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勇士何竟仆倒!

 

  列王纪上第十九章

那个值得纪念的大会在暴风雨中结束了,王和先知也回到耶斯列。他们大概是最先将这消息带回来的人。以利亚去一个简陋的居所里避雨吃饭;而亚哈则回到王宫,耶洗别正在那里等候着他。王后整天在猜想迦密山上的情形。她深望她的祭司能得胜;当她看到密云蔽空的时候,她就把这个人人欢迎的天气改变归功于巴力,以为是它听了祈求而施行的大作为。当这对王室夫妇在内宫见面的时候,大概会有下面这样的对话:

“今天的情形怎样?不用说,一定很好吧!大雨已经先把你的好消息告诉我了。”

“我没有什么可使你高兴的话。”

“什么!难道出了岔子吗?”

“发生了最坏的事情。”

“这是什么意思?我的那些祭司呢?”

“你再也看不见他们了。”

“再也看不见他们!到底是什么意思?快告诉我!”

“他们都死了!这个时候恐怕他们的尸体已经漂出海了。”

“谁有胆子作这事?难道他们不自卫吗?你没有举手帮助他们吗?他们怎样死的?以利亚到那里去了?百姓造反了吗?”

于是,“亚哈将以利亚一切所行的,和他杀巴力先知的事都告诉耶洗别。”

耶洗别听了大发雷霆。她好像一只被夺去幼狮的母狮。亚哈天性好色、贪恋物质享受;只要他自己有吃有喝,马骡受到照顾,他就满足了。他不明白众人为什么那样热心宗教的事。按他的见解,神和巴力两者是不相上下的。他的口号是“今朝有酒今朝醉”。但耶洗别却不是那样。她对付事情之坚决态度,正与亚哈之漠不关心相反。她是非常狡猾、专横、奸诈的,她也一心使亚哈变得和她一样。

耶洗别感到这危机带来极紧迫的一刻。她的政策和她的愤怒使她必须立即探取行动。她若准许这一全国性的复兴扩展下去,则她多年辛苦经营的一切都将化为乌有。她必须反击,立即反击; 为要反击得有效,最好就是针对那天事件的主要人物下手!所以当夜她就差人冒着暴风雨去对以利亚说,“明日约在这时候,我若不使你的性命像那些人的性命一样,愿神明重重的降罚与我。”这句话暴露了那个女人的无能。虽然以利亚是在她势力所及的范围内,但她却不敢杀他;她只得忍住怒气,只施以威吓。她的意图是将他赶出国去,而自己可以自由地重新整理他所造成的破坏。

现在正是最需要以利亚出面的时机。拆毁的工作已经开始了;百姓决心要作一番彻底改革。局势已改变了,正开始转向神,极需要他出来指导,以使百姓忠于他们的选择,完成重建的工作。我们从他以前的表现看,会以为他接到耶洗别捎来的信息时,一定能够沉着对付,满有信心地将它交托给神,确信神会把他藏在他帐幕的隐密处,以躲避敌人的怒气,并保护他免于口舌的争闹。他确实能保持尊严的沉静,或像屈梭多模(Chrysostom)在同样情形之下那样回答优多克修皇后(Empress Eudoxia)说,“去告诉她,除罪之外,我什么都不怕。”但他却没有这样作,圣经作者说,“以利亚见这光景,就起来逃命。”

“起来逃命!”他同仆人趁着黑夜,冒着暴风雨,飞快他越过撒玛利亚山地,本着游牧民族的本能,一直跑到犹大地的极南端;在那里,巴勒斯丁牧场已经荒凉得与亚拉伯的沙漠连成一片了。他在远离耶洗别所掌管的国境、到达别是巴之前,丝毫不敢放慢脚步。别是巴这个城市是环绕盟誓的井而建造的——数世纪前,亚伯拉罕曾在此处栽了一棵垂杨柳树,并求告过耶和华的名。以利亚到那里本来已安全了,但他却仍觉得不能在那里停留。他的心灵似乎完全陷于恐慌中了。他甚至变得连仆人也不能带着同行,所以就将他留在别是巴,独自走进西乃山西南的荒野沙漠去。

在烈日之下,他拖着沉重的脚步走了很长的时间;他的脚走出了水泡;在那里没有乌鸦,没有基立,没有撒勒法,也没有人的同情和帮助;就是神自己也似乎不与他同在了。最后他那强健的身体终于被疲倦和痛苦战胜,他就倒在一棵小罗藤树稀疏的树荫下求死,说,“耶和华阿,罢了;求你取我的性命,因为我不胜于我的列祖。让我现在就死在这里罢。”

如果以利亚坚持他的立场——住在至高者的隐密处,藏在全能者的荫下——他可能已经拯救了他的国家;他的百姓也许不至被掳而分散在各地。七千个秘密门徒可能放胆从他们隐藏的地方出来,公开表白他们的信仰;他们也可能组成一个忠诚的核心,以耶和华代替巴力的地位。是的,他自己的人格也可以免去许多历代以来所不能除去、到如今仍然存在的污点,这污点隐含着羞辱和悲伤。以利亚自从走错了那一步以后,再也无法恢复他对以色列国的影响力。他失去了一个永不再来的机会。虽然神仍以慈爱的心恩待他如孩子,但他再也不敢回到他轻率放弃的那个仆人地位了。这是我们都当严谨思考的事情!如果我们片刻任己意妄行,就可能作出粉碎我们影响力的事情,而永远将我们放在另一个地位上,那与我们继续忠心所能得着的地位是完全不同的。作为儿女,我们可能得到赦免;但作为仆人,我们将永不能复职,也不能再像从前那样被信任。

有一点值得注意,就是圣经中的圣徒常在我们期望他们能站得住的地方失败了。亚伯拉罕是信心之父,但当他下到埃及时,他却失去了信心,而对法老说出关于他妻子的谎言。摩西是最谦卑的人,但他却不能进迦南地,因他说了不当说的话。约翰是一个最有爱心的使徒,但在应该容忍的时候,他竟想要叫天降下火来。同样地,人都以为以利亚没有一般人的弱点,但他却显出自己的确“与我们是一样性情的人”(雅五17)。

苏格兰有一座山岭,从其顶端可以俯览山下整个爱丁堡市,这些位于山顶的古堡在历史上只被侵占过一次。它被侵占的经过是这样的:该堡的防卫者认为山的一边是难以接近、万攻不克的峭壁,所以就不在那里放哨。于是,在一个浓雾的清晨,有一小队敌人爬上峭坡,使守军遭受意外的袭击而投降了。

这对我们不也是一个警告吗?有些人自夸不会犯某些恶习,说,“我不会对这事或那事投降。我不致犯这样的罪。这一点乃是我能够拒抗的。”务要当心!——那可能是灵魂的大敌人所采取的诡计,要使你里面产生错误的安全感,这样他就可以向你以为坚不可摧,而不加防备的地方进攻,一举击败你。

此处再度证明了圣经的真实性。假若圣经只不过是人所写的一部书,那么作者一定不愿把其中一个主要人物的失败描写出来。人有时批评圣经的描写不一致。但这岂不是它的光荣吗?它是面镜子,可以照出人的本性来,使我们知道人里面是什么;使我们人人都不致于绝望;并使我们推想神若能用这样普通的泥土造成他最喜爱的器皿,他也能用他最无知、最劣等的儿女,造出那样的器皿来。这样一来,若不是从以利亚那样悲惨的情景中,显出了一线安慰之光吗?倘若没有这一回事,我们一定会以为他是一个高高在上的模范,远非我们所能及,我们只能用景仰英雄的眼光去看他了。但现在我们看到他躺在罗腾树下求死,显出他比我们当中很多人还要软弱,我们就感到他也不过是一个人,只是因着他的信心,和神的恩典才能成为神重要的器皿。我们若有同样的信心,也可以支取同样的恩典,使我们卑微的生命变得高贵。

现在我们来看造成此严重失败的几个原因:

一、他过度消耗体力和精神。请设想他自从离开撒勒法的安静居所之后,所遭受到的一连串压力。迦密山上长时间的紧张、屠杀祭司、迫切祷告、在亚哈车前跑了十八英里、紧接着的急速逃命,几无片刻的休息,结果使他筋疲力竭了。现在极度的紧张松弛下来,结果引起极痛苦的反应;这就是他显出难以形容的消沉之原因。

我们“受造奇妙可畏”(诗一三九14),我们的内心对外面的环境特别敏感。有一句话很有道理:即使最微小的原因——如一个闷热的房间、阴霾霾的天气、缺少运动、萧瑟的景观——都会在快乐与忧郁、相信与怀疑、勇敢与犹豫之间造成差异。所以很多求问宗教教师的人,倒不如去求问他们的医生更好。读者若有人感到自己失去了从前活泼的喜乐和愉快的信心时,在你认为是神隐藏了他的面,或是悲哀你自己退步了之前,你最好先问一问是否有任何生理或心理上的原因。若有的话,你不但不会受到责备,反倒会受到他爱心的同情,“因为他知道我们的本体,思念我们不过是尘土”(诗一○三14)。当我们想到我们这时代的快速步调和紧张时,我们就会希奇,我们当中并没有太多人像以利亚那样,在沙漠遭到难以忍受的沮丧。

二、他强烈地感到孤单。“只剩下我一个人。”有些人生来就是孤单的。那真是成为伟人的一大代价。在孤单的时候,除非人的心为着一种英勇的目的,或受到坚定不移的信仰所支持,否则它很容易动摇。孤单的阴影也曾笼罩过我们的主,那时他说:“看哪,时候将到,且是已经到了,你们要开散,各归自己的地方去,留下我独自一人;其实我不是独自一人,因为有父与我同在”(约十六32)。如果我们的主曾遭受过孤单阴影的苦景,那么以利亚在黑暗的时候感到畏缩也就没有什么希奇了。不错,他当时可能有童仆为伴,但要记得,有的同伴并非知心的伴侣。我们有时置身于人群中,却反而感到比在沙漠上更为孤单。我们不仅需要人的相伴,我们还需要人的心、人的同情、和人的爱。

三、他不看神而看环境。直到这个时候,以利亚一直都靠着他最伟大的信心而得到力量,因为他总是仰望着神。“因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主”(来十一27)。神若占据了人的整个视线,人的信心就被挑旺。但当耶洗别的威吓临到他时,圣经极富含义地说,“以利亚见这光景,就起来逃命。”以后,彼得曾在水面上行走,当时他只看主不看激浪。但他“因见风甚大,就害怕;将要沉下去,便喊着说,主阿,救我”(太十四30)。所以当以利亚总是注目看耶和华的时候,虽然敌人攻击他,他也不惧怕。但当他看到自己的危险,开始思念自己的生命过于思念神的目的时,他就惧怕那些脆弱必死的人,并忘掉那创造他和创造天地的耶和华了。“以利亚见这光景,就起来逃命。”

我们不要看环境如何,虽然它在我们面前翻腾如红海,在我们四周怒吼如狂风。对于一个心灵为神所占有的人,一切环境、不可能作的事、难题,都算不了什么。神的儿女啊!起身上到高山上,从那里你将看见荣耀的应许之地;不要叫底下的人和事物局限了你的视野。

向神发命令是一大错误。当以利亚不想再活下去而向神求死时,他不懂得自己在说什么。如果神真的听了他的话,他就会在抑郁中死去,绝对不会听见微小的声音,绝对不会创办先知学校,或委派以利沙接替他的工,也绝对不会乘旋风升天。

神是多么有怜悯,才不答应我们所有的祷告!他是多么有恩慈,才这样审查我们一切祷告的内在含义,然后才答复我们!我们以后将要看到,这就是他对待他那疲倦、心怀不平的仆人的态度。

有多少人曾说过,“罢了!”——被长期病痛所缠累的患者,人遇不淑的妇女,劳苦工作却不见果效的基督工人,都会说:“罢了!让我们回家去能。这担子过于我所能担。这功课太累了。学习的生活太乏味,我需要休假。我看再拖延下去是不会有什么好处的。罢了!”

啊,愚蠢的孩子!如果神真的照着我们所求的去行,我们就不知道要损失多少了。以利亚如果现在就死去的话,他就会失去神在四十天后所要给他的那些难以计算的福分了;他若现在死去,只不过像一只狗,就不会那样威风、尊贵、蒙宠地进入天上敞开的门了。所以我们最好将一切都交托给智慧、慈爱的神。他希望我们回去,但除非我们学完了最后的功课,作完了最后的工作,否则他不会让我们回去。所以我们要感谢他,因为当我们意志消沉,躺在地上说“罢了,让我们死罢!”的时候,他拒绝听从我们的愿望。── 迈尔《圣经人物传──以利亚》

 

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