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5、尊贵的决志

 

创世记第二十八章

我们正在从雅各(他最后成了王子以色列)的故事,研究有关人的灵受到教育的问题。但你从教育蒙受其利之前,你必须先确定,你里面有一些东西使你可以受教育。教育的意思是引出;正如你可以为一个毫不惹眼的球茎,栽培成盛开的花朵,引出它的香郁、色彩和美丽来。然而这种栽培,却不能使一块石头产生同样的结果。只有在一种情形下,教育才有功效,那就是:这个生命里必须包含潜伏着的可教育之因素。因此,就你而言,除非你和雅各一样,里面有高贵的,不是出于天然的生命之原则,否则神的训练对你一无作用。简而言之,你是否已重生?你是否已靠神的灵,有了新的、更好的生命?你里面是否有一些东西,不是出于己,出于人,或出于肉体的意志,而是从神来的?若是这样,欢迎你一同来研究神如何对付雅各,相信你必获益匪浅。

神用三个步骤,来对付这个原来卑鄙狡猾的人,这三种方式,都可以应用在一般人身上。

首先,神将雅各的本相显示给他看。多年来,雅各可能一直存着不切实际的自满,对潜伏在他心中的邪恶置之不顾。所以神容许一个强烈的试探横阻在他面前。他没有必要屈服,但他却屈服了。就在这霎时,他面对了心中那说不出的卑劣。这是使心灵健全的第一步。我们也需要一位元拿单,用严厉的声音指责我们:“你就是那人!”如果你已经开始发现你心中隐藏着的邪恶;发现一些你不该有的东西在你里面蠢蠢欲动;并像约伯一样,为此厌恶自己,那么你当鼓舞振作。神正在对付你,正在开始一项工作,他一直要到你在他面前纯洁无瑕疵的时候才会歇手。圣灵在人心里第一步,也是绝对必要的工作,就是让人知罪。

第二,神容许雅各遭受丧失地上朋友和财富的痛苦。前一章里我们看见,他又孤单,又害怕,而且一无所有。他没有甚么财产,有的只是一根手杖(创三十二10)。他害怕以扫的报复。他只能强迫自己在荒山野地,以石头为枕。但他和许多人一样,有足够的理由赞美神,因他将他们生命中许多原先以为不可或缺的东西,都一扫而空。只有其它的声音都止息下来时,才能听见那微小声音。只有在漆黑的夜空,才能看见闪耀的明星。心灵的试炼过程中,常有附加的其它艰难试炼,这是不足为奇的。

最后,神向雅各启示了他的爱。“梦见一个梯子立在地上,梯子的头顶着天。”那梯子象征神的爱。雅各从小至今,神的爱始终以其温柔的气氛环绕他,但是他从未认出这爱,或回应它,或顺服它。然而现在它总结起来,形成一个具体的样子,投向他;他无法再视而不见了。就在这种知罪,陷于患难的时刻,他欣然抓住这爱,正如跌落深渊的人,突然看见有梯子降下来一样。他立刻向这适时而来的援助欢呼,并开始向光明攀登。

你还记得神的爱在基督耶稣里,第一次临到你时的情形吗?你深深感到自己的罪;你内心恐惧战兢,深怕复仇者的剑随时会置你于死地;你被困难,愁烦,忧虑击得溃不成军。就在那时刻,你被耶稣的十字架所吸引。起初,你只是带着好奇的眼光注视着,但你继续看下去,就不禁被它牢牢吸引住了。你看见十字架在属天的荣光下变形了;你感觉神的爱闪耀在十架上那双垂死的眼睛里;每一处伤口流出的都是汩汩的祝福。你目不转睛地看着,心中开始明白,这一切都是为了你,使你不禁热泪盈眶,咀里说道,“他是爱我,为我舍己。是我的罪,使他钉在那里;是我当受的咒诅,把愤怒浇在他头上。”

这可是你自己的经历?如果不是,你当寻求,求神开你的眼睛,好叫你看见神对你的大爱,他已在耶稣的十字架上显明这爱,他要让这爱进入你生命中。这样你也可以说出同样的喜乐之词,并且一路歌唱欢呼。

神所启示的爱将在接受之人的身上,产生五个结果。

一、它使我们很快发现神。雅各以前很容易把神局限在他父亲的帐棚中。我们中间许多人也是把神局限在教会或服事工作上,以为在那里的敬拜和祷告,比较容易为神接纳。现在他发现,神在哪里都是一样的——不管是荒凉的野外,或以撒的祭坛旁。以前,他的眼睛是盲目的,没有看见他。事实上,区别不在神,而在他自己。你的灵若虔敬,纵使在荒野,也能一眼见到神。你的灵若轻忽大意,即使当着耶稣基督的面,你也认不出他来。有许多人,纵使每天追随使徒保罗,如影随形,也看不见任何天使的异象,听不见任何天上的声音。反过来说,如果保罗和我们同住一天,他照样可以在人车熙攘的街上和人声沸腾的商店里,看见神荣耀的同在。差别不在地点,也不在神同在的程度,乃是在于属灵的眼睛是否锐利。只要我们充满神,就会发现所有地方都是神圣的,每一时刻,每一举动都是圣洁的;我们可以从临到的每一件事上看见一座梯子竖起,直达到天上。我们喜乐的灵可以不断地拾级而上,拥抱我们至爱的主。

直到如今,主已经多次来到你生命的荒野地。在你忧伤孤单的时刻,烦恼的处境中,坎坷的道路上,痛苦的十字架旁,属世的朋友环绕中,他都在那里,只是你的眼睛朦蔽了。你觉得自己是如此郁郁寡欢。然而只要你将耶稣十字架的信息——“神爱我!”——带回家,你就再不会感到孤单或隔离。你能看见别人所未察觉的神,感觉他爱的温暖。你会发现,即使僻远角落,也是神家的一部分。你可以在每一行字里认出神的手迹;在每一个包裹上看见神的封印;在每一件事上发现神的旨意。不论你在山坡上,或在会众之中,你同样可以和他联合。当你在看来最不适合的场合,忽然发现他也在那里时,你不得不发出惊叹,“这不是别的,乃是神的殿,也是天的门。”

二、它使我们心生敬畏。“他就惧怕说,这地方何等可畏!”“爱里没有惧怕”——这种惧怕是痛苦的。神所启示的爱在我们心中产生的是另一种敬畏,那是智慧的开端,也是一切高贵生命的根基。这种敬畏是害怕拂逆神的心意,使他难过;害怕失去任何实行他旨意的机会。我们真心信靠,就可以得着自由,免于恐惧;但另一方面,我们又小心谨慎,恐怕错过了任何出于温柔情感的表示,以致于使所爱之人有任何不悦之处。越爱神的人,越害怕犯罪。对他们而言,随处随地都有神的同在。因此,虽然在完全之爱的面前,一切惧怕逃逸无踪;但另一种敬畏同时进入我们里面,它使我们不信赖自己,只紧紧依附基督,在敬畏战兢中得蒙救恩。

三、它会迫使我们将自己献给神。初看之下,我们会以为雅各想要和神讨价还价;他要神先答应他的条件,他才以他为神。“神若与我同在,在我所行的路上保佑我,又给我食物吃,衣服穿……我就……。”但再仔细读,就会发现他并没有这种可鄙的意图;他真正的意思在下面:耶和华若真是他的神,这石头就是神的殿了。不管怎么解释,这时刻显然是他献身的一刻。他被神的爱驱策着,“不再为自己活”,乃是为他而活。

你曾献上自己吗?这是灵命强壮,享有平安和能力的惟一条件。你有权利属基督,但你的生活却不像属他的,似乎他从未用宝血将你买过来。你是否因此感到纳闷,为甚么自己的生活一败涂地?因为你夺去了他重价买来的财产,你无法享受他完全的救恩。现在就把自己献给神吧!你会立刻发现,他伸手接纳了你所献上的。你若无法献出自己,那么俯伏在他脚前吧,求他接受你的本相。只要呼求的话语一从你的嘴唇发出,他必立即回答你的祷告,使你永远成为属他的人。

四、它会激励我们奉献财产给他。“凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。”我们毫不怀疑,这成了雅各一生的原则。这足以使大多数的基督徒感到羞愧——许多基督徒并没有照原则奉献,只是取出收入的一小部分给神。如果每个人都遵照圣经的原则奉献,教会就不会有任何缺乏。

还有比这更美好的事——视我们自己,和我们的收入,力量,我们的一切,都是主的;正如一个奴仆的衣服,财物,珠宝都属于那将他买过来的主人一样。但是许多人承认这个道理,却不去实行。因此,我们最好尽自己所能,定下一个比例奉献,这样可以不断提醒我们,我们拥有的一切都不是自己的,乃是耶稣基督的。

在这一方面的失败,往往导致基督徒生活缺乏果实和喜乐。这也是为甚么我们种得多,收得少;每天吃吃喝喝,仍觉得不满足;好像把钱放入有洞的袋子里。因为我们是在掠夺神的金钱。如果我们献上十分之—,将它们纳入神的粮仓,我们就会发现他打开天上的窗子,倾下丰盈福气,满溢到我们再无空处容纳。

五、它会使我们满有喜乐。“雅各开步起程”(二十九1旁注)。岂不让我们看见,他欣然上路的情景?他踏着轻快的脚步,健步如飞。他心中的重担一扫而空,因为他都交给神的使者了。我们若相信神的爱,也可以同样把重担卸在十字架前,全身轻松快乐。我们应当学习“交托”的功课——忧愁惧怕一来临,立刻将它们带到大祭司面前。然后我们可以“满口喜笑,满舌欢呼”,我们的心“涌出美辞”。“我的心必因耶和华夸耀;谦卑人听见,就要喜乐。”── 迈尔《圣经人物传──雅各》

 

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