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以赛亚书第卅六章

 

第二部 历史的插曲(3639章)

以赛亚书的中间部分包含了一个简短的历史性插曲,它主要的价值在于启示先知以赛亚和希西家王之间的关系,而这段插曲主要是论到希西家的。其中论到四件事,我们可以简单的摘要作:

希西家的困境(第36章){\LinkToBook:TopicID=83,Name=  希西家的困境 (36章)}
希西家的祷告(第37章){\LinkToBook:TopicID=90,Name=  希西家的禱告 (37章)}
希西家的疾病(第38章){\LinkToBook:TopicID=95,Name=  希西家的疾病 (38章)}
希西家的愚昧(第39章){\LinkToBook:TopicID=99,Name=  希西家的愚昧 (39章)}

头两项非常重要,因为它们说明了亚述王西拿基立入侵期间所发生的事,可以帮助我们了解第一部分预言里后面的那一段。

后两项说明了希西家王的生活经历;一项是个人的经历,另一项是政治的经历。它们有助于我们了解这卷书的最后一部分,其中的信息首先应验在历史上的,就是巴比伦的被古列征服。由于希西家的疾病和愚昧,促使以赛亚直率地预言犹大将被巴比伦俘掳,而本书最后一部分的预言,同时也论到巴比伦的覆亡,以及神的选民终将被复兴。

一·希西家的困境(36章)

这里的故事是关于耶路撒冷受到西拿基立入侵的威胁;由于大军压境,使得官长们计划要与埃及联盟。

1·西拿基立的入侵(3613

西拿基立成功地击溃了犹大的几个卫星城市之后,就差遣拉伯沙基率领大军直逼耶路撒冷。到达之后,拉伯沙基就开始与以利亚敬会谈,陪同以利亚敬来的,还有他的书记舍伯那,和史官约亚。

2·拉伯沙基封官长的侮辱(36410

很显然的,拉伯沙基想要不费一兵一卒就占领这个城市。他对希西家打发来的这些人发表谈话。他说的话带有讽刺的性质,告诉他们,他已经得知他们的政治阴谋,也非常轻视他们。

为了强调他已经知道他们与埃及的计谋,他宣称倚靠埃及是毫无用处的,就好像人倚靠压伤的苇杖,结果手反而被刺伤。

另一方面,希西家是倚靠耶和华的,他岂不是曾将神的邱坛和祭坛废去,命令百姓只在一个坛前敬拜吗?这里拉伯沙基技巧地想要使百姓对希西家不信任,使百姓怀疑他们的窘境是因希西家打倒殿柱、砍倒亚舍拉,并毁坏耶路撒冷的偶像而引起的。

他接着又讽刺地建议希西家和亚述王打赌,答应如果希西家能找出二千个骑士,他就供应他两千匹马。这里也有嘲笑的意思,暗示他知道犹大正指望从埃及那里得到马匹。

然后他移转火力,嘲笑百姓的软弱。

他最后的几句话尤其精明敏锐,他宣告说是神命令亚述王来攻打耶路撒冷的。这似乎在暗示,他不仅知道他们与埃及的密谋,也知道以赛亚的影响力,因为以赛亚曾宣告说,亚述大军的来临乃是神审判的程序之一。

3·以利亚敬、舍伯那和约亚的恐惧(3611

犹大的代表们现在要求拉伯沙基用亚兰话说,免得城墙上的百姓听懂他的话。他们提出这个要求的原因,可能是怕他欲陷希西家于不义的企图得逞,也可能是怕他宣称亚述大军是得耶和华命令前来进攻的这些话,会使原已惊慌的百姓更加恐慌惧怕。

4·拉伯沙基对百姓的谈话(361220

拉伯沙基不但末接受他们的要求,反而立刻洞悉他们这个要求的动机,就仍用他们的语言直接向聚在城墙上的百姓说话。他警告百姓,不要听希西家的话,因为希西家无力拯救他们;也不要听从希西家要他们倚靠耶和华的呼吁。

这是一个诡计,一方面要摧毁百姓对于耶路撒冷的政治团体的信心,他们当时正想倚靠埃及的同盟关系;另一方面也想摧毁那些受以赛亚影响,一心倚靠耶和华的人之信心。

他应许说,如果他们降服亚述王,他们就会被放逐到另一个地方,在那里他们要得享平安和丰盛。

他对百姓的谈话,最后一个论证是警告他们,不要倚靠耶和华。列国的神都不能拯救他们脱离亚述王的手,因此他辩称他们的神耶和华也一样无能为力。

5·百姓的沉默(3621

希西家的影响力要比拉伯沙基想象的大,显然也比以利亚敬想象的要大得多。因为希西家曾吩咐百姓不要回答亚述王任何话,他们就都听从了,都沉默不言。

6·以利亚敬、舍伯那和约亚的恐惧(3622

然而拉伯沙基的话却使这些代表的心中充满恐惧,他们撕裂衣服,满怀悲戚地回到希西家那里向他报告拉伯沙基所说的话。──《摩根解经丛书》

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