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属灵的操练

 

感谢主,给我到这里和弟兄姊妹见面。今天早上,我可以说不是在这里讲道,是和弟兄姊妹谈谈关于主的事情。

我们看两处的圣经:

希伯来书第五章第十二节至十四节:“看你们学习的工夫,本该作师傅,谁知还得有人将神圣言小学的开端,另教导你们;并且成了那必须吃奶,不能吃干粮的人。凡只能吃奶的,都不熟练仁义的道理;因为他是婴孩。惟独长大成人的,才能吃干粮,他们的心窍,习练得通达,就能分辨好歹了。”

提摩太前书第四章第七节至第十节:“只是要弃绝那世俗的言语,和老妇荒渺的话,在敬虔上操练自己。操练身体,益处还少;惟独敬虔,凡事都有益处;因有今生和来生的应许;这话是可信的,是十分可佩服的。我们劳苦努力,正是为此;因我们的指望在乎永生的神;祂是万人的救主,更是信徒的救主。”

我要和弟兄姊妹谈谈属灵的操练,也可以说是操练敬虔。我们都知道操练是一件很重要的事,我们的身体如果不操练,恐怕所长的是肥肉,不是肌肉,这样就不太健康。我们的身体是需要操练的。“操练”这两个字在原文里面乃是指着“进到健身房里面去”,因为当时希腊人非常注意身体的美丽,所以年轻人都要进到健身房去,在那里有专门的人来指导他们,看全身在那个地方有软弱的,就用甚么方法来改正或加强。要在身上建造一个健美的、平衡的一个身体,这是希腊人非常注意的事情,他们认为人生最重要的就是建立一个健美的身体。

操练身体比操练敬虔的益处还少

保罗在这里告诉我们说:不错,操练身体是有益处的。我也盼望年轻的弟兄姊妹,你们要操练身体,不要忽略你们的身体,因为我们的身体是神的殿,如果你好好的操练,你的身体就可以献上给主使用。但保罗说:“操练身体,益处还少”,不是说没有益处,只是与操练敬虔来比较,那益处实在是少,只有操练敬虔,凡事都有益处。我不知道弟兄姊妹,你们有没有操练敬虔?或者说,你没有属灵的操练?

生命必须长大,要长大就需要操练

当然一个人如果没有生命,你就不能叫他操练。如果今天在我里面没有人的生命,没有魂生命,那叫我来操练是不可能的事情。所以操练必须先有生命,有了生命就必须操练,我们今天信了主耶稣,里面有了一个新的生命,一个属灵的生命,这生命是需要操练的。如果你还没有信主耶稣,还没有得着从神生的生命,那你就谈不上这个属灵的操练。但是如果你已经信了主,在你里面已经有属灵的生命,你却不操练,你会看见,这生命就不能长大,就不能长得全美。你虽然信了主,恐怕你永远作婴孩,不能长大成人,满有基督长成的身量。

我们知道神在我们身上的旨意,不是光要我们得救作在基督里的婴孩而已,神的旨意是要我们长大,神的旨意是要我们被模成祂儿子的形像,因为有一天神的儿子要带领众子进到荣耀里去。在今天,神也不要我们永远作婴孩,祂要我们长大,因为这样我们才能与神同工,来完成神那永远的旨意。所以弟兄姊妹!我们这一班属于主的人应当记得,我们的生命必须长大,长大就需要操练,如果不操练就长得不好。

操练敬虔不是外面的事,而是在灵里面有操练

所谓操练敬虔,或者说属灵的操练,这不是在我们身体上的事情,也不是光在我们魂里面的操练,这操练是在我们灵的生命里面。记得有一次我在菲律宾的时候,我去参观一个地方,在那里有一间修道院,当我走进那一间院子里的时候,我看见在讲台的前面有几个像跪在那里。我是从那房子的后面看过去,看见在讲台前面有几个修女的像在那里,她们穿了白的衣服、白的头纱。我仔细的在那里看,看见这些修女在那里动也不动,起初我以为是像,后来我知道是活的修女跪在那里。但是她们一动也不动,好像非常的敬虔。我看到这种情形的时候就想起,究竟敬虔是不是光指着我们外体说的呢?你可能在外面非常的敬虔,但是在里面,你在想甚么,没有人知道,只有神知道。

有时候,我们看见有些人,他们穿了某些衣服好像很敬虔。我再讲一个故事给你们听,有一个德国的姊妹,叫做Sister

Eva,是一个被神大用的姊妹。她为着事奉主的缘故,在德国(她不是天主教而是更正教)更正教里面创立了Sisterhood的组织,是专门服事一些人的,所以她就成了这个Sisterhood之母。不单在德国有,在中国也有(我与她们曾有一点交通)。这些姊妹,她们都像天主教那些修女一样,都是穿制服的,所以在外面看,以为她们是天主教的修女,其实不是,她们是更正教的人,非常虔诚的。有一天,她在英国的火车上,你知道英国的火车是像包厢一样,一段一段的。她坐在里面的时候,有三个年轻的女仕,看她们的年纪,好像十多岁的,她们跑上来。那时候正是韦尔斯大复兴的时候,大家知道在一九零四至一九零五年期间,在英国的韦尔斯有一个大复兴。这三个女孩子跑到她的车厢里面,在那里谈谈笑笑,但这一位姊妹却恭恭敬敬的坐在那里,她心里就批评这些女孩子,看看她们的服装不象样,看看她们谈谈笑笑,就不以为然。但是等她到了那个地方,才发现这三个女孩子是从韦尔斯大复兴到这里来领奋兴会的,她在神面前就学了一个功课:敬虔不是外面的事情,敬虔是里面灵里头的故事。

所以我们知道操练敬虔,不是操练在外面装作一个甚么的样子。我们年轻的时候,操练敬虔,在马路上走的时候,也不敢望东望西。我们操练谦卑,变成驼背。以为这一个是敬虔。不错,如果你真是在灵里操练敬虔,诚于衷就形于外,从里面就借着身体在外面发表出来,但是那个源头必须在灵里面。所以弟兄姊妹!我们在神面前要学习有属灵的操练,是从里面一直影响到外面。

操练灵的功用:良心、直觉、交通

灵里的操练是怎样操练呢?我们知道,我们的灵有三个功用。一个功用乃是良心,一个功用是直觉,另一个功用是交通。这是我们灵里头的功用。甚么叫做敬虔?“敬虔”在原文的意思就是“像神”(Godlike)。我们怎么能像神呢?神是没有形像,神是灵,所以“像神”的意思就是说,在神的性格上像祂一样。所以你要看见完全是里面的故事,不是光在外面有一点造作而已。

操练良心

操练灵就是操练灵的功用,我们灵里面有一个功用,就是良心。我们知道我们未信主的时候,我们的良心因犯罪的缘故,已经在神面前变成亏欠的良心,我们的良心常常指摘我们,虽然我们的良心已经失去了他的标准(因为神是我们良心的标准,但是自从人犯罪之后,神就不再是人良心的标准)。所以常常有人犯罪作恶,他还说是凭着良心做的,因为他与神的生命已经隔绝了。人的良心已经变成恶的良心。我们中文圣经里把它翻得文雅一点,好像在希伯来书第十章二十二节那里说“天良的亏欠”,严格的翻译应该是“恶的良心”。我们的良心已经变成恶的了,根本就不能分辨是非,但是良心还是有的,所以当一个人快要离开世界的时候,他的良心就发现。许多人他被圣灵感动的时候,就觉得良心非常的亏欠,才感觉到有一个觉得犯罪的良心(guilty

conscience)。

罗马书告诉我们说:我们的良心和思想或来指摘我们或来教导我们。但是感谢赞美主!当我们相信主耶稣的时候,圣经告诉我们说:主耶稣的宝血就把我们心中天良的亏欠,替我们洗去了,所以我们的良心在神的面前变成一个洁净的良心,同时神就作了我们良心的标准。所以弟兄姊妹!我们信主的人的良心是非常的重要。这个被宝血所洒的良心,乃是一个清洁的良心,神也成了我们良心的标准。

圣灵在我们良心的里面对我们说话,祂有些时候会在那里禁止我们,有些时候会提醒我们。所以我们基督徒的良心好像甚么呢?好像汽车的煞车掣一样,如果汽车没有煞车制,就容易闯祸了。感谢神!圣灵在我们的良心里面工作。有些时候,当我们随便说话,说到一个地步里面觉得好像有一个剎车掣把你煞一下,现在可以停了,再讲下去就要犯罪了。弟兄姊妹!你操练不操练呢?等到你里面觉得圣灵在那里煞车的时候,你停不停呢?有些时候你觉得说得太起劲了,就一直讲下去,但是说完之后,你觉得良心不平安,是不是呢?你必须到主面前去认罪,这样叫你的良心能变成无亏。所以基督徒需要操练我们的良心,不能忽略我们良心的声音,良心的声音就是神的声音。

你愈在那里操练,你的良心就愈敏锐;你愈忽略你的良心,你的良心就愈迟钝,你属灵的感觉就愈迟钝。有些弟兄姊妹属灵的感觉非常的敏锐,他说一句话,甚至一个态度,里面马上就会有感觉,是不是合乎基督徒的体统。但是有些弟兄姊妹的良心好像非常的迟钝,他没有多少属灵的感觉,这样要他在属灵的生命上长大,乃是很困难的事。所以你记得保罗在提摩太前书第一章里面说:“有人若丧失了他的良心,就像船有了漏洞一样,把他的信心都漏出去了。”我们今天跟从主,需要信心和良心,如果你不注重良心,连你的信心都漏出去了。所以保罗能在使徒行传第二十四章作见证说:“我在神和人面前常存着一个无亏的良心。”弟兄姊妹!尤其是年轻的弟兄姊妹,盼望你们要操练你们的良心,让你们的良心在神面前是有感觉的。你知道我们魂里面有感觉,我们灵里面也有感觉,灵里面的感觉也就是良心的感觉。我们行走在神的面前,我们要凭着一个无亏清洁的良心。甚么时候良心有亏欠,我们立刻需要回到主面前,求主用宝血洗净我们。这是关乎我们圣徒的生活和圣徒的行事为人。

操练直觉

第二,我们还要操练我们的直觉(intuition)。甚么叫做直觉呢?直觉就是直接的知识。我们人是需要知识的,我们的知识从那里来呢?乃是我们从外面来的,外面各种各样的知识,各种各样的报道,你把它吸收进去,你就变成有知识的人。但是我们信主的人,因为我们的灵在神面前是活的,所以我们有一个直接的知识,不是从外面,从那些收集的报道而来的,是圣灵直接在我们灵里面叫我们知道。所以在希伯来书第八章告诉我们,旧约与新约有甚么不同呢?在旧约的时候,你如果要知道关于神的事情,必须有人来教导你,有人告诉你说你要认识神,有人把律法读给你听,有人把律法解说给你听,这样你才能认识神。但是这个认识神,是在外面的,为甚么呢?因为在旧约的时候,他们与神的关系是在外面的,对于他们来说,神是高高在上、是很高、很远的,他们是在外面那里敬拜神。以色列的百姓不能进入至圣所里面,他们是在外院远远的敬拜神,同时需要利未人在那里教导他们,若是没有人教导,他们就不认识神。但是新约就不是这样,我们在新约里面。希伯来书第八章十一节怎样说呢?那里说,你们不用人教导你们说:“你们要认识神”,因为你们在里面就认识祂,从最小的至最大的。这个认识与前面的认识不同,前面的认识是外面的认识;后面的认识是里面的认识。因为今天在我们里面有主的生命,有主的圣灵住在我们的灵里面,所以今天我们与神的关系是里面的,而不是外面的。圣灵在里面直接的告诉我们神是怎样的一位,祂的旨意是怎么样的旨意,我们里面都能知道。这一个本能已经在我们里面。但是这一个需要操练,你愈操练,你这个直觉就愈敏锐。可怜今天在基督教里面,人都在走外面的路,他们都是需要外面的教导,不懂得怎样在灵里直接地来认识神,能知道神的旨意,能明白神的话语。我们彷佛回到旧约的光景里面去,不懂得我们在新约里面,直接的来认识我们的神。

或者我作个比喻。常常有年轻的弟兄姊妹会来问我:这件事我可以不可以作?那件事我可以不可以作?你知道会帮助年轻弟兄姊妹的人,他就不会对你说:“这件事你可以作,那件事你不可以作。”为甚么呢?因为若是你这样告诉他,他听了你的话就是去作或不去作。也许事情是对的,但是他与神之间没有发生直接的关系。如果你懂得怎样去帮助他,虽然你知道这件事该不该做,最好你不要告诉他。你对他说:“你里面觉得怎样?”你知道许多时候你去问,其实里面已经知道了,只是你不大愿意。所以你盼望有人告诉你说,这个你可以做,如果那个人说不能做,就问第二人,直至问到一个说:“可以做。”“阿们!”其实在你里面早就知道,你问这个问题的时候,里面已经知道。所以如果你懂得帮助人,第一,你就问他:“你里面感觉怎样?”第二,你说:“你好好回去祷告,寻求神的旨意。”弟兄姊妹!这个表明说我们灵里面都有这直觉的功能,你要去操练它,你愈操练,对神的认识就愈清楚。

这样说来,今天我就不必讲道,所以我已说过不是来讲道,是来谈谈。教师还是需要的,在圣经里面神也给我们教师。这些教师做甚么事呢?请记得,他们的工作不是来指挥你属灵的生活,因为你的灵魂在神面前太宝贵,我们的神不把你交给任何的人,祂要亲自来指挥你们。那么,教师来作甚么呢?他或者来更正你,或者来同意你。因为也许你属灵的生命还是幼稚,所以你在那里摸神旨意的时候,也许摸得不清楚。这些教师就来改正你或者来坚定你,这就是教师的功用。你们自己还得去操练你们的直觉,这样你们就从神那里得着启示。

尤其我们读神话语的时候,我特别对年轻的弟兄姊妹说:我想你们应当在神的话语上多下一点工夫。但是我们在那里读神的话语的时候,我们常常有一个难处。我说每一个读神话语的人,都是天生的神学家,为甚么呢?因为你一面在那里读,你一面在那里解释,是不是?这样你就是神学家了。若是你解释不通怎么办呢?看参考书,这样就帮助你明白了。但这个不是读圣经的方法,如果这样,你对于圣经的知识都是头脑的知识,不是灵里面的启示。所以当你读圣经的时候,你需要操练你的灵,你需要倚靠圣灵,你承认说凭着肉体你不会明白神的话,必须圣灵在你灵里把神的话启示出来。当你安静在主面前读神的话语的时候,在你的直觉里面让圣灵来启示你,这样你就得着了神话语的精意。字句是叫人死,但是灵是叫人活;所以你要操练灵里面的直觉。

操练交通

第三,是交通(communion)。感谢神给我们一个极大的权利,叫我们能与神交通。神是灵,要与祂交通,必须用灵来交通。我们一信主的时候,我们这个死在罪恶过犯中的灵就被点活过来,所以我们就呼叫阿爸父,圣灵与我们的灵一同见证我们是神的儿女,从这个时候开始,我们与神就有了交通,这个需要操练。当我们与祂亲近,在祷告的时候,这不是说你跑到神面前去作一个报告。你记得那个法利赛人祷告的时候,就是去作报告。他报告神说他怎样好怎样好,但是他的祷告神没有听。我们来到神面前时候,我们要安静,我们要用我们的灵来与神交通。许多时候,我们里面的思想很多,里面很乱,这样,你就不能好好的亲近神。所以我们来到神面前的时候,圣经说:“要放轻你的脚步。”就是说你先要安静在主的面前,运用你的灵来与神亲近,与神面对面。当你与神面对面的时候,在灵里面来瞻仰祂的荣美,在灵里面倾吐你的心意,就像哥林多后书第三章十八节所说的:“我们敞着脸向我们的主。”这样我们就有变化,主的圣灵在我们里面就变化我们,叫我们能模成主的形像。所以弟兄姊妹!我们要学习怎样用我们的灵与神的灵相交。

祷告最基本就是交通,从交通里面就产生了祈求,也产生了敬拜。这是我们需要操练的。所以特别是年轻的弟兄姊妹,如果你在学校读书或者你已经在外面工作,我知道你们很忙,但你每天与主的亲近是怎么一回事呢?是不是你一起来就来不及好好的祷告,恐怕一个脚跪下去,另一个脚已经起来了,就对神说:“早晨……再见。”若是这样,你就是没有操练你的交通,所以需要操练。不但是在清早的时候,要到主的面前与主面对面。平常在白天的时候,如果有一点空的时候,你举起你的心与神亲近一下,或者说:“主阿!我感谢你。”或者说:“主阿!赦免我。”你一直维持与神的交通,你愈这样的操练交通,你就渐渐的变化,主的性格就会组织在你的里面。

这个就是操练敬虔。你这样在灵里面有操练,自然会达到魂的各方面,你心里面就充满了主的爱,你心思里面就有基督的心思,你意志里面就说:“不要照我的旨意,要照你你的旨意。”就是在你身体方面,也会有改变。你不再板着脸,乃变成笑脸,因为主的喜乐充满了你。甚至在你生活的方式、你的起居饮食、你的服装、你的态度都能显出主的形像来,但主要是从里面开始。我今天就与弟兄姊妹谈谈这些事情。

一九九七年三月二日主日聚会的讲道记录

 

 

10主的再来

“挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日;不知不觉洪水来了,把他们全都冲去;人子降临也要这样。那时,两个人在田里,取去一个,撇下一个。两个女人推磨;取去一个撇下一个。所以你们要儆醒,因为不知道你们的主是那一天来到。”(太二十四3742

“挪亚的日子怎样,人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝,又娶又嫁,到挪亚进方舟的那日,洪水就来,把他们全都灭了。又好像罗得的日子;人又吃又喝,又买又卖,又耕种,又盖造;到罗得出所多玛的那日,就有火与硫磺从天上降下来,把他们全都灭了。人子显现的日子,也要这样。当那日,人在房上,器具在屋里,不要下来拿;人在田里,也不要回家。你们要回想罗得的妻子。凡想要保全生命的,必丧掉生命;凡丧掉生命的,必救活生命。我对你们说:当那一夜,两个人在一个床上;要取去一个,撇下一个。两个女人一同推磨;要取去一个,撇下一个。”(路十七2636

 

祷告:主,我们实在感谢赞美你,因为你给我们有机会蒙恩典,能够聚集在你的面前。主,我们感谢你,因为你应许我们说,无论在那里,有两三个人奉你的名聚会,你就在我们中间。我们的主,我们敬拜你,因为知道你在这里,我们的心就欢喜快乐了。但是我们的主,你知道我们的心还是渴慕能与你面对面,能早早见你自己的荣美,我们的主,求你叫你的话语在我们每一个人的深处,能变成灵,变成生命,好叫我们能作一个爱慕你显现的人。听我们的祷告,奉主耶稣基督的名。阿们!

信主爱主的人都在等候主的回来

我愿意在主的面前和弟兄姊妹看一件事,就是关乎主降临的事情。当我们的主还没有离开这世界之前,祂就应许祂的门徒说,祂还要回来,要接我们到祂那里去。所以,从第一个世纪一直到今天,历世历代在全地上所有信主爱主的人,都在那里等候主的回来。虽然我们还没有看见祂,正像彼得前书上所说的:“你们虽然没有见过祂,却是爱祂。”也就是说,我们的肉眼还没有看见过祂,但是,我们却是爱祂,因为祂实在先爱了我们。我们虽然没有见过祂,但是因着信祂的缘故,就叫我们心里有满足的喜乐。感谢赞美主!虽然我们的主,按着祂复活的身体来说,祂已经升上高天,坐在父神宝座的右边。但我们也知道,今天祂借着祂的灵,是住在我们每一个人的心里,叫我们每天与祂有甜美的交通。但是,另一面说,我们心里总是觉得若有所失,我们实在盼望有一天能与主面对面。

等候主回来乃是合乎神旨意的

感谢赞美主!因为祂给我们的应许都是确实的。关乎主降临的事,圣经告诉我们说:祂再来的那日子那时辰,没有人知道。在历世历代,虽然有许多人在那里计算祂来的日子,但是我们的主告诉我们,祂来的日子没有人知道,祂要我们在这里儆醒等候祂。在第一个世纪的圣徒,他们一生中,就是在那里等候主的回来,虽然已经到二十世纪了,主还没有回来,但是第一世纪的圣徒,他们等候主,是合乎主的心意的,因为主来的日子不是地上的人所能定规的,只有我们在天上的父才知道那一个日子是满足了。就是在第一个世纪,如果天父认为日子已经满足了,我们的主在第一个世纪就可以回来,所以他们那样的等候主乃是正确的。

主回来的日子实在是很近了

然而一代又一代的过去,一直到了今天,已到了二十世纪的末了,我们还在这里等候主的回来。在这二十世纪的末了,我们等候主的回来,比第一世纪的圣徒等候主的回来,当然是不同的,因为如果在第一个世纪他们在那里等候主的回来,那么我们到了二十世纪的末了在这里等候,那主的回来,一定是比第一个世纪更近了,所以主对我们说:你们看见了这些事情,就知道人子近了,正在门口了。我们没时间谈到这些预兆的事,但我相信,在爱主的儿女中间,里面都有一个感觉:我们的主回来的日子实在很近了,正如主所说的,人子近了,正在门口了。我们知道,这个“门口”在原文里是多数的,因为圣经的背景是东方的背景,如果在西方你到了门口,门一开,很容易的就进门了,但是在东方就不是这样,他们有一个围墙、有一个大门,如果你进了门,还有一个厅在那里,还要过另外一道门,如果是富有的家庭,你要经过好几道的门才能到他们住的地方。主说:人子近了,正在门口了,我们看看圣经里所说的各种各样的预兆,我们就知道主实在已经在门口了,只是在大门呢,还是第二道门呢?我们就不知道,不过如果到门口了,那总是非常的近了。所以我们里面实在有一个极大的盼望,盼望我们还在地上活着的时候,能看见我们的主回来,我们今天在地上不是等死,我们是等候被提来见我们的主;见我们的主是教会一个荣耀的盼望,所以我们巴不得主常常来提醒我们,提醒我们说,我们见祂面的日子实在是很近了。

挪亚的日子

主说:挪亚的日子如何,人子降临也必如何。主也说:罗得的日子如何,我降临的日子也如何。如果我们读创世记第五章、第六章,我们就看见挪亚的日子是怎样的日子。在挪亚的日子,人口非常的增加,人的罪恶非常重大,甚至于人的幻想里尽都是罪恶的事,全地都已经败坏了,并且地上满了强暴。不但如此,我们也看见,那时交邪灵的事也非常多,因为圣经告诉我们说:神的儿子看见人的女子美貌,就娶了人的女子,结果就有了世界上所谓的伟人。“神的儿子们”在解经方面,有两种的解法,不过我个人相信,这里“神的儿子们”,是指着“天使”说的,这里“人的女子”,是指着“世界上的女子”说的。本来天使是不娶不嫁的,但是他们不守本位,结果来到地上,与人的女子结合,就产生了历史上所谓的巨人,这是神非常不喜悦的事,因为我们的神创造万有是各从其类,天使是一类,人又是一类,所有来混乱神创造次序的,都是神所不允许的事。所以神看见这些事的时候,就决定说,审判要临到这个世界。

在另一方面说,挪亚的日子乃是文化非常进步的时候。许多时候我们以为说,今天人在地上,许多的罪恶是因为我们的教育、文化不够,但实际上我们看见说,文化愈高,我们犯罪就愈厉害,这是当时挪亚的日子。但是很希奇,当我们的主耶稣提到挪亚日子的时候,祂并没有提到创世记第五章至第六章所描写的那些日子,祂反而在那里特别提到一件事,祂说:在挪亚的日子,人又吃又喝又嫁又娶,不知不觉的时候,洪水就来到。这就是说,我们的主要我们特别注意的,乃是说在挪亚的日子人照常吃喝嫁娶,不知不觉的时候,审判就来到了。

我们知道,神创造人,创造了我们的身体,是要我们又吃又喝的,但是魔鬼在伊甸园欺骗夏娃的时候,我们记得,那条蛇试探夏娃说:是不是神说所有园中树上的果子都不可以吃呢?你看,神把你创造出来,却不给你食物来维持你的生命。我们知道,这是撒但的谎言。神创造了各样的树木,都是为著作人的食物,只有那棵分别善恶树的果子,神叫人不可以吃,因为这是为着人的好处,神说,吃的日子必定要死;所以吃喝是神所命定的事。而嫁娶也是神所定规的事,因为神说,那人独居不好,我要为他预备一个配偶。是神来定规嫁娶的事,这样人才能遍满全地,既是这样,那吃喝嫁娶有甚么错呢?但是,圣经告诉我们:挪亚的日子,人又吃又喝,又嫁又娶,这就变成那个日子特别的现象,意思就是说,人吃喝嫁娶本来是合理的,但是你把吃喝嫁娶作为你人生的目的,这就错了。

我们人生的目的是为了敬拜神、事奉神,我们人生的目的并不是为吃喝嫁娶,吃喝嫁娶是为了神的荣耀,是为着成全神的旨意,但是在挪亚的日子,人完全忽略了神,忽略了神的旨意,他们专为自己而活,吃喝嫁娶成了他们人生的目的,完全忽略了属灵的需要。圣经告诉我们说:他们照常吃喝嫁娶,他们把属灵的事情完全忽略了,所以在不知不觉的时候,洪水就忽然临到他们。

罗得的日子

D又说:祂来的日子好像罗得的日子,罗得的日子是怎么样呢?你看创世记第十八章,或者新约犹大书,就看见所多玛、蛾摩拉,他们的罪恶非常的大,他们犯罪的声音甚至达到天上去了。如果根据犹大书,他们特别是放纵肉体的情欲,就是像今天所讲的同性恋,因为他们逆了他们的性,去作那些淫乱的事,所以神就定规,要从天上降下火和硫磺把他们毁灭。但是很希奇,主在这里提到罗得的日子的时候,祂并不提那些当时的现象,祂反而告诉我们说:当罗得的日子,人又吃又喝又耕种又建造。当人犯罪之后,神说:你们要汗流满面,才得餬口。可见耕种并不是一件错事,建造也没有甚么不对。但是,同样的原则,人如果专一地吃喝,专一地耕造和建造,作为他人生的目的,那在神面前就是一个很大的错误。所以我们知道,当主降临的时候,世界上的情形,就像挪亚的日子、罗得的日子。

今天的光景更是变本加厉

看看这二十世纪末了的情况,可以说,比创世记第五章、第六章的情形更是变本加厉了。今天人口的加增,岂不是到了一个地步,世界上任何的地方都在想怎样控制人口的加增吗?岂不是因为人愈多,罪恶就愈多吗?今天地上岂不都满了强暴,人的思想、幻想都是罪恶吗?我们所看见电视上的东西,听见那些歌曲、广告,把人的幻想完全变为罪恶。另一方面,我们看见物质非常的进步,但是物质的进步,并没有解决道德的问题,反而加增了这问题。实在说来我们今天的情形,比挪亚的日子、罗得的日子是更坏,不是更好。不单这样,我们看见,尤其是近年,世界各处的地方,都在注意那些灵体的事,就是那些邪灵的事,这些东西,在我们现今的世代正厉害的加增,报纸上每天都有这样的报道。所以我们说:今天的日子就像当日挪亚的日子,也像当日罗得的日子。我们看见,这个所谓的“同性恋”,从前都是暗昧的,但是现在竟然成为法律所认可的事情,变为公开的,这岂不正像当日罗得的日子一样呢?但是主在这里特别要提醒我们,给我们看见,今天这个世界在这种光景当中,人还在那里照常吃喝嫁娶,在那里耕种建造,完全忽略了灵魂的需要,完全忽略了神和祂的旨意,专以地上的事为念,好像这个世界还能够永远的这样继续下去,他们没有看见说,有一天审判要临到这个世界。

当守住忍耐的道

我们都知道,二千年前,主第一次来到地上,道成了肉身,支搭帐幕在人间,充满了恩典和真理。主第一次到世界上来,像神的羔羊,祂来担当我们世人的罪,把祂的救恩完成并且赐给我们,但是当祂第二次来的时候,就像犹大支派的狮子一样,祂来要审判这个世界。弟兄姊妹!希伯来书第九章二十八节告诉我们说:主第一次来献上自己,是为着多人的罪,但是,当祂再来的时候,为着那些等候祂的人,祂要再来,与罪无关,乃是为着要拯救他们。

所以亲爱的弟兄姊妹!虽然我们的主,祂第二次回来,是为着要拯救我们,是与罪无关;虽然没有人知道祂甚么日子、甚么时辰来到,但是对于我们来说:我们必须要守住忍耐的道。今天地上的人毁谤我们的主,但是主忍耐今天跟从主的人,也都要背十字架来跟从我们的主,这样的人,到试炼临到地上的时候,就是大灾难临到地上的时候,他们就已经不在地上了,已经在天上了。这一班人,就是为着我们的主降临开路的人,他们冲破了仇敌的大本营,直到宝座那里,迎接我们的主从宝座来到空中。所以启示录第十二章说:当这个事情发生的时候,空中就有战争,米迦勒就带着众天使与撒但和牠的跟从者争战,空中就没有撒但的地位,撒但要被摔到地上,这个就是主同在的开始。主要从宝座带着这班得胜者来到空中,到这个时候,地上就有大灾难,因为撒但也在地上,敌基督、假先知也在地上。这是圣经给我们看见的大灾难,如果被撇下的基督徒,在那时候要受极大的试炼。但是感谢赞美神!主给这些人再一次机会,叫他们也能成熟,所以到了帖撒罗尼迦前书第四章,在那个时候,在主里面死的人要先复活,活着还存留的人都要变化,他们都要被提到空中与主相遇,不是到宝座,因为主已经从宝座到了空中,他们是被提到空中与主相遇,那个时候,就是所有神的儿女到基督台前受审判的时候。

时刻儆醒等候预备

亲爱的弟兄姊妹!今天我们在地上应该怎样的儆醒?我们在地上应该怎样的等候?我们应该怎样天天的准备好?你不应该等到有一天过去,而你在神面前还没有准备好。我们不知道主甚么时候回来,但是如果爱慕主显现,我们应该时时刻刻儆醒预备等候祂的回来,所以求主怜悯我们,我们已经处在这最后的时候,我们不能再胡涂了,我们不能再醉生梦死了。路加福音第第二十一章告诉我们:我们不能被思虑、钱财的迷惑,来迷住我们的心,因为如果这样,当主来的时候,你就提不上去,因为你被地上抓住。我们知道,当麦子要被收割的时候,乃是它的根已经枯干了,它差不多脱离这个地,那就是成熟了,已经可以收割了。所以巴不得神怜悯我们,弟兄姊妹!时候已经到了,我们要儆醒等候主的回来,作一班催促、迎接主回来的人。

 

祷告:主阿!我们实在感谢赞美你,因为知道你回来的日子近了。我们感谢赞美你,你已经等候了二十个世纪,是你等候我们,不是我们等候你,我们实在是过了胡涂的日子,求你怜悯我们。主阿!求求你的灵在我们的里面来打动我们的心,叫我们实在有一个爱慕你显现的心。我们的主阿!我们求你使我们与你之间没有间隔,叫我们实在是以天为念,不被地上所抓住,主阿!当你回来的时候,求你怜悯我们,叫我们能被你取去。主阿!我们实在渴慕见你的面。奉主的名求。阿们!── 江守道

一九九七年二月九日主日聚会的讲道记录

 

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