带着一同去见亚哈斯的那个儿子的名字,指示了余民的方法;新生婴孩玛黑珥色拉勒哈施罢斯的名字,指出了审判迅速临到的方式。

这位先知对儿女的托付(81997

耶和华给这先知的托付,说明了神要他从事私底下事工的原因,也阐明了这种私下事工的方法。论完了耶和华的托付以后,现在他转而向他的儿女的内圈人,发出第一个托付。这可分成两部分:

1.先是一个警告,
2.其次宣告将有希望生出。

警告(81922

先知警告百姓,在遭遇重大困难时不可转向那些交鬼和行巫术的。他用轻蔑的语气,形容这些交鬼、行巫术的人,是声音绵蛮、言语微细的。人应当以直接从神得来的训诲和法度作标准;若转向那个不可见的世界,寻求虚假的启示,结果必陷入黑暗中。这样作的人必不得见晨光,他们只有艰难、黑暗和痛苦;他们必被赶入乌云密布的黑暗之中。──《摩根解经丛书》

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