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26 大卫的哀哭

 

喜、怒、哀、乐,乃是人生之常情。一个人活在世上,不但有欢乐的时候,亦有悲哀的时候。悲哀或欢乐,并不是在乎悲哀或欢乐之程度,而是在乎为什么欢乐或为什么悲哀。大卫的生平充满了各种欢乐与悲哀的经验。我们选读的经文可见大卫在悲哀中的表现,显出了他灵性的高超,也让我们看见,一个属灵的人,他的眼泪流得多么有价值。有谁没有流过泪呢?问题只是为何事而流泪罢了。你所流的泪是否值得?有人为金钱损失而流泪,为名誉损失而流泪,为他的错误而流泪……从一个人为何事而流泪,可以看出他的心所看重的是什么。一个孩子被抢去手中一块饼,会大声哀哭;但如果一个成年人被人抢去一块饼,而竟然会大声哀哭的话,那实在是个大笑话。人看重什么,才会为什么而哀哭,你的人生愈有价值,你所看重的也会愈高贵。所以,那使你为它流泪的,当不会是些你看为卑微的事。虽然每人都不想有流泪的日子,但人生是免不了有流泪的事发生的。在此让我们从大卫经历中的两件事,看他为什么流泪,以对照一下我们的人性观、价值观。

一 为扫罗悲哀

经文撒下111121727

在撒母耳记下11112节中,大卫得知扫罗和约拿单与非利士人战争,因战败而死,大卫就撕裂衣服,为他们悲哀哭号,禁食至晚上,又为扫罗和约拿单作哀歌,写在雅煞珥书上,以哀悼他们。这事表面看来,好像很普通,但却可以表现大卫爱仇敌的心。从撒母耳记上的记载,可知扫罗如何苦苦追迫大卫。虽然大卫没有和扫罗作对,扫罗却与大卫为敌,曾多次用计陷害大卫,四处搜索追杀大卫。如今扫罗战败而死了,这对于大卫,岂不是个好消息么?甚至去报信的少年人,也以为他向大卫报告扫罗被杀的消息,将会得着奖赏。扫罗自杀时,可能未完全死,这少年人经过,扫罗要求他将他杀死,少年人以为将扫罗首级带给大卫,可以领到奖赏。岂知不但得不到奖赏,反而被大卫处死。大卫对他说“你伸手杀害耶和华的受膏者,怎么不畏惧呢?……你流人血的罪,归到自己的头上,因为你亲口作见证说,‘我杀了耶和华的受膏者’”(撒下11416

大卫的爱心真是不平凡,是超乎普通人之观念的,以致这少年人完全想错了不但领不到奖赏,反而招致杀身之祸。

在这段经文里,还有一件很奇怪的事,就是大卫作的哀歌,是哀悼两个人的一个是约拿单,一个是扫罗。扫罗与大卫为敌;约拿单与大卫是结盟兄弟,他虽是扫罗的儿子,却是大卫知心的朋友。现在大卫作的哀歌是为两个人悲伤一个是敌对他的,一个是他最亲密最要好的朋友。你会不会发觉这里有奇怪的地方呢?假使你听见你最爱的人死了,你当然会为他悲伤。但当你听见一个恨你的人死了,你心中一定有不同的感觉。一个恨你的人和一个你最爱的人一同死了,你心中对他们岂不是一定有两种不同的感觉吗?但在这里的记载是大卫为扫罗哀悼,正如为约拿单哀悼一样;为约拿单悲伤,正如为扫罗悲伤一样。大卫的眼泪,真是流露神的爱!大卫怎能如此关切一个恨他的人正像他最爱的人一样呢?

注意大卫在他所作的哀歌中,称赞扫罗是一个大英雄,勇敢而忠心。扫罗诚然有许多不好的地方,不专心地跟从神,不完全听从神的命·但大卫并不看扫罗的短处,而看他的长处。扫罗并非全无好处,作为一个以色列的王和将军,他虽然未能将以色列人从仇敌手中拯救出来,虽然打了败仗,但他到底是战死在战场上,并非在王宫里享乐;他到底曾为以色列人争战,虽然是战败而死了,也是阵亡殉国。大卫称他为英雄,并无虚伪的成分,因为大卫是从好的方面看扫罗。

感谢主!大卫的眼泪是满有价值的。他眼睛所看见的,并非别人眼中的刺,而是别人可爱的地方。

二 为押尼饵哀哭

经文(撒下33137

撒母耳记下3章,记载扫罗手下一位元帅名押尼珥,在扫罗死后,拥立扫罗的儿子伊施波设继扫罗作王。后来他愿意率领以色列长老们归顺大卫,拥护大卫作以色列王。当大卫的元帅约押听到这消息时,就暗中打发人追逐押尼珥,瞒着大卫叫押尼珥回来,在希伯伦的一个山洞里,假意和他谈话,将押尼珥杀死。大卫得知押尼珥被杀,就撕裂衣服,放声而哭,并且不肯吃饭,直到日落。为什么大卫要为押尼珥哀哭?押尼珥岂不是扫罗手下之元帅吗?并且在扫罗死后,他并没立即归顺大卫,反而拥立扫罗之儿子伊施波设继位为王。押尼珥竟完全不明白神的旨意。虽然后来他知道应该带领以色列人归顺大卫,但总使人觉得不圆满。假如押尼珥能在扫罗阵亡之后,立即归顺,那不是更使大卫满意吗?但押尼珥并没有如此行,他仍拥立伊施波设为王。

大卫与押尼珥,在私人方面并没有好的感情。以往扫罗迫害大卫时,押尼珥也带军队与扫罗追寻大卫,大卫为何会为他而哀哭?这完全是因为大卫爱惜人才,和不知约押的所为。撒母耳记下338王对臣仆说“你们岂不知今日以色列人中,死了一个作元帅的大丈夫吗?”虽然押尼珥未奉承或讨好过大卫,但押尼珥确是个可以作元帅的忠臣,这是他胜过约押的地方。大卫爱惜人才,凡事为国度的益处着想,这正是他成功的原因。

今日教会里岂不是有许多忌才的领袖吗?他们诚然有恩赐,曾被主使用,但可惜他们不能容纳一些与他们一样好或更好的人。我们的眼睛常不喜欢看见神兴起一些新的仆人,使神的国更兴旺。我们常常只肯任用一些比不上自己、一味顺从讨好自己的人。这都是今日教会工作不能好好地推进的缘故。许多人为自己地位名誉流泪,难见有人为失去好同工流泪。

大卫为押尼珥的缘故,忧伤痛哭,甚至不肯吃饭。众百姓因大卫如此为押尼珥被杀而悲伤,就都欢喜,知道押尼珥之死,不是出于大卫的意思。注意众民因大卫为押尼珥悲伤而欢喜,也就是说,众民知道约押杀押尼珥就不欢喜。事奉神的人应留意要得着人心,受人尊敬和爱护,不是靠手段与阴毒恶计;只要真心爱主,为神爱惜人才,人们不但不会因有新人兴起,而减少了对你的注意反会因你大公无私,为神家益处用人而敬重你。今日的教会领袖,应该求主拯救我们脱离以自已为中心的事奉,进入完全为求神的国的事奉里。

三 哭活人不哭死人

经文撒下121523

大卫与乌利亚妻子拔示巴犯奸淫,拔示巴因此怀孕生子,神除了藉先知拿单警告责备大卫外,随即击打大卫与乌利亚之妻所生的儿子,使他患重病。大卫因此禁食祈祷,终日躺在地上,为这孩子哭泣祷告,希望得到神的医治和神的怜悯;但是到了第七日,孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了。因他们以为“若孩子还活着的时候,我们劝他,他尚且不肯听我们的话;若告诉他孩子死了,岂不更加忧伤吗?”大卫见臣仆彼此低声说话,就知道孩子死了。于是问臣仆说“孩子死了吗?”他们说“死了!”大卫便立即从地上起来沐浴、抹膏,进入神的殿敬拜,并吩咐人摆饭,他便吃了。

可见一个属灵的人十分达观而重实际。在孩子未死时,大卫在神面前悲伤禁食,哭泣祷告。;但孩子死了,他就不再哭泣,起来吃饭,回复正常生活。正如大卫自己解明的他的孩子未死时,哭泣、禁食、祷告,是为了要这孩子得医治,或许神怜悯垂听他的祈祷。现在孩子死了,那又何需禁食悲哀哭泣呢?他哭活人不哭死人。

大卫虽然有丰富的感情,容易流泪,但他的泪并非随便流,他并不会毫无意义地忧伤。为了挽救一个孩子的生命,为了自己犯罪所招致的恶果,他会哀哭流泪。假如是为了得着人的同情,博取人更多的关心,他就不愿多流一滴眼泪,他流泪,绝非无知地使自己身体心灵受伤害。他在丰富的感情中仍十分理智。他知道事情在无可挽回时,并不妄想借流泪挽回,且立即起来,恢复正常的生活“节哀顺变”。

有时我们遇到伤心的事,难免痛哭流泪,如果勉强抑制我们的情绪,当然对我们没有什么益处。诚然,当我们内心充满了忧伤的情绪,能任凭它大哭一场,那真的会将自己的忧伤发泄出来。但假如我们的忧伤是过于我们所需要的,就很容易给魔鬼留地步。它会在你忧伤和哀哭中试探你,要你怨恨别人给你带来的不幸,怪责人家不同情帮助你,甚至埋怨神待你不公平;它会在你流泪哭泣中给你许多不好的意见,甚至催促你走上一条毁灭自己的路上去。这是基督徒在忧伤中可能遇见的试探。但大卫在忧伤中,并不给魔鬼留地步。他禁食哀哭,全然是在神的旨意未显明之前,希望能挽救他的孩子;但在神的旨意已显明后,就不再强求,他是神顺命的儿女。

其实神打击大卫因奸淫所生的儿子具有双重的作用。按当时来说对大卫是一项管教,按日后来说这对大卫是一项恩典。大卫留下一个不合法的私生子,有什么光彩呢?他会不会比押沙龙给大卫惹来更多麻烦呢?只有神知道。无论如何,神作在大卫身上的,不论赐福或降罚,都是将最好的给他。信赖神的美意吧!把一切的忧虑卸给神,效法大卫的榜样,对无可挽回的悲剧,很快就忘记,并且立刻积极地向前走我们当走的路,做应做的工作。那么,我们也可像大卫那样继续被神使用了。── 陈终道《圣经中的得胜者》

 

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