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甚么是神的工作

 

读经：

“这不是说，我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓三12～14）

“我们与神同工的，也劝你们，不可徒受祂的恩典。”（林后六1）

 

      神有祂的工作，这工作不是你的或我的，也不是这差会的或那一个团体的，乃是神自己的工作。

      创世记第二章告诉我们，神歇了祂一切的工就安息了。起初神创造了光、活物和人等，除祂以外没有人能作创造的工。今日祂也有祂的工作，不是任何人的工作，也不是任何人能作的。神的工作除了祂自己没有人能作，我们越早知道这个越是蒙恩。因为人的工作、思想、方法、热心、认真、努力和无休的活动，在神的工作里都没有地位。当初人怎样在神创造的大工上无分，如今在神的工作上照样无分。

      保罗在腓立比书说：“或者可以得着基督耶稣所以得着我的（原文或作：所要我得着的）。”主耶稣有一个特别、专一的目的，就是要得着我们，而这一特别的目的也正是我们想要得着的。祂的心意乃是要得着我们，以致我们可以作祂的同工。尽管如此，我们不能作神的工仍旧是一事实，因为这工作是绝对地也是完全地属祂的。所以，一方面我们必须认清我们在神的工作上是毫无插手的余地，但另一方面我们却被称为祂的同工，这就是祂要得着我们的目的。神的救恩有一确定的目标──救我们是为这个清楚而又专一的目的，就是祂可以得着我们成为祂的同工。

 

【{\Section:TopicID=216}甚么是神的工作？】这样，甚么是神的工作呢？以弗所书比新约任何一卷书说得更为清楚，一章四节说：“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。”在二章七节又说：“要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”此外一章九节也说到：“都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘。”

      常有人在聚会中站起来发表他们自己的见地，因着不是在灵里说，且不谐和，他们所说的就没有甚么价值。但在神的创造里，祂所设计的没有一件事是不谐和的，每件事都是为着祂的儿子，每件事是出于基督而又归于基督，没有一件事是在祂之外的，因为神已将一切都藏在基督里：“因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的，能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着祂造的，又是为祂造的。”（西一16）万有在神的计划里是那样完美和谐，并且神也要把万有带进这完美和谐的境地。然而在这事上我们一点都帮不上忙，神自己正在做所有的工，并且即将成就这一切的大工。

 

【{\Section:TopicID=217}谁是神的同工】神的同工就是教会。在前面我们所引用以弗所书两处的经节里，我们已略见两类的永远：（一）神从创立世界以前在基督里拣选了我们：（二）要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。这个用来盛装神丰富的器皿就是“基督的身体”。那么谁是神的同工呢？并不是那些想为神作工的人，也不是因见四周的需要而去应付的人。就连能引领人得救的都不一定是；惟有一些在神永远旨意中照着神的指派来事奉的人，才是神的同工。如果我们真看见：为着得到这样的同工，我们已经被基督耶稣牢牢地抓住，则我们所有的劳苦，和以往为着主所作的都要被粉碎。

      神的目的是在每一件事上都启示祂的儿子，彰显祂的儿子，在祂儿子里显明祂对我们极丰盛的恩典。这是祂永远的目的，请问也是你现今事奉的目标吗？如果你有任何低于这标准的动机，你就还不是神的同工。

你可能要问：“我怎么知道我与神同工呢？”这很容易回答。你满意你手所作的吗？如果你不能让神的心满足，你自己也不能满足。这不是你的工作与别人的工作比较的问题，而是你是否作神眼中看为好且被神所认可──就是作从神而来与祂永远计划一致的事工。

      保罗宣告说：“或者可以得着基督耶稣所要我得着的。”我们不需看别人或批评别人，怀疑是否其余的人都错了而只有我们少数人是对的，这不仅没有价值而是有害的。请不要去管别人，只要审察自己是否“向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”。

 

【{\Section:TopicID=218}甚么是教会】当我们起首为一些地上的事务而去观察时──某处教会、某个儿童、一项运动、一条教义，或一样外在看得见有实质的东西，我们就马上发现这些变成了很“技术性的基督教”，那只是地上的东西──死而无用的。然而基督的身体是活的，是属灵的，一旦当她发死，就立刻变成一样物质的东西而已。

      我们是一粒麦子落在地里死了所结出的许多子粒。历代以来，这已被重复过无数次。因为这是属天而又永远的事，所以是丝毫不能被世界所玷污的。教会不是犹太人、外邦人、英国人、美国人，和中国人等的集合体，故此歌罗西书说：“在此并不分希利尼人、犹太人；受割礼的、未受割礼的；化外人、西古提人；为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内”（西三11）。

     一般人想，我们若要进新天新地的大门，总需有一点基督在里面，如此才能进入，但这是一个错误和离谱的想法。因为永世的入口竖立着十字架，在这十字架上，你我和其它的人都被钉死，每个犹太人、希利尼人、英国人、美国人，或中国人都被钉在十字架上而不得进入。唯一能进新耶路撒冷的只有基督，出于我们身上的任何一点都不能进去。这就是教会。所有在我们身上的基督或是出于基督的才是教会。凡是出于我们自己，不是出于基督的，都不能进入新天新地且都要被消灭。惟有在我们里面基督那毫无掺杂的生命，才是神所认识，神所愿意同工的，也只有当我们具备了这要素才能与祂配搭。―― 倪柝声《神的工作》