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十二、内变与外变

 

在祷告上还有一个“内变与外变”的道理。

什么叫“内变”?什么叫“外变”?

内变就是心灵的变化,外变就是心外的变化。内变是圣灵在心灵里动善工,外变是圣灵在环境里行美事。内变是圣灵在信徒里面的运行,外变是圣灵在环境中的推动。

一个人初初信主,对于祷告不免生疏或浮浅。如果他信主虽久而实际上与主甚远,他的祷告也必定流于形式,灵交不亨通,灵觉必麻木。即或内心有感觉,也只能是他自己的意念活动而已,说不上心灵的感觉或感应。等到他觉悟了,悔改了,追求了,圣灵的感动才会显明在他的心灵之中。

不论为什么事情祷告,总有一个时间过程。在这个祷告的时间过程中,需要留意自己心灵深处的动静、感觉、变化。

说一个比喻:厨工把生米煮成熟饭,既需要时间过程,又需要留心“火炭”。祷告产生效果,也是这样,既要有过程,也要有“火炭”。在过程和火炭中,才有变化发生,终于生米变成熟饭。

变化的来到,有早有晚;变化的速度,有快有慢;变化的程度,也有深有浅。这是许多人的经验,决非空谈,更非幻觉。只要祷告是认真而诚恳的,内在的变化和外面的变化一定会发生,一定要来到,焦急和疑惑都当拒绝,诚恳的祷告决不徒然,祈祷之时,祈祷之后,内心的感觉、动静、变化,终究是要成为事实,成为经历。

变化只要出于圣灵,就是属灵的事,是神圣又珍贵的。它和平常所说的“情感感觉、心理作用”,完全是两回事,不可混为一谈。作为一个基督徒,单知道“心理作用”而不知道“灵理作用”是大大不够的。他是无法认识属灵之事和属灵生活的实际的。

但是,让我们注意,心灵中的感觉与变化是在安静之中来到的。为此,安静和细心才能发觉、体味、辨别和领悟。这种辨别力和领悟力又是在祈祷的实践中操练出来的,只有那些认真祷告的人,才能学到手。当我们体味到内心的某种感觉和动静时,要按照感觉所表示的意向,发出(献上)新的祷告语言和内容。这样,我们的祷告就活了,不再是千篇一律或陈词旧调了。一个活的祷告自然要产生活的祷告效果。这效果就是“外变”。

我们常说,祷告是一门功课,甚至是一门又大又深的功课。功课和学问不会一直停留在同一内容和水平上,它要求变化,要求更新,要求进步。但是,如果我们一直不注意、不懂得内心感动所表示的意义或意向,我们就很难摆脱旧的水平。内心的感觉,灵中的动静,给我们带来某种要求和信息。有感动,有要求,有信息,就使祷告有新的内容,新的话语,从而渐渐进入新的水平。反之,祷告虽然有了,内心也向主表达了,感动和信息却“觉”不出来;这样,就只能是另一种情形:奔跑无定向,斗拳打空气(参林前926)。

一个常常亲近主的人,一定有从主而来的感动,反映于内心的深处。这就是我们在这里所说的“内变”及其感觉。如果蒙主施恩,步步深入,就有可能于某时某刻直接从主得到话语。因为神曾应许:“耶和华与敬畏他的人亲密;他必将自己的约(信实可靠的话语)指示他们”(诗2514)。

为了初学者的方便,这里题几种与内变有关的基本感觉:

(1)受阻的感觉:祷告时内心感到荒凉、枯干、无力;口中虽有声音,心里却无感应:“口祷心不和,话出灵不出”;心灵被什么东西缠住了,塞住了,封闭了。

这种心灵阻塞的感觉告诉我们:平时离神太远了,心灵已经蒙上灰尘和罪污了。此时,需要的不是祈求恩典,乃是悔改认罪,打扫尘污。

另外,在追求和进步的弟兄姊妹中,有时也会在祷告中出现受阻的感觉。比如说,祷告是诚恳的,要求也是正当的,自己的灵性光景也正常;但是当他为某一件事情祷告之时,却产生祷告不下去的感觉,如同遇到了什么阻力一般;那时如果自勉,一定要祷告下去,反倒会感到十分吃力,十分勉强。这情况表明:主不要你为这件事祷告了,你所求的不符合主的心意;或者是主已经答应你的祷告了,不需要继续求下去了。应当用感谢来代替祈求了(参出1414—15)。

(2)悟罪的感觉:人向神所求的常是各样恩典、说明、出路,而神向人所要的却是信心、顺服、跟从、圣洁,作高尚的信徒。因此,一个人来到神面前求恩典的时候,圣灵常把悟罪的感觉放在人的心中,叫人认识自己,主动自洁成圣。神的灵称为“保惠师”或“训慰师”,他常常执行教师的任务。他提醒人、光照人,用无形的手指头在人的心灵中点出某一不合真理的言语或行为,借此督促人悔改、离罪、自洁。这个感觉是重要的,表明神对我们的爱护、看守,免使我们陷入更大更深的过犯中去。我们都有自爱、自重的心,希望光彩,不希望羞愧。神重视人的这个特性,所以赐人悟罪的感觉,好使人走光辉的道路,过光明的生活。

(3)滋润的感觉:当我们为几件事情一一祷告的时候,心中并无特殊的感觉。但是,当祷告到某一件事情时,心灵里出现了一种“滋润感”。这种滋润的感觉往往表明,圣灵的意思是要我们为此事多用一点工夫祷告下去;为此人此事的祷告,已经成为神对我们的托付了。或者,主借着这个感觉告诉我们:恩典临近了,胜利在望了,神的答应已经在“路上”了。

(4)平安的感觉:你为一件重大的事情向神祈祷着。初时,内在的感觉是挂虑、不安、担心,甚或十分焦急、忧愁。但是,经过一段时间的迫切祷告以后,心里的重担减轻了,挂虑和不安的程度发生变化了。再祷告一段时间,心灵的感觉又起变化,不安完全消失,平静和舒泰充溢于心灵,满溢于心外,内在的力量和信心都大大上升了。这种变化告诉你说:神已经垂听你的祈求,你所挂虑的事情平安无恙。

如果祷告得透彻,说不定还可以享受到神所赐予的预感或预示。这种预感和预示日后又为事情的本身所证实。这样的祷告实践经验对我们的灵命最有造就。

事情的结局还未来到,然而我们却预先在祷告中知晓了。这个恩典还不大吗?

在此,应当补充说明:平安的感觉有浅有深,有小有大。巨大又深刻的平安感觉往往和“满有信心”、“满有把握”、“深信不疑”联在一起的,耶稣曾经说过:“凡你们祷告祈求的,……只要信是得着的,就必得着”(可1124)。这话就是指满有把握的信心与平安说的。祷告产生这样的信心和把握是有果效的。

以上说到的都是关于祷告过程中的“内变”问题;即内在的感觉、动静、变化以及其中的含意和要求。此刻,要说到“外变”的问题。

什么叫外变?已经说过,就是外部环境、人物、事情的变化。

如果祷告是认真的,言行也是检点的,祈求的内容又符合神的旨意;那么,我们所祷告的那件事情迟早要从神那里得到应允。神的手一定要推动环境,改变环境,使事情胜利成功。

在祷告中,神赐我们一种内在的感觉和把握;在环境里,神给我们一个事实上的印证。内感和内变转化为外变和实证。在祷告上愿意操练的人,神就这样给他以培养和造就。

真理面前,人人平等。能够接受操练的人都是有福的,一个也不会例外。── 盛足风《祈祷的操练》

 

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