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五、丰盛的生命

 

【经文】 可八2225、弗二56、来五1314

  主耶稣说:“我来了,是叫人得生命,并且得的更丰盛。”(约十10)有人得生命,有人得丰盛的生命。这好比有人的生命聪明,有人不聪明;也有一种人的生命不怕风、不怕冷、不怕热;但也有一种生命怕风、怕冷、怕热;有一种人生命强壮,也有一种人生命的软弱。有人做事似生龙活虎,有人做事精神萎靡。照样有人只有普通生命,有人有丰盛的生命。

  所以主不但要我们得生命,并且得丰盛的生命。今晚要用三处经文讲到生命与丰盛的生命。

  一、得生命(可八2225

  1. 开瞎子的眼睛。四福音都有记载,主开了瞎子的眼睛。使徒行传提到保罗在亚基帕王面前见证说:“我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神。”圣经用这看得见的,是指身体的病,看不见的,是指心灵的病。

  2. 瞎子的现象。瞎子对世界的光景,完全一无所知。看不见花草树木怎样美丽青翠,天怎样高,海怎样阔;照样心灵的眼睛瞎了,灵界的光景也完全不知道。他虽然看见形以下的东西,但看不见形而上的东西。他只看见时间内的事,看不见时间外的事。因为看不见,所以对属灵的事没有兴趣。

  慕迪先生讲,有三个人一起走路,其中有两个人看见商店厨窗所摆的东西很美丽;便一边谈,一边走,谈得很有趣。但其中的一人,不见参加谈论,也好像没有什么兴趣似的。为什么这两人有那么大的兴趣,这人全无兴趣呢?为了好奇心,他走近一看;发觉其中一人是瞎眼的,因他看不见,所以不感兴趣了。

  瞎子还有一种现象,他是在黑暗里行,不知走到那里去。一个对形而上看不见的人,也看不见时间以外的东西。他只知道人一天要死,但不知死后要到那里去。他知道时间要结束,但不知道会有什么事发生。这样的人,人生没有目标,没有归宿;所以渡着渺茫的生活,空虚的生活。

  3. 福音的工作,是叫人心眼得开。从黑暗中归向光明,从撒但的权下归向神。

  刚才讲主医治瞎子,第一次见人如树,第二次才看得清楚。即是说,第一次只得生命,对属灵的事情可以看见,但不清楚;第二次得着丰盛的生命,对属灵的事,不但看得见,而且甚清楚。所以第一次与第二次有别,生命与丰盛的生命有别。

  看清楚与看不清楚,得生命与得丰盛的生命有什么关系呢?比较(太十一2829)主耶稣说:“得安息”与“享安息”是相同的。许多人得了,但没有享,原因没有看见。有位老太太,儿子到远方去做事。但这位老太太还要自己去做工才可以生活。一天她病了,不能去做工。有位牧师去探望她,问她儿子有没有寄钱给她,她说没有。牧师又问儿子有没有寄信给她。她说每月都有信寄回来,而且每次都有一张画片寄回来,牧师很希奇,为什么儿子不寄钱给母亲,而只寄画片呢?于是请她拿来看,谁知道这些画片都是银行的支票,而不是什么画片。这位老太得是得了,但没有享。还有一位富有商人,从不穿鞋子,只穿木屐;不穿西服,只穿唐服;不许儿子到理发店理发,认为是浪费,而自己亲自为儿子理发。这富翁得是得着,但也是没有享。所以没有享,是因没有看见。天上的神是我们的天父,我们都得着同样的应许,但不一定同享应许。原因有人看见,有人看不见;有人得生命,有人得丰盛的生命。

  二、得丰盛生命(来五1314

  1. 人重生以后,从生命到丰盛的生命;好像人生下来,从婴孩到成人。

  婴孩出世,成了家庭中一份子,父母固然快乐,但要长大。如果一直不会长大,自己不会走路、不会吃、不会穿衣,一直依赖别人,带一步走一步,这不但不是父母的快乐,反成为父母的重,成为父母的痛苦。

  照样我们重生了,成为天父家里的一份子,天父固然快乐。但要长大,如果一直不长大,在属灵生活上,要别人带一步走一步;带两步走两步,这样一直依赖别人;不但不是天父的快乐,而是天父的重,天父的痛苦。

  我们不要祗作婴孩,要长大成人;不但有生命,而且要有丰盛的生命。丰盛的生命,就是脱去婴孩的样式。

  婴孩的样式有三:

  A、吃奶。吃奶是婴孩的样式,脱开婴孩的样式是不吃奶,能够吃干粮。奶是容易吃的,干粮是不容易吃的。神的道有深的,有浅的;浅的容易听,深的不容易听。

  例如腓立比书说到我得着基督,得着赦罪恩典,叫我离开永远沉沦痛苦,叫我与神恢复关系。得着神的应许,奉主的名,无论求什么,都必成就。为病求医得成就,为儿女考学校求也得成就。为事业发达求也得成就,没有一样不得成就。得着天上各样属灵的福气,天上的喜乐、平安。这一切都是容易听的,所以听得进去。

  但基督得着我,祂的旨意在我身上完全通行,如马利亚一样。她说:我是主的使女,情愿照着你的话成就。个人名誉损失也好,甚至个人生命牺牲也好,完全在所不惜,完全照主旨意成就,祂的荣耀,在我身上完全彰显。我的自己已钉在十字架上,现在活着的不是我,乃是基督在我里面活着。所以人在我身上听见的,不是听见我,乃是基督。不是看见我,乃是看见基督。这些道很难听,所以听不进去。这是婴孩,不是成人。这是吃奶,不是吃干粮。

  B、心窍不练习通达。练习就是操练的意思。人的四肢五官须要操练,才能应用自如。属灵的生命,也要操练,才能拒绝一切与神不合的东西。心窍就是心志,有操练,才能拣选神所喜悦的东西。

  心窍通达,灵眼才能分辨什么是神的道,什么不是神的道。

  婴孩不练习,就不通达,这是不追求的意思。不追求,就没有力量来拣选神所喜悦的东西。

  C、婴孩的样式谈不尽,一下吵吵闹闹,不是跟这个不对,就是跟那个不对。这样不称他的心,那样也不中他的意。所以家庭没有平静,没有安宁。照样信徒如果都是婴孩,也是吵吵闹闹,这个跟那个不对,那个跟这个不好。这样不称心,那样不如意,教会也是没有平静,没有安宁。

  做父母的,虽为这些事非常苦恼,但是有指望,一长大了,这些情形都会过去。照样教会常有苦恼,但也有希望;信徒生命一丰盛了,长大了,这情形都要过去,所以婴孩要长大成人。

  三、得更丰盛的生命(弗二56

  1. 与基督一同活过来。人原来是死的,人会说话、走路、做事,怎么是死的?因为人随从今世风俗,顺服空中掌权者的首领;放纵肉体的情欲,随着心中所喜好的去行。一点也不受约束,这是死的现象;主给我们生命,叫我们活过来。

  许多人活是活过来,但与拉撒路一样,不能走,就是能走,也走不远,走不快,而且一碰就倒。今天许多信徒是活了,但不能走;就算能走,也走不远,一碰就倒下来。原因是有捆绑,这捆绑就是自己。怎知道他有捆绑呢?因为一碰就知,一碰,脸红了;再碰,手脚也要发抖,再三碰,鼻孔也要冒烟了。

  有一次,我去买萝卜,我原不晓得买,但看见一位老太拿起萝卜来敲敲,便放在一边,拿起那个来敲敲,便放在一边。我明白了,掽一掽,就知道了好与坏;人里面有没有自己,掽一掽就知道了。所以我们在属灵的道路上走,不单要活过来,还要对付自己。

  2. 一同复活。许多信徒活了,但没有活的样子;在人面前不活,不会作见证,不会讲耶稣;在教会也不活,不会事奉,没有工作。

  (罗三23):“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”神不但要我们不犯罪,还要我们荣耀祂。我们有生命,但无丰盛的生命;好是好,但没有用。

  夏令会有个青年,唱诗的时候站起来,他不会站,要人将他拉起来。别人坐下去,他也要人拉才会坐下去。他乖是乖,但没有用。

  3. 一同坐在天上。这是表明更丰盛的生命。

  A、一同站,从死里活过来是在地上。一同复活是主活在我里面,也是在地上,怎么说是在天上呢?

  一位母亲在机场送儿子出洋求学,飞机快起飞了。母亲说:你要去了,我也同你去。但飞机起飞了,儿子去了,母亲还在那里,为什么说我也同你去?是的母亲同儿子去了,是母亲的心与儿子一起去了。因爱儿子,母亲的心同儿子去了。我们若爱耶稣,耶稣在天上,我们的心也与耶稣一同在天上。

  B、人一有爱,如(林前13章)所说,凡事包容,对别人的短处不批评,人对己有恶念,不记在心上。别人说自己,不去分辩;别人叫己吃亏,也不出声。凡事相信,对任何苦境患难,总信有神美意,所以不被环境影响,心灵能够平安。

  C、这样的人是天上的人,这样的人,这样的生活,是天上的生活。所以说与基督一同活在天上,是神要我们进入这样的境界。

  各位,我们怎样才能达到这地步?好比你我一同养鸭子,我在山上养,养了很久还不长大。你在水边养,养了不久便长大了。为什么?这是环境关系,要有环境才能长大。环境就是教会,教会应该是叫我们长大的环境。

  又比如你我都种了一棵橘子。我种在硬土上,你却种在除去荆棘的松土上。当然你种的比我的长得快,长得好,因为土壤松。荆棘表世界,神要我对付的,就对付,吩咐我的就遵行;这就是松土,就能吸收,能生长。

  所以要长大,一定要松土,神警戒,就低头对付。神吩咐,就遵行,这样必能到丰盛生命的地步。

  神不但要我们得生命,还要得丰盛的生命。不但将来能上天堂,还要我们在地上活出基督的样子。

  这是基督徒应当追求的道路,求神今晚叫我们知道祂的心意。── 吴勇《基督徒的生命》

 

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