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14、吗哪

 

  出埃及记十六1416

“露水上升之后,不料野地面上有如白霜的小园物。以色列人看见,不知这是甚么,就彼此对问说:这是甚么呢?摩西对他们说:这就是耶和华给你们吃的食物”(出十六I416)。

我们也许在以琳安营,享受长期安适快活的日子,却不能永久居住在那儿。因为安逸的环境,要比荒瘠的旷野更满布试探,使人更难儆醒戒备、束腰武装、持守敬虔忠诚的信心。伟人很少是在养尊处优的舒泰环境下登峰造极、立下丰功伟业的。为此之故,云柱虽在以琳上空久驻,等以色列百姓休养生息,体力恢复之后,云柱即又升起,朝浩瀚的旷野启行。以色列民只好收起帐棚,紧紧跟随。圣经说:“以色列全会众从以琳起行,在出埃及后第二个月十五日,到了以琳和西乃中间,汛的旷野”(十六1)。

别了,七十棵棕树,十二处清泉!别了,炙热沙漠烈日中短暂而沁人心脾的荫凉!造良辰美景的神,只要愿意,必能为他们再预备更多的以琳。他不是与以琳同抛留在后头,而是与其百姓常相伴随。

不管神将我们摆在沙漠或绿洲,他都会负责从他丰富的资源补足外界环境所欠缺的。没有以琳怎么办?神的身影就是我们在炙热中的庇荫。

神在凡事上有他的美意。虽然他能供给人的一切需要,但他知道有些功课不是在以琳能习得的。惟有在危急存亡之际,雏鸟离巢逃生,老鹰才会展翅托住他们。同样的,人惟有在忧患困苦之中,才更体会天父的慈爱,更认识神的权能。因此,挥别以琳不必遗憾,前面就是西乃山和迦南。

一、以色列人发怨言。压在摩西肩头的重任与日俱增,然而他还得面对以色列百姓絮叨不停的怨言。这些牢骚却更驱使他倚靠耶和华,向这位大能的说明者倾心吐意。以色列人的幼稚急躁更对比出神仆的温柔谦卑及坚强的信心。而这些美德正是神赐下救恩福分的导管。

发怨言的民族迄今仍未绝迹。在教堂高唱赞美诗的嘴唇,也常是发怨言的出口。多少时候,怨言是和口中所嚼的食物混合搀杂的,只因我们不满意它的质量及烹调方式。天气也常是人们抱怨的对象。对日常的职责、交接的人事物有所不满,也使人牢骚满腹。

爱抱怨的人是健忘的。以色列人出埃及才只有一个月,在这段期间他们见证了神成就多少奇妙的作为。然而到了第二个月的十五日,“以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言,说,巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下,那时我们坐在肉锅旁边,吃得饱足。你们将我们领出来,到这旷野,是要叫这全会众都饿死阿”(十六23)。

他们记得埃及的肉体享受,却忘了被埃及工头奴役欺压的痛苦折磨。他们也忘了神在逾越节赐下的救恩、过红海走干地所唱的得胜凯歌。

一旦心生抱怨的意念,让我们立刻回顾过去,数算神的恩典。神已替我们解决了九次困难,难道第十次他会见死不救?他既救我们的灵魂脱离阴间,难道他就不顾念我们身体的需要吗?当诗人发怨言时,他的心情就烦躁不安,沉闷发昏。这时他就追想古时之日,上古之年,想起他夜间的歌曲,扪心自问:“难道主要永远丢弃我不再施恩吗?”继而,诗人回顾过去的岁月,并且开始追念至高者显出右手之年代。说:“我要题说耶和华所行的,我要纪念你古时的奇事。”数算神往昔的恩惠,他的心立刻受到激励而重新振奋。

爱抱怨的人是短视的。他们看不见在所有事情的背后隐藏着神的同在。摩西提醒他们,却招致群众更猛烈的抨击。他们认为摩西是泄愤的对象,但神的忠仆却警告他们:被侮慢的是耶和华而不是他:“你们向耶和华发的怨言,他都听见了。我们算甚么?你们的怨言不是向我们发的,乃是向耶和华发的”(8节)。

这段话值得我们深思。神的眷顾是无微不至的,甚至连我们的头发都被他数过。神掌管万事。一切临到我们的遭遇,都是他所容许的。因此当我们口出恶言,不满埋怨时,其实是对神的安排、计划表示不服气。但愿我们能谨慎言语,存感恩的心领受神的旨意,心悦诚服于他智慧的安排,相信他所选择的都是对我们最好。

爱抱怨的人是小信的。其实以色列人并未经历真正的匮乏,他们只是为未来可能临到的匮乏忧虑。眼见食粮日益减少,旷野又是不毛之地。再过不久,存粮即将告罄。所以他们纷纷向摩西投诉。神往往耽延对人的帮助,故意姗姗来迟,使我们濒临黔驴技穷,靠自己、求别人都落空的地步。但是在这种时候,我们也往往最容易忽略神所教导的功课。我们只顾为自己的遭遇悲叹,殊不知这正显示我们的多忧多疑,信心软弱,常假想事态会演变成多么严重可怕。

神的儿女往往是为所忧心的事感到绝望,终日为明天可能发生的事担忧;为将来可能有的匮乏惶惶不安,忘却了神的信实应许。你为何发怨言?那是因为你怀疑。你为何怀疑?那是因为你在考虑未来时没有考虑到神。当你将眼目定睛在神——他的慈爱、智慧、丰富——你的信心就会坚强起来,觉悟:神既不爱惜他的独生子,让他为世人舍命,他岂不将万物都白白赐给我们吗?

且看恩主的榜样与人是何等不同。他被带到旷野,四十昼夜不饮不食,却不曾发一句怨言!虽然在他饥肠辘辘时,魔鬼试探他离弃神,他却坚定地说,人活着不单靠食物,乃是靠神口中所出一切的话。耶稣在世从不质疑天父的行事原则。他知道如何处饱足或饥饿,处丰富和匮乏。他活着不是单靠食物,而是靠神口里所出的一切话。

二、野地的天粮。在此我们用不着赘述吗哪的故事。它实在是主耶稣——生命的粮——的预表。从这件事值得我们记取的教训是:

要向上仰望。“我要将粮食从天降给你们。”对于信徒而言,他们比世人多了一个资源,就是从天上来的。神的儿女啊,要向上仰望,向天父祈求,他要赐下你所需的说明。

每日清晨享用天粮。“他们每日早晨,按着各人的饭量收取,日头一发热,就消化了。”清晨是享受天粮——与神灵交,思想神的话——最佳的时段。一旦错失良机,各样的杂务俗念就会侵扰破坏你的心绪,而阻断了天赐的供应。我们也不可能一曝十寒,饱食一天即间断数日。每一天都要来到神面前领受恩惠和安慰。那是我们日用的饮食。

主的道是得力蒙福的秘诀。静思研读主的话,反复思想,沉浸在主的劝勉里;在俗务侵扰我们之前先亲近主——你会发现效果的神奇!

主在约翰福音里提醒我们:“那从天上来的粮,不是摩西赐给你们的”(约六32)。摩西虽然不能赐下主所说的天粮,却每日分赐百姓另一种粮——吗哪。这位忠心的个人每日支取神的恩惠,喂养百姓。

今天世上亦不乏这样的善心人士,凭着信,为孤寡谋取每日的粮食。神厚赐他们,以便他们能供给别人的需要。但不管人的善举懿行多么可钦可佩,比起四十寒暑,毫无间断仰望神行奇迹,日日以遍野的吗哪供应百万人之需要的那分信心,又实在太微不足道了。

读这段记载,没有人不被摩西的忠心、顺服、坚忍的意志感动。也因为如此,他能与神同行同工,虽遇艰难困苦仍甘之如饴,因为这些困境正可以彰显神的丰富资源。这样亲近神的人,不在乎别人的掌声或抱怨,批评或赞美,因为在与神甜蜜的交谊中,他已摸得最完全的喜乐,最深的满足。

让我们在举步迈向不可知的未来,也能不断在主里夸胜。不恋栈以琳的舒畅、埃及的肉锅,而能在主的学校里勤学功课,信靠那永不失信的神,并因着信与顺服,让别人也分享神所赐的丰盛恩典,使前来叩门的朋友不空手而返(路十一59)。── 迈尔《圣经人物传──摩西》

 

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