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19、‘比众使徒格外劳苦’

 

  哥林多前书十五10

模诺(Adolphe Mono)曾说过这样的话:“神给犹太人十二位使徒,只给外邦人一位,不过他是专为他们预备的。保罗就像一幅属灵的世界大地图,将整个异教世界担负在双肩上。当时世上最强盛的罗马帝国费了七代才建立起来,保罗却只花了一代的四分之一时间就使之重生。最伟大的人是耶稣基督,最伟大的使徒是保罗。”

即使在今天交通便利的时代,保罗的旅行记录也是十分惊人的。而在当时,小亚西亚山区的劫匪猖獗;常有急湍阻断通道;有大半的区域车马不能通行,只能徒步跋涉;歇脚的客栈又简陋不堪;加上犹太人在各地遭到的歧视和嫌恶,我们可以想象保罗的宣教之旅是何等艰辛。

第一次宣教之旅,保罗沿着小亚西亚的中央高地设立了一连串的教会,以温暖的爱心吸引了热情的高卢人——“传给犹太人,也传给外邦人,使罗马的地方官悔改相信,驳斥了假先知;有一度被人当神一般推崇,过一阵子又遭同一批人追击。”第二次宣教之旅,保罗把福音传到欧洲,在当时几个最著名、最具影响力的城市——如腓立比、帖撒罗尼迦、庇哩亚、雅典、哥林多——建立教会,为黑暗中的人带来光明。第三次宣教之旅,他就像个巨人,横跨爱琴海,一脚踩在小亚西亚,另一脚则踩在希腊,甚至把福音传到以利哩古。第四次的旅程,他至少三次在公众法庭作见证;乘船越过地中海,借着祷告和英勇的表现,救了遭海难的同船乘客及水手;又凭着行神迹,获得野蛮土著的爱戴;以犯人的身分抵达罗马,其实是以征服者的精神将主的旌旗展现在该撒的宫庭中。被释放之后,他又开始长途跋涉,也许远至西班牙,并重访小亚西亚及希腊教会,直到他行完人生之路,再步上罗马的殉道之途。

保罗服事主约三十年,为腐败堕落的世界带来生命和救恩的种子。他所散播的善种,经过三世纪的茁长,逐渐取代了异教的莠草,长出一片嫩绿的基督教会新文明。

今天基督教会在世界上所占的分量,实在要归功于这位使徒的殷勤努力,宣扬福音。我们也许会纳闷:这样的一个人在短短数十年之间,何以能成就如此大的圣工?秘诀在于他的睿智、辩才吗?但是保罗承认自己的言语“粗俗”(林后十一6),加上肉身的那根“剌”,常常是软弱的。因此追本溯源,其能力是来自他所爱、所服事的主,靠着他,保罗可以跻身在古今最智慧的思想家、最富辩才的演说家行列中,与古希腊的哲人、智士、雄辩家相匹敌亦毫不逊色。

最首要的,当推使徒保罗所生动追忆的——在他还是罪人时就蒙受神的慈悲怜悯。在哥林多后书,他描述自己如何被打倒了、身上常带着耶稣的死,却能得胜有余,是因为“蒙怜悯、受了这职分,就不丧胆。”保罗永远忘不了自己的罪孽曾是如何深重,曾如何顽强地抵挡如今他到处宣扬的救恩。每回想自己曾是何等人,却蒙了怜悯,他就不敢对任何人失望。既然拥有这厚恩作得力之源,他如何能灰心丧胆呢?相反的,他应当如何加倍殷勤,才能回报主对他的恒久忍耐、不断熬炼他、直到他成为合用器皿的慈爱呢?“然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。”

自始至终,保罗都受一个主要意念驱策着,亦即:他所以蒙救赎,是为了服事主;他所以得救,是为了挽救他人。得救赎、蒙呼召的往事,时时激励他更殷勤努力地为福音奔走。这是很值得我们效法的。如果我们能常常从繁忙中脱身出来,静立在十字架底下,思想主耶稣为拯救我们流血舍命,感恩之余,如何能不受激励,迫切地愿意将每一丝生命都为主的事工摆上呢?

另外,我们还须提及的,就是使徒一生所致力的单纯而伟大的生命目标。他日夜劳苦,只为了多拯救一些人,为此他不惜牺牲一切。同时为了保守、培植这些稚嫩的新生命,他苦心设法召集、组织、成立教会。但这一切目标,都附属于他在帖撒罗尼迦前后书所宣称的人生宗旨:“不是要讨人喜欢,乃是要讨那察验我们心的神喜欢。(二4)。不管一切努力的结果如何,不管人们怎么说、怎么想,只要圣灵见证他的作为讨神喜欢,什么都无关紧要了。

我们还可从另一角度来看他这项动机,就是他在帖撒罗尼迦后书所说的:“叫我们主耶稣的名得荣耀”(一12)。基督在世所说所作的一切,都是为荣耀天上的父,而保罗也本着同样热切的心,要荣耀神子的名。这目标随着其服事年岁的加添而增强。他一生最大的盼望与心愿,就是叫基督在他身上显大,或生或死,无论何事,都要荣耀主名,不叫主名蒙羞。

这是否也是你我的人生主旨呢?它会使我们的生活大大简化。我们很容易拟定一些高远宏大的目标——使万人得救、教会大奋兴、每个教友投入服事——这些目标本身都无可厚非,却不是最好的,一旦所豫期的成果未能达成,我们就灰心失望,怨天尤人。相反的,我们若一心一意只为讨神喜悦,作任何事都将荣耀神而行,即使表面上挫败了,我们仍然得胜;即使险些丧命了,也能高唱凯歌!

任何人若能像保罗一样,无论从外在事物、同工、密友或个人良心的见证上,都能毫无愧怍地说:“我被你们论断,或被别人论断,我都以为极小的事,连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错,却也不能因此得以称义,但判断我的乃是主。所以时候未到,什么都不要论断,只等主来,他要照出暗中的隐情,显明人心的意念,那时各人要从神那里得着称赞”(林前四35),他就有福了。

我们每个人都是神的管家——也许是金钱或时间、影响力、口才、智慧的管家——如保罗所说的:“责任已经托付我了”(林前九17),所求于管家的,不是要他们实现个人的抱负,而是要忠心于委派他们的主。因此不要凭结果来评判你的生活,而要从你的动机及委派你之主的笑容来评估。

他的生活计划也与其成功息息相关。事实上,他并无人生的计划,他的道路早在创世之前就为神所拟定,他的责任只是去探索其轨迹罢了。他自己无须设计什么,只要借着与主交通,明白大设计师的心意,在时空的领域里,把主在永恒、超自然所作的复制出来。

这促使保罗对未来每一项决定都兢兢业业,谨慎小心。不管遭遇何事,他都得顺应神的旨意,不敢体贴肉体,或在乎人的看法。他时时倚靠圣灵的引导,凡事寻思神的旨意,从周遭一些微末的印证,搜集引导他的云柱、火柱。一旦明白神的旨意,他就毫不迟疑地收拾帐棚,前往主要他去的地方(徒十六67)。

基督肢体的组合形式,每一信徒在各地位所担任的职分、每个肢体所必须完成的工作,都早在创世之前即已拟定。诗人的祈求应当是每个主工人的祷告:“求你指教我遵行你的旨意,因你是我的神,你的灵本为善,求你引我到平坦之地。”

但是保罗的成功,最大的秘诀可能还在于他知道如何从自己的软弱中得能力。保罗具有卓越的性格、充沛的精力、领袖才干、策划组织的能力、睿智的思想和口才,但是若非身体的软弱使他谦卑,他不可能成为伟大的外邦使徒,成就斐然的事工。他可能会流于自信,倚仗个人的才赋,而不虚心仰望神的能力。因为他肉体的软弱,他不得不时时倚靠神,让神透过他这软弱的器皿,成就荣美的事业。

在诽谤他的人看来,他长得气貌不扬,言语粗俗(林后十10),前者指的可能是他肉体上的那根刺;后者则是他的谈吐缺乏希腊演说家文雅畅达的风格。这些缺憾削弱他的傲气,使他成为主手中一团柔软的陶土,任他塑造成最合用的器皿。

想当年,他是迦玛列门下的得意弟子,聪明、勤快、性格刚毅、独立、思想敏锐、口才锋利。在同辈的年轻人当中,少有人比得上大数的扫罗。杰出的他,一反常例的,年纪轻轻就被遴选为犹太公会的一员,而且表现卓越,不负众望,在拘捕基督徒的事上,格外热心。如果不是他有一些无法克服的弱点,他可能是另一个亚波罗、奥古斯丁、马丁路德,而不是保罗。因为他的软弱,他才能刚强;因为他常受锁链之苦,他才能释放被捆锁的人;因为他自己十分贫穷,他才能使许多人富足。

有此借镜,服事主的人应当毫无怨尤。只要我们清楚蒙召,纵然自身有限制、缺陷,似乎不能胜任主所委派的工作,我们仍能坦然无惧地荣耀主名,而且更深切领悟:正因为有这些软弱存在,我们才不至于成为主的绊脚石,不凭血气之勇,而凭信心行事。

另一个促使保罗成功的因素,是他克己自制的工夫。他是个胸怀宽广的人,对真理、人生的看法都十分自由开放,对许多无伤大雅的事情也都能包容接纳,以免基督的影响力受到限制。但是在哥林多前书第八章第十三节,他说:若吃肉会使弟兄跌倒,他就永远不吃肉,虽然就他个人的良心而言,在拜偶像的庙里坐席,他可以吃祭偶像之物而不觉得不安,但因此举可能会伤了其它弟兄的良心,成为使他们软弱跌倒的绊脚石,他就禁戒自己不沾祭偶像之物。在第九章里,他也向哥林多教会的信徒表明心迹:他愿意为福音的缘故,放弃娶妻生子的天伦之乐,即使他是个性情中人;虽然踹谷的牛理当让他吃粮、为圣事劳碌的人理当得报酬,但他却为了避免误解,而婉拒信徒的财务奉献,宁愿靠自己的努力挣生活费。在该章的末了,他进一步解释自己如何攻克己身,以免他在领人信主的事上有亏欠,而遭淘汰,由更适合的器皿递补取代。在哥林多后书第六章第三节他也说自己凡事不叫人有妨碍,免得他的职分被毁谤。

他这种自制力也是主仆应该效法的榜样。凡渴望神的国度早日降临的基督徒,都应当弃绝出于情欲的的嗜好、习惯,以免使圣工受毁谤,同时绊倒妨碍信心软弱的人。在遇到不关是非对错的权宜情势,不知如何取舍时,就当考虑个人的举止会对周遭的人造成什么样的影响。我们的影响力越广,就越要拘束自己作决定取舍的自由。

此外,我们还不能遗漏保罗为别人所流的无数泪水。他曾对以弗所教会的长老说:“你们应当纪念我三年之久,昼夜不住的流泪,劝戒你们各人”(徒二十31)。想想看,他是“昼夜不住”地为福音劳苦,毫无懈怠地持续三年之久,而且不只是大发热心而已,更为关切人的灵魂之故,时时流泪焦心,不肯放弃,直到那个人得救归主,或更忠心服事主。他为信徒顽梗不化的罪流泪;为教会的纷争伤心;为弟兄们留下的绊脚石扼腕,昼夜为他所关心的人事流泪祷告。

保罗这种爱心是令我们自惭的。我们会为许多事伤心流泪,却往往对灵魂的沉沦无动于衷,心田干涸冰冷。丧失了流泪的能力就等于丧失了领人归主的能力。只有心碎的人才能叫别人为罪伤心痛悔;只有流泪的人才能叫人流出悔改的眼泪。

最后,保罗还有另一令我们感佩的特点,就是对其他信徒的关切。“昼夜不住的流泪,劝戒你们各人”,是证据之一。另一个就是歌罗西书第一章第二十八节所记的:“我们传扬他,是用诸般的智慧,劝戒各人,教导各人,要把各人在基督里完完全全的引到神面前。”他多么强调“各人”!他不是个急躁、揠苗助长的那种人,相反的,他和主耶稣一样,懂得循循善诱,针对各人的需要及情况,作个别的教导。主连一个被鬼附的人都不放弃,不惜走远路,亲临偏僻之地。保罗也锲而不舍地游说亚基帕王,因为每一个人在他眼中都无比宝贵。

但归根究底,这一切所奠基的根本信念只有一个,就是:不是他能作什么,而是因神的恩典、神的能力透过他动工,他才能有所成就。他常说靠自己不能作什么,而是基督在他里面动工,否则一切作为都是草木禾秸,算不得什么。他其实并没有为基督作什么,只是毫无保留地将自己献上,让基督的能力渗透全人,再焕发出荣光,照亮人们的心房。他所关注的只是如何洁净自己,随时预备让主使用。

这是每一位基督徒工人当学的首要也是最终一课:手洁心清,存单纯的动机,让个人的意愿不与基督的旨意有任何冲突,时时调整、预备,静候神的差遣,让神在心中动工,使你愿意去作讨他喜悦的事情,不须顾虑自己能不能作,凭信心让神透过你成就一切。

存这样的心态,你就不至于怯懦,也不会骄傲。你不会怯懦,因为在你里面有强大不可抗拒的力量在推动着你。你也不会骄傲,因为你根本没有什么可自夸的。“斧岂可向用斧砍木的自夸呢?锯岂可向用踞的自大呢?”

这段话可以应用在我们每一个人身上。对于那些必须从事神为他们安排的受苦、忧患的事工的人,或是那些照顾小孩的人,或是在家中料理琐碎家务的人,都不例外。我们无论作什么,所服事的对象乃是那位判断人的主。他所作的判断不是我们作了些什么,而是我们以什么样的态度工作;不是我们工作的宽度,而是深度;不是我们工作的成效,而是我们放了多少心进去。

在我们所作的一切事上,我们可以肯定,圣灵的恩惠都一直与我们同工。他们站起来讲话时,圣灵要见证他们的话;他们以口舌或以实际生活作见证之时,从所取得的结果,就可以看到在他们背后有一个比他们更强而有力者在工作;他们对一个人,或进入一个家庭,或到达一个地区,要广传福音之时,人们可以发现他们不但用口,也是带着能力,带着圣灵,满有信心的在传。但顾我们都能如此生活、见证、服事,让我们作一个无愧的工人,作神各样恩惠的好管家,与神同工,作神福音的使者,领人与神和好!── 迈尔《圣经人物传──保罗》

 

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