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第三讲

 

  当日那恶主妇如何诬告约瑟呢?她对丈夫说:‘你所带到我们这里的那希伯来仆人,进来要戏弄我;我放声喊起来,他就把衣裳丢在我这里跑出来了。’他丈夫听见这话,就很生气,把约瑟下在监里,就是王的囚犯被囚的地方,于是约瑟在那里坐监。许多人会发生疑问:做好人为甚么要受苦?若约瑟随从主妇的诱惑,则不致被囚,在此, 神好像有点不公道。所以诗人说:‘看哪!这就是恶人,他们既常享安逸,财宝便加增;我实在徒然洁净了我的心,徒然洗手表明无辜,因为我终日遭灾难,每早晨受惩治。’(七十三篇十二三节)但须知 神是要试炼其所爱的人,诗篇百零五篇十七至十九节说:‘在他们以先,打发一个人去,约瑟被卖为奴仆,人用脚镣伤他的脚,他被锁炼捆拘,耶和华的话试炼他,直等到他所说的应验了。’约瑟为 神所爱,故为 神所试炼;其它如流便利未……等, 神便不试炼他们。我们不要因受小小的试炼,便怨恨 神。 神待我们,总是先苦后甜的;惟魔鬼待我们,则是先甜后苦,而且是永苦。保罗说:‘这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。’各位,你喜欢那样呢?

  圣经说:雅各是 神所爱的,以扫是 神所恶的。但 神曾和雅各角力,试炼雅各,却不曾试炼以扫,且雅各跛了,以扫却会跳会跑。我们宁可做跛了而得 神爱的雅各,不愿做能奔跑而为 神憎恶的以扫。

  约瑟在监中的光景如何?不问而知是备尝艰苦的了。但幸有 神与之同在,向他施恩,使他在司狱的眼前蒙恩。这事本很希奇,盖监卒常是和囚人不要好的,有钱送给他,还可以,不然,他必百般苛待囚人。夏哩流也!赞美我们的主,他能使仇敌变成我们的朋友。记得在一九二七年的时候,我初次到广州赴第一届培灵会,在省港夜轮中,获识同舱一位法国留学生,把谈之余,他说:我服务于陆军去。我说:我从前是海军……。等到话很投机时,遂对他讲论福音,原来他本是非基督教的领袖,与基督教为仇敌的人,但奇怪得很,般泊岸后,他竟帮我搬行李替我找黄包车,送我到青年会去。我至是便恍然 神能令我们的仇敌,成为朋友的道理。

  各位,不要以为监狱是一块不好的地方,若能善用之,牠便成为良好的学校呢! 神要约瑟在监中,乃是要他学及做宰相。保罗的书信,有许多是在监牢里写的;本仁约翰,曾在狱里着一部很有价值的天路历程。故约瑟的被囚,实于约瑟前途,大有益处。

  创世记卅九章廿三节说:‘凡在约瑟手下的事,司狱一概不察,因为耶和华与约瑟同在,耶和华使他所作的尽都顺遂。’在主人家中,主与他同在;在监狱里,主也与之同在。可见除了罪恶以外,没有一个地方,一件事情,一个时候,能令我们与 神隔绝的。

  约瑟坐监,不知有多少年,然最少有两年之久。约瑟十七岁被卖,三十岁为相,中间十三年,就是为奴为囚的时间,在这些年间,是约瑟生平最苦的一段。当时和约瑟同坐监的,有两个官:一为酒政,一为膳长。一夕,他俩同作一梦,后请约瑟为他们讲解,结果,酒政则恢复原职,膳长则被挂起来,有幸有不幸。耶稣钉十字架时,亦有两贼同钉一起,而一则得救,一则沉沦,其事正遥遥相对。然当日有一贼对主说:‘主阿!你得国降临的时候,求你记念我!’主却不曾忘记他。约瑟替他俩解梦之后,亦曾对酒政说:‘但你得好处的时候,求你记念我,施恩与我,在法老面前题记我,救我出这监牟。’那知酒政出监,竟事过情迁,却不记念约瑟,忘记了他。可是 神之恩是大到无比的,人虽然忘记主,惟主总不忘记他。我们对于那酒政,必怪责他为忘恩负义之人,不料我们之中,或有甚于那酒政者在。约瑟不过替他解梦而已,并没有甚么了不得的功劳,惟耶稣则替我们担当罪恶,舍身救赎我们,其功劳实重于山,深于海,莫可测量,而多人竟忘记他!

  约瑟在监里等了一天,两天,一月,两月,却没有消息。他心里满以为酒政必来挽救他,谁知一直等了半年,一年,年半,两年,都是音息杳然。我们处此,必将等得不耐烦了,此中大有教训:靠人是终归失败的,若靠主而且忍耐等候他,到底必得救。须知试炼是每个信徒都有的,每人的眼,都洒过悲伤的泪,不过对于试炼,人们大概有两个应付方法;

  (一)向人诉苦

  (二)交托于主

  我们遇见试炼时,口是说交托主手,其实总是取用第一个办法——告诉于人,这不能不说是我们的弱点。

  现在要讲第六段——宝座中的约瑟。请看创世记四十一章,便知其详。考约瑟一生的历史,都与作梦有关系,少年时他尝自己作梦,在监中曾为酒政与膳长解梦,现在也为法老解梦。法老之梦为何?他第一回作梦,是梦见有七只母牛从河里上去,又美好,又肥壮,在芦荻中吃草,随后又有七只母牛从河里上来,又丑陋,又干瘦,其后他们却吃了前者那七只又肥壮,又美好的母牛,第二回的梦,与前者相彷佛,不过母牛换了麦穗。这个奇特的梦,没有人能解释得圆满,后触动了那善忘的酒政,令他迥忆前事,乃在法老面前力荐约瑟。法老遂即差人去召约瑟,他们便急忙带约瑟出监,他就剃头,刮脸,换衣裳,进到法老面前。我初想,为甚么他在急忙之中,倒干此不打紧的事——理发,刮脸?……后来想想:我们要到 神跟前来,也当如此。圣经说:‘你头上不可缺少香膏,衣服要常洁白。’清洁实于我们敬虔大有关系。

  当法老把梦告诉约瑟之后,约瑟如何回答他?‘这不在乎我,我 神必将平安的话回答法老。’(四十一章十六节)他对法老说头一句话,便题到 神。法老是外邦人的王,约瑟在他面前,能够如此,良以其‘心中所充满的,口中就说出来。’俗语说:‘三句话,不离开本行,’约瑟就是一个例证。

  约瑟虽有这样的智慧,但没有丝毫骄傲的心。于此,我就联想到但以理的事情了。我深信但以理先知必很熟识约瑟的历史,故其所为,能与约瑟极相吻合。

  约瑟不但替法老解梦,还替他筹一救济之法。他不但是个解梦者,也是个政治家,无怪法老极力称赞他,谓他‘有 神的灵在他里头’了。我们若有圣灵的印记,也是看得出的。

  后来法老立约瑟为全国之宰,从前他曾为阶下囚,现在却不止为座上客了。从前他带的是铁的链子,现在要带金的链子了。四十一章四十二节这样说:‘法老就摘下手上打印的戒指,戴在约瑟的手上;给他穿上细麻衣;把金炼带在他的颈项上。’约瑟的升高,真是打破纪录。然这是 神奇妙的作为,我们不能不颂赞提拔高举他的 神啊!信徒亦有同样的经历,我们现在在世,照人眼光看来,算是‘世界上的污秽,万物中的渣滓。’(林前四章十三节)但将来却要在 神面前得非常的荣耀。约瑟这事,亦为耶稣的预表,约瑟被囚,是表耶稣的受苦,约瑟为相,是表耶稣被传于异邦,作人心中的主。

  约瑟之得有今日,由于他能胜过淫妇的试探。若约瑟在此事上失败,他将如众弟兄然,碌碌无称,平淡无奇,我们今日亦必不讲论他。所以胜罪与得荣,是大有相关的。耶稣说:‘尊重我的,我父必尊重他。’约瑟不为魔鬼所胜,存心敬畏 神,尊重 神,故能得 神的尊重。

  四十一章四十五节,约瑟得到一个新名,名叫:‘撒发那巴内亚’,这名很难记,其意即‘世界的救主’,这是耶稣为救主的预表。约瑟三十岁时,娶安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳为妻。这也是异邦之教会为主的新妇的预表。

  约瑟那时候,事事较前更亨通,正如俗语所说:‘中了状元又招驸马,招了驸马又生儿子。’他在饥荒未到以前,已生了两个儿子,即玛拿西和以法莲。他这两个儿子的名,是很有意思的。玛拿西是‘忘记’的意思,以法莲是‘昌盛’的意思。约瑟要把往事忘记了,现在只努力前面的工作,使之昌盛而已。‘以前种种,譬如昨日死,以后种种,譬如今日生。’保罗说:‘弟兄们!我不是以为自己已经得着了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑,要得 神在耶稣基督从上面召我来得的赏赐。’

  约伯记十一章十六节说:‘你必忘记你的苦楚,就是想起来也如流过去的水一样。’若约瑟想起前情;在家中,在坑中,在主人家中,在监牢中,……则旧恨新愁,环绕心灵深处,他便没有心绪做宰相,料理全国的事情了。今我们负起救灵的工作,当时时预备灵粮,去餧养灵性饥苦的人,不要留出一些时间,去想往日的痛苦!以致饥苦的人,得不着拯救!──  王载《约瑟的生平》

 

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