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第四讲 完全的奉献

 

  今天晚上,我心里有三种的负担:第一,信息的负担,恳求圣灵用主的话,让每位弟兄姊妹心灵里面得到造就。第二,刚才看见很多站立的弟兄姊妹,我负担你们太累。后来看见逐渐坐下,我的负担也逐渐的减轻了;如果你们站着,我讲道的长度就要减短了。第一种负担是要长,第二种负担是要短,似乎有点矛盾;我们看主怎样引导吧。第三种负担,为了还没吃晚饭的弟兄姊妹,我实在不忍心!求主加给你们力量,但愿主的话成为你们的满足;好像主当日对撒玛利亚妇人讲道,那妇人悔改,主的心满了喜乐安慰。门徒买食物回来请主吃,主说:“我有食物,我的食物就是遵行那差我来者的旨意。”今晚你们得饱足,因你们的食物就是主的话。

  刚才所唱的诗都是关系奉献的诗,领诗的人不晓得我今晚要讲甚么;我所要讲的正是奉献。很明显在主带领之下,我们的唱诗,我们所听的信息,主带领我们走上奉献的路。培灵诗选第五十七首副歌:“将你最好的献于主,献你年青的力量。”献你壮年的力量,献你老年的力量。老年还有力量吗?有,有的弟兄姊妹老当益壮,在灵程上,在事奉上,还是有力量,“满了汁浆而常发青。”

  在我讲道之前,我发出奉献的呼召;不必你们在外表上有任何表示;在你内心把自己奉献给主。平时,呼召在讲道之后,但是今天我要在讲道以前,还没任何人讲道,没任何人的话语,完全是主自己作工;完全是圣灵的工作,完全是主爱的激励。如果在座的弟兄姊妹,都把自己奉献,就会成教会一股大的力量。求神在每一个弟兄姊妹心中工作!如果你还没有奉献过,今晚你奉献的时候;响应主的爱,把你的心,你的生命,你的恩赐,你的生活,你一切的一切都奉献给爱你的主。

  第六和第七座山,山上所发生的事情,帮助我们体会灵程高处的经历。

  第六座山──摩利亚山,就是亚伯拉罕献以撒之地,他把最好的献给耶和华;他完全奉献的爱,在创世记廿二章中有很宝贵的要点。现在我们按着时间所许可来领受。

{\Section:TopicID=127}(一)经得起考验的爱(1节)

  亚伯拉罕经过了最厉害的试验,证明他对神真实的爱。

  每个人都感觉自己爱神,但有的人的爱不过是感觉而已,一经试验就垮了,就消失了。我们的爱,要受时间和环境的考验;有时我们周围看看,五年前热心爱主的弟兄姊妹,现在不见了。五年试验的结果,好像那首诗所说的,他的爱消失了,他的爱变成抱怨了。

  两周前,我遇见一位巴黎的弟兄,他不久以前回故乡温州;他曾在那里参加个四百人的聚会,在会中,弟兄姊妹热切祷告。有人问他:“是否用很小的声音祷告?”他说:“正相反,他们用很大的声音祷告,一个紧接着一个争先祷告,因恐错过机会。”那些弟兄姊妹,至今仍然站得住,仍然满有爱主的心,他们的信心站得住,爱主的心仍然坚强。

{\Section:TopicID=128}(二)计算代价而又不计算代价的爱(2节)

  这里有几句重复的话,神对亚伯拉罕说:“你带着你的儿子,”“就是你独生的儿子”,“你所爱的以撒”,为什么神复又重复的说呢?难道神觉得亚伯拉罕的心还不够痛吗?每加一句如加一刀!为何神要一句一刀的加上去呢?神要他清楚自己的代价,清楚计算奉献给耶华要付的代价;然后不惜代价奉献给神。计算代价而又不计算代价,才是真正的爱,是真正的奉献。亚伯拉罕的爱就是这样的爱。

  近来有四位医生完全奉献自己来事奉主,一位是新加坡大学医学院的讲师,到非洲西部当宣教士。第二位是本港的蔡元云医生,放下医务投身在突破运动中传福音,完全摆上。第三位谢兴光医生,放下医务也放下印度尼西亚一间医学院讲师的工作,现在西加利曼丹传福音。第四位龙维耐医生,现在申请到西加利曼丹去。四位医生,四位弟兄;我相信他们事先有很多夜不能入寐。计算又计算,计算清楚了;知道他们所要付的是甚么代价,然后被主爱激励感动,完全献上。

{\Section:TopicID=129}(三)顺服的爱(1末句)

  “他说,我在这里。”当神呼召亚伯拉罕时,他说:“神啊!我在这里。”这四个字在圣经中有特别的意义。以赛亚说:“我在这里,请差遣我。”摩西看见何烈山上的异象时,他说:“我在这里。”他答应神的呼召。撒母耳半夜听见耶和华的声音,他起来,说:“我在这里。”他要听神的话,遵行神的话。“我在这里”表示顺服,表示预备好了,表示决心要按照所听见神的话去做;亚伯拉罕一贯的态度如此。主将祂的心意告诉愿意接受的人。亚伯拉有了顺服的态度,神就告诉他要作甚么。

  亚伯拉的顺服有三个很宝贵的表现,代表他的顺服是清清楚楚,确确实实的顺服。

  (一)“亚伯拉罕清早起来……”(3节)样样预备齐要动身,他不拖延,不搁,他依照神的话,他积极行动;清早起来,代表他的决心,他澈底的顺服。

  (二)“劈好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去了。”(3节)其实他可以不必这样做,但他心想,将去之处情形如何未知。可能那地无树,无柴,祭就献不成;就不能顺服耶和华的话,那是万万不可的!因此,他在原地预备了柴,带着柴走远路实在麻烦,可能人会笑他热心得胡涂;但是亚伯拉罕的心意,就是准备好要顺服。何等宝贵真实的顺服!

  (三)“亚伯拉罕对他的仆人说,你们和驴在此等候……”(5节)亚伯拉罕把仆人打发开,免得献祭时受仆人拦阻;他预备的多么周到,他所想所安排的,都是为了实行顺服,何等宝贵!

{\Section:TopicID=130}(四)无以复加的爱(7节)

  “以撒对他父亲亚伯拉罕说,父亲哪!亚伯拉罕说,我儿,我在这里。”他第二次说,“我在这里,”这次不是向神说的,是向以撒说的,以撒天真烂漫向父亲讲话;他父亲说:“我儿”这两个字里面充满了爱,说不出来痛苦的爱。“我儿,我在这里”意思是说:“孩子啊!我预备好了,一切都是为你。”这是他平常对孩子讲的话,他对他的独生儿子就是这样一切都预备好,他一向是这样的态度,他的孩子一说甚么,他立刻就预备好。他整个的心,整个的爱,整个的时间财富,都给他的孩子。他的孩子是他的生命,甚至比自己的生命更宝贵。两个“我在这里”似乎是冲突的;这就是他痛苦之处。他爱神,要顺服神;他说:“神啊!我在这里”。他爱他的孩子,他对孩子永远是这个态度,他说:“孩子啊!我在这里,”我的生命是你的,你就是我的生命。两个“我在这里”冲突,他要在这冲突中作选择,作决定;两个爱在一起之时,就显出比较。这样,我们立刻想到主对彼得讲的话“约翰的儿子西门,你爱我比这些更深吗?”真的爱,是经得起比较的;在冲突之时作选择,实不容易!亚伯拉罕在不容易决定之中,表现了他的爱,他把对孩子的爱奉献给神,他爱神的心超过一切。我相信我们中间没有人能了解一个到了百岁才得到儿子的父亲,是多么爱他的孩子;不晓得我们中间有没有到五十才得唯一的儿子,能否了解亚伯拉罕呢?他承受神的应许,经过廿五年,到了他百岁才得到以撒。等他得到时,不但他两只手,他整个心,连他整个的生命,把这个孩子抱住;他对孩子的爱,实无以复加!而今他把这爱奉献给神。我讲这件事容易,你们听这件事也容易;但亚伯拉罕作这件事不容易。

  在圣经中,有两个人的经历稍为靠近亚伯拉罕。大卫作王之前,他知道耶和华已经应许他作王;但是当时扫罗很强盛,有两次机会,大卫可以轻易杀死扫罗。为了尊重耶和华,大卫不伸手伤害耶和华的受膏者。当时摆在大卫面前的,是尊重耶和华呢?是自己王位荣耀的宝座呢?机会就在眼前,如何选择呢?如果是你如何?感谢神!大卫尊重耶和华,爱耶和华;放下自己的宝座。我再说:我说很容易,你听也容易;但当日大卫做这件事不容易,大不容易!

  摩西从小在法老皇宫长大,他应有尽有,很可能继承法老的王位;那时埃及是荣耀的大帝国,是世界最文明之地,摆在摩西面前的,一边是荣华富贵,作最大帝国最荣耀的王。另一边是与神的百姓,同受苦难。如果是你如何选择?摩西有信心,有爱心,有忠心,他信耶和华,爱他的同胞;他作了个非常宝贵选择的决定;他宁愿与神的百姓同受苦难。我再说,我说容易,但当日摩西作此选择实不容易。

  当日大卫和摩西两人,还不过是选择身外之物;但是,亚伯拉罕所面对的选择,是本身的生命。如果他的孩子死了,按常情说,他活不成;他的孩子比他自己的生命更宝贵。这是切身的选择,他把这个爱奉献给神。何等宝贵!

{\Section:TopicID=131}(五)无保留的爱(12节)

  “天使说,你不可在这童子身上下手,一点不可害他!现在我知道你是敬畏神的了,因为你没有将你的儿子;就是你独生的儿子,留下不给我。”

{\Section:TopicID=132}(六)完全的爱

  “耶和华的使者从天上呼叫他说,亚伯拉罕,亚伯拉罕!他说:我在这里。”(11节)亚伯拉罕第三次说:“我在这里。”这是在他已经举起了刀,以撒已经被捆绑了,刀正要砍下时,神的声音来了;亚伯拉罕再次说:“我在这里。”何等宝贵!他第一次说:“我在这里,”还是个未知数,能否顺服,尚未可知,那是事先的态度。但是现在他说:“我在这里。”正是适合的话,他已经献上以撒;已经把最心爱,最宝贵,比生命更宝贵的以撒献上。他已经在行动中,已经表现他的决心,已经成为事实;这时他带着事实说:“我在这里。”

  感谢主!亚伯拉罕不但奉献了完全的奉献,他也奉献了完全的爱。这是他在摩利亚山上所作的。

  亚伯拉罕献以撒预表的意义,亚伯拉罕蒙了大恩典,因为他被神认为值得作神爱的预表;这是何等大的荣誉,没有任何其它的荣誉比这荣誉更大,他竟然配得预表神把祂的独生爱子赐给世人的爱。当我们看见这预表的意义时,我们对亚伯拉罕就有一点了解,也可以帮助我们对神的爱有多一点了解。有一次我问一个人:“谁最了解神的爱?”回答说:“百岁有独生子而献上的那个人,是最能了解神将独生子,赐给我们的爱。”我说:“那么我没有希望了,大家都没有希望。”亚伯拉罕很特别,在他那个时代神特别的作为行神迹;让他在百岁之时;如圣经所说,好像一个死了的人,生出子孙来。好像天上的星,地上的沙那样多。我们实在不容易完全了解神的爱,我们只能恳求多一点的了解。

  神将祂的独生子,祂所爱的耶稣赐给我们;我们是谁?我们还作罪人的时候,耶稣就为我们死……。这是我十八岁时得救的经句,那天晚上,我睡不着,别人都睡着了;我在墙角,点着一盏油灯,心里痛苦,我知道我是个罪人;我打开圣经来读,一直读到罗马书五章八节:“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。”读到这里,我明白了,我接受了,这是为我这个罪人的爱,是为我这个罪人的救恩;天父把祂的儿子给不配接受的人。

  “亚伯拉罕把献祭的柴放在他儿子以撒身上……”(6)以撒背那烧他的柴,正如耶稣基督背那钉祂的十字架。多么清楚的预表!

  神对亚伯拉罕说,你往摩利亚地去,在我所指示你的山上,把以撒献为燔祭。为何耶和华要他走三天这么远的路?为何要到这么远处去?这是神的计划的预表。摩利亚山就是后来所罗门建圣殿之处,圣殿里面有个祭坛,那祭坛所在。就是昔日亚伯拉罕献以撒的所在,那祭坛是预表耶稣基督为我们舍身流血。这是何等辛苦预表的连系!神对亚伯拉罕说:你献以撒作燔祭,不是随便任何地方可以献,一定要往我所指示的地方去。神这样作,有祂重要的理由;亚伯拉罕当时不明白,但他顺服,不明白的顺服,是他的智慧。有的人很骄傲,他不明白的,认为一定不对,不管神的话怎样说;他所明白的才对,多么狂妄!多么骄傲!多么愚蠢!以为自己比 神更有智慧。昨天我们提到摩西击打盘石,可能他想,打石头流出水来,岂非胡涂之事吗?如果打了流不出水来,岂被人取笑吗?摩西就是用杖打石头流出水来的。摩西,他顺服,他虽不明白;但神既这样说,神有道理,有理由。我的本分,我的智慧乃惟神之命是从。弟兄姊妹!我们最高的智慧,就是顺服神的话。撒但叫我们骄傲,叫我们高举理性,一定要我们明白,用理性审判神,用理性审判神的话,用理性审判神神迹的作为,用被造的理性来审判创造理性的神。何等愚昧!这是智慧人的愚昧,智慧人中了自己的诡计。亚伯拉罕顺服,神要他往那里,他就往那里;因此成了预表的奇妙。今天,我们回顾亚伯拉罕,我们为亚伯拉罕的顺服而快乐,我们为亚伯拉罕的顺服而感谢神。

  “他们到了神所指示的地方,亚伯拉罕在那里筑坛,把柴摆好,……”(9)亚伯拉罕筑坛用石块,建造起来,一块一块的迭上去。这位老先生,那时大概一百十七岁了,至少也有一百十五岁;那时以撒约十五至十七岁之间。老先生搬石建坛,也许以撒在旁,说:“爸爸,我来帮你好不好!”我相信亚伯拉罕不要以撒帮忙,乃因不忍心看见以撒建筑献他自己的坛。亚伯拉罕用年老的身体来筑坛,他筑这祭坛;预表神在历史中预备祭坛,耶稣基督在祭坛上献上自己。旧约的祭坛是预表,是出于神的安排,一直指向各各他山,指向十字架。旧约的祭坛到处皆是,特别是会幕和圣殿里面。历史中所有的祭坛,是出于耶和华,神在历史中,一步步地预备安排这个预表;最后完成十字架,不是偶然的,是神预备的中心。神动用了整个旧约时代,动用了预表,动用了先知的预言,动用了历史的事实,动用了以色列人的制度,动用了一切的一切;为要作一个个的箭头,指向各各他,指向十字架。

  “亚伯拉罕在那里筑坛,把柴摆好,捆绑他的儿子以撒,放在坛的柴上。”(9下)这时是亚伯拉罕最痛苦的时候;举刀的时候不是他最痛苦的时候,那时已经过了痛苦的高峰,心已麻木,痛苦的感觉已经麻木了。一个十五至十七岁的犹太孩子,身材都已相当高大强壮;如果以撒不肯被捆绑,百多岁的老亚伯拉罕也真是无可奈何。这里我们看见一个最宝贵的预表,耶稣基督说,“没有人夺我的命去,是我自己舍的。”主耶稣自己上了十字架,祂自己的脚走上各各他的路;祂伸出自己的手被人钉上,自动的,甘愿的。一个自愿跟踪主的人,他自己的走上十字架的路,自己的手伸出来与主同钉十字架。“写给无名的传道人”这首诗是中国基督教的杰作,是圣灵的出口,是对青年人的挑战;也是对所有年青基督徒的挑战,对你对我的挑战。我们自己的脚来跟从主,自手来事奉主,作主要我们做的。主手上有钉痕,我们手上没有钉痕;但是,一个与主同死的人,他的手上有无形的钉痕;当然钉痕与主不同,但是在那里有个愿意被钉死的心志。

  在最紧急之时,亚伯拉罕发现一只羊的两角扣在树上。岂不是一只挂在树上的羊吗?岂不是十字架吗?十字架是甚么?看哪!神的羔羊除去世人罪孽的,挂在十字架上,流出宝血担当我们的罪,洗净我们一切的不义。一只羊挂在树上,还有甚么其它更可能清楚的预表?不可能,没有。神的预表安排奇妙至极,我们不能再要求更多,我们看的这么清楚啦。这时候,有声音发出“耶和华以勒”耶和华必预备,在哪里预备?在耶和华的山上有预备;甚么山?摩利亚山;甚么山?各各他山;甚么预备?被杀的羔羊,赎罪的救主。

  “并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话。”(十八)地上万国都必因亚伯拉罕的后裔得福,这后裔是谁?从上文连起来读,只有一个很清楚的结论,就是“耶稣基督。”当然还有广义,以撒是亚伯拉罕的后裔,从以撒下来的以色列人犹太人都是亚伯拉罕的后裔。今天我们信主的人,都是亚伯拉罕信心属灵的子孙;但是最重要的就是主耶稣,地上万国要因主耶稣得福,因祂得救;但是神的旨意,还不只停于此;“后裔”有广泛的意义,后裔包括你我在内。神的旨意要所有亚伯拉罕属灵的子孙,好像主耶稣一样,让别人得福,作赐福的器皿。──  滕近辉《灵程高处的经历》

 

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