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十 得胜生活的腔调

 

读经:

然而靠爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。(罗八37

我们要因你的救恩夸胜,要奉我们神的名竖立旌旗;愿耶和华成就你一切所求的。(诗二十5

 

     我们今天晚上还要看一件事,就是得胜生活的腔调。我们还没有看这一件事之前,要温习一下我们所已经看见的。我们首先看见,人所有的得胜方法,就是压制、挣扎、祷告等,其实,这些都不管用。第二,我们看见基督乃是我们的得胜;得胜就是基督,神所给我们得胜的生命就是基督。第三,我们看见得胜生命的性质,最重要的就是,这生命的性质是改换的,不是改变的。第四,我们看见要得胜有二件事必须作,一是放手,一是相信。第五,我们看见得胜后也有二件事必须作,一是了结一切的罪,一是完全奉献。第六,我们看见得胜生命的保守乃是主作的,是主一直替我们得胜的。所以我们要将自己交在主的手里,并且相信主;天天时时刻刻将自己放在主手中,让主的得胜天天显在我们身上。如果有人还没有这样,盼望你今天就这样作。

     现在我们要来看人得胜后每天生活的音调是如何?我们唱诗歌,有歌辞,也有音调;许多人唱诗,辞句是对的,但音调不对。请你们记得,得胜的生命也是有音调的。人过了得胜的关之后,每天的生活若没有得胜的腔调,他就还没有得胜。腔调不对,就不对。福建厦门的人,众人各有各的腔调。但得胜的生命只有一种腔调。圣经里的得胜乃是得胜有余(罗八37),并不是仅仅得胜。仅仅二字是我们自己造的辞,圣经里没有这样的辞。但有许多基督人的得胜只是仅仅得胜,而不是得胜有余。这样的得胜不是真正的得胜。

 

{\Section:TopicID=180}夸胜】救恩得胜在希伯来文里乃是同一个字。夸胜快乐在希伯来文里也是同样的字。所以诗篇二十篇五节说,我们要因你的救恩夸胜,这句话也可译为我们要因你的救恩快乐,或者译为我们要因你的得胜夸胜。得胜与夸胜有何不同?比方说,有两班学生彼此赛球,一方球员赢了,这是得胜,也就是他们打胜了;而夸胜乃是得胜那拉拉队的大声欢呼。上场赛球的学生打胜了,同班的同学自己没有得胜,却可以夸胜。同样的,得胜乃是基督,和你无分无关。在得胜里面一切的事你不负责,你只负责一件事,就是你必须夸胜。主打胜仗,我们夸胜,这就是得胜生活的腔调。我们每个人每天都要有这样得胜的腔调。有得胜的腔调,就有得胜的生活;没有得胜的腔调,就我们的生活还是失败的。得胜有余力是能够一直夸胜,一直有得胜的腔调。

     有许多人的得胜,乃是勉强的、仅仅的、不开口的。比方说,人你,你不反应,口里也不说。你以为这样忍气吞声就是得胜。不错,但这是仅仅得胜,不是得胜有余,不是夸胜。得胜后的夸胜,乃是一直快乐,一直赞美感谢主,并不是勉强,也不只是把气吞下、忍耐等等。夸胜乃是无论你遇到任何事、任何环境,你都能赞美,这就是得胜有余。人都以为人我,我不答,这是得胜。但这不是真正的得胜,真正的得胜乃是,各种艰难、各种苦痛来到时,仍然能够赞美感谢主。这不仅是得胜,这乃是夸胜。我们要记得,神所给我们的杯,乃是满溢的杯(诗廿三5),不是里面只有几滴。杯里满溢,这就是夸胜。人要我走一里,我走一里,这不是得胜;人要我走一里,我走二里,这乃是得胜有余。人要我的里衣,我给他里衣,这不是得胜;人要我的里衣,我连外衣也给他,这才是真正的得胜。人我,我不是忍耐、压制,乃是对神说,神阿,我感谢你。并且你不以为这是勉强、委屈的事。这就是得胜有余的得胜。你乃是能够对主说,主,一切的难处是你恩待我,我赞美你,因我能为你受苦。这也就是得胜的腔调。主给你得胜,乃是使你能够赞美感谢。许多人得胜,却没有得胜的腔调。比方,有人遇到困难时,对主说,主阿,我正在受苦。这就证明得胜的腔调失掉了。一切受苦时不赞美感谢的,乃是仅仅的,不是得胜有余的。

 

{\Section:TopicID=181}常常喜乐】圣经里有几处地方说到喜乐。马太福音五章十一至十二节说,人若因我辱你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。应当欢喜快乐;因为你们在天上的赏赐是大的。欢喜快乐在原文为跳跃的大大欢喜快乐。雅各书一章二节说,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐。你们受试验时的腔调如何?雅各说,要以为大喜乐。这乃是真正的得胜。鱼要放在水里才能活。照样,得胜的生命只有放在赞美和感谢中才能活,放在忧愁中就不能活。我们心中何时失去赞美和感谢,何时就失去了得胜。腓立比书四章四节说到要常常喜乐。新约的喜乐乃是常常的,不是偶尔的。喜乐是不告假的。何时喜乐失去,何时得胜也失去了。所以我们在主面前必须常常喜乐。彼得前书四章十三节说到,信徒在各种情形中都当喜乐,充满赞美感谢。许多圣徒脸上没有笑容,这是不喜乐的表示。有一天晚上,保罗和西拉被打,手脚都上了锁炼,并且被绑在一起;他们却仍然唱诗,他们唱时,口是朝下,但他们的心是向上而去的。这种赞美感谢,使地都震动了,牢门也震动得开启了。他们的灵出去,但体没有出去(徒十六2228)。主所要的乃是这种得胜。祂要我们半夜仍然有诗歌,因为日头就要出现了。

 

{\Section:TopicID=182}凡事谢恩】我们要在甚么事上赞美感谢呢?歌罗西书三章十七节和帖撒罗尼迦前书五章十八节,都说到要凡事谢恩。我们需要学习有感恩的习惯。凡事谢恩,意思就是无论大事或小事,好事或坏事,都要感恩。有一个弟兄是铁路工人。有一次在工作时,正好有火车过来,他一不小心,一只腿就被火车轧断了。他在医院里醒过来时,人问他有甚么话要说?他回答说,赞美感谢主。人就笑他说,这是甚么时候,你还能赞美感谢。他说,不可以看腿断去多少只,要看腿留下多少只。这个就是得胜的音调。得胜的音调,是在患难中还有感谢赞美。我们的心必须顺服主,主给你甚么,你都乐意接受,并且安歇在主的旨意中。若是遇到患难,只有忍耐,这是不够的。圣经里的忍耐不只是消极的忍受。歌罗西书一章十一节说,我们需要欢欢喜喜的忍耐宽容。咬紧牙根的忍耐宽容,是没有用的。得胜的忍耐乃是欢欢喜喜的忍耐。只有完全接受神的旨意的人,才能欢欢喜喜的忍耐宽容。

 

{\Section:TopicID=183}赞美感谢也是得胜之法】赞美感谢是得胜的腔调,赞美感谢也是得胜的方法。历代志下二十章二十一至二十二节说到,以色列人打仗是靠赞美战胜敌人。犹大王约沙法叫一班利未人起来,使他们穿上圣洁的礼服,作唱诗班,走在军前赞美耶和华。他们是穿礼服,而不是戴盔甲,并且他们也没有枪。众人看见都要觉得希奇。这表明一方面他们必须交战,一方面又不是他们自己得胜。他们乃是得胜了而去交战。得胜而交战,这乃是真得胜;如果交战而得胜,这不是得胜,这乃是失败。我们乃是先相信己经得胜了,然后去打仗,不是去打仗,然后得胜。这两者大不相同。圣经是说,我们是因得胜而去打仗。你们如果看见这事,将来就能应用。比方试探来时,你乃是看见主是你的得胜,你看见主已经得胜了,所以你去争战,这就是夸胜。如果你为了要得胜而去争战,这样你已经失败了。已经知道得胜了,然后去争战,这才是真正的得胜。

     这样得胜的仗乃是藉赞美感谢神,胜过了仇敌。你一赞美感谢,敌人就退去了。因看我们相信神的话,我们就能赞美。诗篇一百零六篇十二节说,因神用红海将法老全军淹没,那时以色列人才信了祂的话,歌唱赞美祂。何时我们有信心,何时我们就能得胜,就能歌唱赞美神。我们要学习一直感谢赞美,不可将我们的赞美感谢埋起来。这样,我们就能一直有得胜的生活。―― 倪柝声《得胜的生命》

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