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以赛亚书第五十四章

 

2·胜利的歌声(5457章)

现在我们来到论和平之王这部分的第二大段。它论到因神仆人受苦的事工之完成,所带来的胜利歌唱。整大段可分成三个明显的小段:首先是信心之歌{\LinkToBook:TopicID=144,Name=A.信心之歌 (54:1-17},其次是先知的呼吁{\LinkToBook:TopicID=145,Name=B.偉大的呼籲 (55:1-13},最后是描述胜利以后的经营{\LinkToBook:TopicID=146,Name=C.經營 (56:1-57:21}

A·信心之歌(54117

这首歌说明了一个辉煌的事实──受苦将带来复兴。首先歌颂复兴的恩典,其次歌颂复兴的荣耀。

复兴的恩典(54110

这首歌以无限热诚的语气,描述神的百姓因着祂仆人的受苦和死亡,而得到的祝福。

前面一段的末了宣告说,“祂将命倾倒,以致于死。祂也被列在罪犯中,祂却担当多人的罪,又为罪犯代求。”现在这一段开头就说“要歌唱”,实在有些突然,令人吃惊。这首颂扬复兴的诗歌,是从那样深沉的悲伤中冒出来的。我们不可忽略这仆人的痛苦,和这首救赎之歌中间的密切关系。这首歌的头一小节是在强调那无上的恩典,在看这恩典所带来的果效时,应该溯源到产生这些果效的最初原因。

第一小节──歌颂百姓的增多(5413

那些不生育的、贫困的都变得生养众多、昌盛富足,以致于必须扩大帐棚,放长绳子。这个复兴之国的儿女遍布全地,得多国为业,他们带着祝福和兴盛,使荒凉的城邑重新有人居住。

第二小节──揭露昌盛的原因(5446

这个寡居的、荒凉的国家得到了复兴和安慰。前面的预言中,我们看见锡安这样抱怨,“耶和华离弃了我,主忘记了我。”耶和华就以一个挑战来回答她,“休你们的母亲,休书在那里呢?我将你们卖给我那一个债主呢?”此处再度用到这个比喻,这首歌宣告万军之耶和华是锡安的丈夫和救赎者,他们得到昌盛的奥秘乃在于祂恢复了对锡安的爱和交通,以致他们儿女增多,住所加大。

最后──重归旧好(54710

这位被离弃、心中忧伤的妻子要被召回,重归旧好(54710)。离弃她只是暂时的,为的是要使她复兴。耶和华的慈爱永远长存,祂必遵守祂与百姓所订的和平之约。

因此复兴的果效乃是从祂慈爱的作为来的。这一小节从描述神外在的显现,转向描述神内心那永恒之爱的源头。

第一个经历到的是祂的怜悯,祂的怜悯使祂订下和平的约。我们必须参考祂仆人所受的苦,并借着过去发生的事,才能解释和平的约。此处又用婚姻的关系,来比喻这国因着和平的约,恢复与祂的交通;并因着交通,产生众多的后裔。最后经历到的是这首歌一开始所歌颂的──伟大而荣耀的昌盛,以及众多的儿女。

复兴的荣耀(541117

这首歌接下去歌颂由恩典而来的荣耀,这部分完全强调着“荣耀”。此处又从由道德的忠实所获致的物质丰盛,描述到耶和华是最起初的源头,祂要保护祂所赐的福气。锡安仍陷困境中,被称为“困苦被风飘荡,不得安慰的人”。然后先知用充满色彩和光亮的比喻来描述她在物质上的华丽。她是一个满有荣耀和美丽的城巿,一个坚固、安全的城巿,她的石头、根基、尖峰、城门都是用宝石作的(541112)。这一切都是在指明她必坚立到永远,她是由世上最宝贵的东西建成的、装饰的。

这首歌描述了一些外在的华丽之后,又触及一个更高的层次,就是描述百姓道德上的忠实(541314),这也是导致一切外在华美景观的主因。他们必须以一切道德和精神上的价值为出发点;这首歌宣告他们的儿女都要受耶和华的教训,这样才能大享平安。他们必因公义得坚立,一切的欺压必不临到这个神的城,害怕和惊吓也必远离她。这个完美的描述使一个城巿的生活达到了顶峰。那些听神教训的孩子长大之后,必坚守公义,不容许有欺压的事。这种情形若持续下去,这城必充满平安,远离惊吓。

这城要如此建立起来,百姓恢复了与神真正的关系,这种真正的相互关系是牢不可破的。或许会有敌人聚集来攻打这城,但他们不是神召来的,因此必要失败(541517)。铁匠和武器是耶和华所造的,以用来毁灭人;由这话可推论,耶和华是因百姓道德上的败坏而施行审判的。既然祂的理想已经达成了,就再没有任何仇敌能伤害这城,为这城而造的武器也无用武之地。这首歌最后说到,“这是耶和华仆人的产业,是他们从我所得的义,这是耶和华说的。”重复了这一部分的预言中一再教导的真理,就是复兴的方式是出于神的作为,那使百姓得到坚固和保障的公义乃是从耶和华得来的。在前面宣告巴比伦的败亡时,神曾允许,“我要……在锡安施行救恩。”并宣告说,“我使我的公义临近……我的救恩必不迟延。”既然神已经宣告了祂和平的旨意,我们也看见了和平的王将经过受苦的道路,胜过罪恶,因此这首复兴之歌最后要宣告,“这……是他们从我所得的义,这是耶和华说的。”──《摩根解经丛书》

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