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5、天上来的光

 

  使徒行传二十六13

如果一件事的重要性,可依它在圣经里的叙述篇幅来衡量的话,那么复活的主如何改变大数扫罗的记载,可说在新约占不少的篇幅。它总共出现三次——先是路加记载在使徒行传里,后来保罗在书信中又自述了二次——内容之详尽、所占篇幅之大,仅次于有关主受难的叙述。

其原因,一部分是因为使徒保罗在初期教会之建立扮演极重要的角色,一方面也因为他的改变是复活的主一手做成的。主亲自向他显现,就像他在复活后的四十天多次显现一样的真实。复活的主具体的显现,像当日他赢得多马的信心一样地不容置疑,千真万确。

当面遇见主这件真实的经历,成了保罗后半生最深的信念之一,使他和从起初即跟随主,直到他被接升天的其它使徒一样,曾亲眼见到主复活的荣形。他曾对哥林多教会的信徒说:“我不是使徒么?我不是见过我们的主耶稣么?”(林前九1)。后来在数算主复活后多次的显现,他也把在大马色路上的亲身经历附加上去:“末了也显给我看,我如同未到产期而生的人一般(十五8)。亚拿尼亚后来也对躺在暗室,如断翼之鹰隼一般软弱眼瞎的保罗说类似的话:“兄弟扫罗,在你来的路上向你显现的主,就是耶稣,打发我来,叫你能看见。”

六天以前,他受大祭司之命,带了几名随从离开耶路撒冷,准备到大马色去拘捕更多的基督徒。那段日子,他整天忙着挨家挨户去搜察,逮捕基督徒,予以下监,施以酷刑,甚至处死,忙得没有时间思想。这次的旅途是漫长而孤寂的。日头当空,行路艰辛,但责任感重的他,却马不停蹄地兼程赶路。不知走了多少时辰,这队人马已走下荒烟漫草的石径,进入橄榄树丛。突然间,大马色城已遥遥在望。城郊一抹翠绿。在白色高塔及有阳台的屋宇间,点辍着绿色的庭园、果林、矮树丛。

显然目的地已在望,再过一两小时,他就要穿过城门,步上名叫“直街”的大道,把大祭司的文告交给当地的执政者,然后着手展开拘捕的工作。就在这一霎时,天上突然放射强烈光芒

——比叙利亚正午的烈日还明亮——四面照着他;同时他还听见一个声音,用熟悉的亚兰文叫着他的名字,随行的人在惊愕中却什么也听不懂(徒二十六14)。

无疑的,这荣光是直接从复活升天的救主脸上发出的。类似的荣光也出现在主登山变像的时候,他的容貌如阳光夺目,衣裳亦洁白发光,连周遭的云彩都染上金黄。使徒约翰在拔摩海岛上也看到同样荣耀的异象。但保罗在大马色路上所见的,可能比这还强烈好几倍。

在那荣光中,他突然顿悟基督教会的真理。以前他所以对基督教会觉得反感,倒不是拿撒勒人耶稣被钉十字架。如果只是这样的话,他反倒会尊敬他:他那无瑕无疵的生命;有关灵与合一的教训;相信死人复活的可能性;揭发虚假邪恶的勇气——这一切高超卓绝的特质,令他钦佩。但令他无法忍受的是:他竟以弥赛亚自居,而他的门徒也指控犹太人谋害了他们期待已久的万王之王。

要他信服这点,除非他能亲眼看见复活的拿撒勒人耶稣,并确定他就是那被钉死十字架、已埋葬的一位;亲耳听见他说话;亲眼目睹他的神奇大能,这样他的疑虑才会完全化解,和其它的门徒一样,心服口服地称他:“我的主,我的神!”

他确实见到这荣耀的启示,千真万确,实实在在,既不是作梦,也非幻觉。他是个十分理智的人,不会把扭转他一生的关键建立在薄弱的基础上。不,正如巴拿巴后来向其它使徒说明“他在路上怎么看见主,主怎么向他说话,”这是他永志不忘的亲身经历。他发现他的生命有了新的目标和意义,他必须建立这一度被他视为异端的信仰。

在荣耀的大光中,他看见神至高的启示。从奇妙的大自然,人可以看见神部分的作为:按时运转的星宿;一望无垠的汪洋大海;朝夕变幻的云彩;四季成熟的蔬果。从起初,神为自己未尝不显出证据来,就如常施恩惠,从天降雨,赏赐丰年,叫人饮食饱足,满心喜乐。诸天述说神的荣耀,穷苍传扬他的手段。这日到那日发出言语,这夜到那夜传出知识。无言无语,也无声音可听。因此,神的永能和神性借着所造之物已显明出来。然而保罗所见到的启示大光,使大自然的奇妙都黯然失色。

神还给以色列人进一步的启示。照在摩西脸上的荣光,代表神向选民显示自己。那光是那么荣耀,以色列百姓无法定睛正视摩西的面庞,最后他不得不以帕子蒙脸。而这帕子也象征以色列人对赐给他们的伟大启示盲目无知。

然而神在耶稣身上的荣光,却是远胜先前任何一次的启示。先前的是文字,如今是灵的显现;先前是处理死的事,如今则关系到生命;先前的是短暂即逝,如今是永恒,神爱的终极显现。再没有任何神的荣显可以胜过耶稣脸上的荣光。这荣光从天上直射这位迫害基督徒的保罗身上。他在他所逼迫的耶稣脸上看见神的荣光。

你想认识神吗?那么就往耶稣身上去认识他。人子在世绝少提及个人的意志、工作,表达个人的意见,所以我们对他本人的认识反而少之又少。一切都本于天父,归于天父。耶稣所说的话都是传达天父的意旨;他所作的也全是天父的工;罪人透过他得以和神重归于好,“神在基督里叫世人与自己和好。”除此之外,我们不需要其它的启示。将来在天上,我们的眼睛也能正视耶稣脸上所反映神的荣光。这光要使日月星辰都昏暗。

在启示的大光中,大数人扫罗看见逼迫基督教会的真正本质。如前所述,这个新教派的早期名称叫“道路”。这是条极有意义的—— 一群单纯的人发现一条认识、敬拜神的新路、活路,这道路是被犹太祭司及领袖迫害至死的主耶稣开辟出来的。

年轻的扫罗原先对这“道路”的信奉者嫉恶如仇,恨不得赶尽杀绝,根除尽净。他除了突击其聚会场所,还搜查住家,连无辜的妇女都不放过。把一批批驯如绵羊、毫不反抗的男女捆缚、鞭笞、下监、处死,迫使他们说亵渎主的话。他就像一头喷火的怪兽,碰见基督徒就威吓逼迫。等耶路撒冷的教会沦为荒场,基督徒都被扫荡无存了,他还一不作、二不休,到其它城市去重施故技。此次上大马色,就肩负同样的任务,要把“道路”的信徒一网打尽。

虽然保罗善良的性情并不适合作这般残暴的差事,看到那些被逼迫的人痛苦的惨状必令他于心不忍,但是在狂热分子的声援喝采声中,他身不由己地继续扮演丑恶的角色。而且他如此大发热心的动机是:他以为这是他应该尽的宗教职分,是神差派他去灭绝耶稣的信徒。所以越是他的本性所抗拒的事情,在天上的评价也越高。也许这些努力可以将功赎罪,弥补他心里常意识到的缺憾?也许他勉强克服心中的为难,去作他所不愿作的事,反倒能涤净过去的罪污?但那时的保罗,就像那些钉主的罗马兵丁一样,根本不知道所作的是什么。“我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的,然而我还蒙了怜悯,因我是不信不明白的时候而作的。”

就在那大光当头射下来时,他猛然醒悟:自己以前大发热心,非但没有服事神,反而冒犯了神,破坏铲除他儿子以血泪生命换取的成果。逼迫基督徒就等于逼迫神的儿子。每次击打弱小新生的教会,就等于伤害主自己。他的肢体在被鞭笞所发出的呻吟,就等于其元首在天上的叹息:“扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?”这个新发现是令他震惊颤栗的,好像连地都裂开了。他所信奉的宗教催逼他去作顶撞神的事;他所迫害的人是神所钟爱的。显然不是他对,他们错;而是他们对,他错了。他的大发热心非但不讨神喜悦,反倒令神震怒。啊!这是何等可怕的觉悟!在天上的荣光照耀下,他视为神圣的职责,竟然是抵触神重大旨意的可怕罪孽!这大光也显示他的宗教生命是何等残缺。他一直以为自己已十分努力,过着克己圣洁的生活。公会领袖所指示他该遵行的事,他没有不服从不遵守的。就律法所规定的,他可算无可指摘,而且他还大发热心,所作的远比公会所要求的还多。不过,最近的所行所为却令他的良心有点惴惴不安;为了压抑这种感觉,他只有加倍卖力,在逼迫基督徒的事上更不遗余力。

另外有两件事加深他不安的情绪。一件就是:他觉得犹太教并不能完全满足他,并没让他感受到像摩西或但以理所体验的神那温柔的慈爱。而且它似乎也不能遏阻罪永无休止的骚扰。往往他顾意行的善,却作不到;他不愿作的恶,他反倒去行。他常常觉得自己是被罪所使唤的奴仆。背负着摆脱不掉的轭,他常呐喊、哀叹自己的绝望可悲,可是似乎毫无出路。他表面上还是顺从权威,履行琐碎的仪文规定,而内心总是挥不掉对自己的表现不满的挫败感。难道没有更美善的境界了?

在那些耶稣的跟从者身上,却似乎有更美善的东西。他们默然忍受苦难,毫不顽强斗狠;其家庭生活的纯洁似乎也证实他们的口供;他们垂死的脸庞所焕发安祥的光辉;断气之前还不忘为逼迫他们的人祷告。这些都显示他们拥有他所缺乏的宝贝。可是他的信仰却叫他要与如此可感的特性敌对,他是不是信错了?此外,他还常听这些基督徒谈起他们的夫子,他的慈爱、圣洁,崇高的教训,提示门徒如何调整内心的针砭——这些话每次都正触动他的心弦。他暗自揣测这位拿撒勒人是否真的找到无价的珍宝,寻见有福生命的奥秘。可是他若真是弥赛亚,怎会沦落到这般下场!而且复活之说更是荒谬无稽之至!罗马的守卫都断定是门徒趁他们睡着时,把尸体偷走了。

这些疑问猜测在见到拿撒勒耶稣高高坐在权能者的右边,全身迸射比日头还明亮的荣光的那一霎那,获得了肯定的解答。以前推动他去逼迫神子的义又算得上是义吗?它有什么价值呢?不过是有害、导向死亡的罪行。他一直自以为无可指摘;但在那大光中却发觉自己是罪魁祸首,不配被称作儿子,只要能被视为奴仆的一员就满心感激了。

如今,他也发现良心不安的原因。到目前为止,他都将它归于因为自己心理的一种病态或忧郁的情绪,或目睹苦难之惨状的心理反应,是他必须尽快克服的一项弱点。如今他明白这些挣扎冲突,实在是伟大的牧人手中的刺棒,敦促他归返正道,导引他肩负他从创世以前即已为他预备好的使命。

当主对他说:“扫罗,扫罗,你用脚踢刺是难的。”这话立刻透露他的身分。主在世时喜欢用比喻对人讲道理,如今在天上仍是不改其本色。他将自己比喻作以高价购买一头小牝牛的农夫,领它回农场去犁田。但这头牛很强,不照主人指示的路线走,却往别的方向乱闯。主人不得已,只好用刺棒在他身上刺了一下,警告它顺从主人的意思。扫罗发现自己正是神重价买来的,神要使他走上神为他安排的路。良心的刺痛就是基于鞭策他顺服的目的。这是他前所未曾体会的信仰生活的一面。从今以后,他不再随己意行,而要遵行神的意旨;不再穿戴自己的义,而要披上神的义;不再拆毁,而要建造;不再反对拿撒勒耶稣,而要负他的轭,背负他的担子,遵行他的旨意。

那光亦启示了他未来要走的路。从此他要为所见的作见证,并照神的旨意服事他。所求于他的,就是与复活的救主联合,瞻仰他的荣美,到他的殿去求问,领受主要他传扬的信息。

这就够了。他顺从地问主下一步要他作什么。主吩咐他起来,进城去,有人会告诉他当作何事。当时他还不知道将来为主的名他要受多少的苦(徒九16),那是主向亚拿尼亚透露的秘密。保罗以后自然会明白。

在那明光一闪,及以后三天在犹大家的静养,保罗悟知了主授予他的使命——他要往外邦及犹太人面前作见证,开启盲目人的眼,叫人离开黑暗归向光明,脱离撒但的权势,归向神,而得着赦罪之恩,与一切成圣的人同得基业。这托付确定了他的一生的方向;这托付萦绕在他的记忆里,也成了他再奋起,建造高贵工程的根基。

明白神的旨意,仰望义者,听他的声音,成为他所拣选的器皿,为他作见证,在外邦人和君王,并以色列人面前宣扬主名,这些成了他努力向标竿直跑所要赢得的奖赏(徒九15,二十二14),他要以无限的忍耐和信心去达成这目标。

他如何能不顺从天上来的异象,呼召他去过舍己受苦的生涯?他柔顺地让随从牵着他的手进入大马色城;卑恭地听取亚拿尼亚的指示。他原来的任务是来捉拿基督徒的,如今情势完全改变了。神的恩惠在他身上是何等丰盛。── 迈尔《圣经人物传──保罗》

 

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