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6、重建的工作

 

撒母耳记上七2

当前一章所描述的那些事正在进行时,撒母耳自己则默默地在作重建的工作。一旦我们受伤,或骨头折损,我们的身体就立刻开始将修复的力量注入,使破损的部分得以恢复。肉体生命如此,属灵生命亦是如此。常常有一种圣洁而温柔的本能,在我们中间动工,在试炼的湍流上搭一座桥,从吞噬陆地的汹涌狂涛里重建新的秩序。确实,重建的工作就像大能之神的工作一样,当以色列人法纪松弛,漫无纲纪时,他就开始在其中为人建立一个生存的居所。

亚弗之役以后的二十年,撒母耳一直忠心在神面前事奉。非利士人的侵扰似乎缓和下来,他们也撤离了原先占领的以色列境内区域。因此他能宁静而谦虚地为他的祖国劳苦,避免了狂热的管辖和反对。

他似乎定居在拉玛,以与他的童年有紧密连系。这儿是他的总部,年轻人常常聚拢来,听他的教诲,如此形成了最早期的先知学校。他也在这里结婚成家,并生下两个儿子。他们的名字显示了作父亲的心愿,以及他是与神同行的人。他的长子名叫约珥,意思是“耶和华是神”;次子名叫亚比亚,意思是“耶和华是我的父”。虽然撒母耳的事奉生活中有许多的干扰和不便,例如约柜放在一地,会幕其余的部分放在另一地,许多圣礼和仪式已中断,但他依然能够与神同行,保持忠诚的虔敬生活。或许这就是为甚么神不时要摇动那些已作成的事物之原因,好叫那不可摇动的、看不见的永恒事物能更清楚地显明出来,使人更渴望得着它。

在现今的世代,我们也听到他说,“我要倾覆,倾覆,而又倾覆。”我们看见一些受默示的理论遭到无情的攻击,教会受到毁坏的威胁,古老的教训被人粗鲁地加以质疑;然而真正的信仰要带着不可磨灭的光辉脱颖而出,正如真金由炼炉中被炼净一样,在这同时,让我们和撒母耳一起说,耶和华是神,耶和华是我的父。让我们紧紧倚靠我们父那永不改变的爱,他以天上和地下无以伦比的爱爱着我们。

撒母耳知道,在以色列的悲惨光景得到补救,神的愿望得以实现之前,必须先达到两个目标。第一,全国必须从目前的无政府状态中恢复统一。如果每一支派仍旧安于各自为政的现状,各凭己力对抗仇敌,而对邻近支派和整个国家的情形漠不关心,那么想要有效地抵挡异族的侵略是根本不可能的。以色列必须统—,必须对未来的独立和完整有共同的热望。每一个支派可以保持其特色,完成其特定的使命;但为了达到全国的统一和神选民的荣耀,十二个支派应该彼此联合。

这也是我们现今世代的当务之急。教会的分裂成了她最大的致命伤,使她在敌人面前表现得懦弱无能。以法莲嫉妒犹大,犹大恼怒以法莲;他们的共同敌人就从他们互相的控诉、敌对中坐收渔翁之利。我们目睹基督徒在世人的嘲弄面前彼此分争结党,实在是可悲的事。除非我们与所有爱主耶稣的人联合,以基督为元首,强调我们的共同点,容忍他们在阐述真理的方式上与我们不同的地方,否则我们永远无法使别人相信神。

第二,必须将腐蚀国家心脏的异教除去。百姓已离弃他们列祖的神,而去拜腓尼基和非利士人的偶像。巴力和亚斯他录的庙宇遍布各地。全国充斥着不洁与污秽。很明显的,只有用一次普遍的属灵大复兴,才能将百姓从异教崇拜中挽回过来;古代的迦南人就是毁在这些异教手中。

撒母耳是一个以祷告著名的人。在圣经其它地方也多次提到他求告神的名(撒上九69;诗九十九6;耶十五1)。此外,他也是一个无可指摘的人。有人说得好:通常在众人中担任指引、仲裁、调解工作的,都是那些从幼年起即过着洁净、良善生活,并由其中培养出无限能力的人;这种人能回顾他的壮年,青年,和孩童期的生活,而心中了无悔意,他们的生活洁白纯净——这就是撒母耳的写照。他同时也是一个睿智聪敏之人,他极力呼吁以色列人悔改,诉之于全国的良知,他努力的结果是:“约柜在基列耶琳许久,过了二十年,以色列全家都倾向耶和华。”

注意这里用的两个短句:以色列全家——表示又恢复了从前丧失的合一;倾向耶和华——全国都悔改,并且接着有一个大复兴:“以色列人就除掉诸巴力,和亚斯他录,单单的事奉耶和华。”我们现今的世代和国家中,也需要同样的复兴,重新回转归向神。“耶和华阿,求你在这些年间复兴你的作为,在这些年间显明出来(哈三2)。── 迈尔《圣经人物传──撒母耳》

 

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