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6、全足与无穷尽的属天生命

 

耶稣说:‘我来了,是要叫羊得生命’(约十10)。

 

保罗说:‘我如今在肉身活着,是因信心而活,也就是在神儿子里的信心’(加二20另译)。‘现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着’(加二20),我们所要强调的就是‘活’这个字——‘基督在我们里面活着’。

 

现在我们要来看‘基督活在我们里面,成为我们的生命’这件事;我们也在寻求,要明白那生命的意义和性质的某些方面。为此我们正在详细察看使徒约翰所选择的七个兆头。他称它们为叫‘兆头’,因为它们是具有某种意义的神迹,并且那意义才是重要的。我相信我们都知道这些事情,都具有比我们所想象的更深入的意义。我们可以就着耶稣所行的这些神迹而下结论说:祂行了些神迹,当我们再往下看时便说:‘祂还在行神迹’;然后再就着这些不同的神迹说:‘这是耶稣所能作的’。

 

当然,那样作并没有错;然而在这些里面含着比其表面更多的东西——在每一个兆头里面,都具有一个完整的生命教育。其中的每一个兆头都含着整个生命的一个奥秘。

 

我们在约翰福音里面已经看过了其中的三个兆头,并且你可能已经看出这些兆头累进的性质。

 

在加利利的变水为酒,显出这生命与其它生命不同的性质。耶稣所‘制造’的酒和其它的酒全然不同,并且是更好的;在基督里赐给我们的生命也是一个具有全然不同特性的生命。

 

第二个兆头是医治大臣的儿子,我们看过,从耶稣而来的这生命是一个永远的生命,时间和距离对它没有权势。祂在一个地方说话时,在许多哩之外就有事情发生。时间和距离被摆在一边。这是超越时间的生命,那就是这生命的性质。这一点对老年人来说,是一个非常大的安慰。我们的身体和心思都会变老,但在我们里面那基督的生命永不会变老。哦,这生命真是具有一个胜过时间的奇妙能力!

 

其次我们看过在毕土大池边的瘸子得医治,我们也看过这生命使人从捆绑中得释放的能力。这生命是一个具有荣耀自由的生命。我想保罗的话能够彻底说出这人的经历:‘我已经与基督同钉十字架:现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着’(加二20)。这样的话应用在毕士大池边的这人身上正合适——在这生命中有一个伟大释放的能

力。

 

在还没有开始讲到另一兆头之先,我们再略作一点说明。虽然这只是读经上的一个问题,但却是必须注意的。我们应当知道,在约翰福音里面,对于主耶稣的作为,或祂的教训并没有按着顺序排列。有许多记载在其它三卷福音书中的事,约翰并没有提到,诸如祂的教训,祂的工作,以及祂去的地方。因此在约翰所记的事情之间,可能相隔着很长的时间。当你读这卷福音时,你会以为事情是一个紧跟着另一个发生的,其实并非如此。例如,第五章和第六章的开头就是如此:‘这事以后,到了犹太人的一个节期,耶稣就上耶路撒冷’(五1)。‘那时犹太人的逾越节近了’(六4)。这并不是指同一个节期,并且很可能都是指逾越节。如果真是这样的话,那么其间可能相隔就有整整一年;并且在那一年内一定有许多事发生是约翰所没有记载的。当你在研读这本福音书的时候,必须记得这一点。

 

现在既然为着底下所要说的话铺了路,我们就要来看约翰福音第六章中约翰所选择的第四个兆头。(请注意,腓力本来说:‘叫他们每一个人吃一点’——但结果是他们都得着他们所要的!)

 

为要明白这兆头的意义,我们要知道其时间和当时情况:此时耶稣所受的欢迎已经达到最高峰。因为第十五节说:‘耶稣既然知道众人要来强逼祂作王……’。就着当时的群众而论,祂已经达到极其受欢迎的地步。

 

其次,祂已经进入祂职事的第二阶段,那是一个争论时期,官长们的敌意逐渐增加。祂一面是受百姓们的欢迎,另一面却不受官长们的欢迎。紧接在此兆头之后,敌意立刻显明,祂发现自己是处在一种正面争论的气氛中。这有两个原则:其一乃是祂对自己昕作的宣告,因为他们不愿接受祂对自己作的见证;另一原因乃是祂太受欢迎了。因为后来别处曾经这样记载着:‘祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来’(可十五10)。乃是官长们的嫉妒使他们产生这种的敌意。

 

第三件要注意的事乃是:从这故事中就明显的看出,有许多人都只是挂着‘门徒’这名字而已。请看本章的六十节:‘祂的门徒中有好些人听见了,就说,这话甚难,谁能听呢?’再看六十六节:‘从此祂门徒中多有退去的,不再和祂同行。’因此,明显的有许多人只是挂着‘门徒’这名字而已。

 

所以我们发现面对着三班人物。第一班人乃是十二个门徒,第二班人乃是指上述那些门徒,第三班人就是那一大群的百姓。

 

这就是这兆头的背景,而你必须考虑到这些背景才能明白这兆头的意义。很显然的,这兆头是用来达成三个任务。

 

它的首一任务乃是要试验每一个人,这兆头并不是仅指某件完成的事,而是指一件事被设计好,要用来试验每一个人。每一个人都要面对它的挑战,且对它必须有所反应。主耶稣希望这兆头能有如此的结果。

 

这兆头的第二个任务乃是要把这些人筛一筛。你知道当主耶稣看出他们要来强逼祂作王时,祂‘就独自又退到山上去了’(六15)。祂不是按这件事的表面价值来接受它——祂早巳看透了它。过不久祂向他们说:‘你们找我,并不是因见了兆头,乃是因吃饼得饱’(六26另译)。哦!是的,所有的这些群众,这一切百姓,都必须被筛过。

 

第三个任务乃是要确认那些是认真的人。正像基甸的三万二千大军,被神减少成为极少数的一班认真的人。

 

请注意:祂用来完成这个三重任务的凭借乃是在饼中的生命。耶稣的心意远远的走在祂的举动之前,也远远超过祂借着祂所作的来表明祂的意思的诸般作为。关于这一点我们有充足的证据,证明那是真的,这一点你在本章圣经故事的开头就可以看出来——‘我们从那里买饼叫这些人吃呢?祂说这话是要试验腓力,祂自己原知道要怎样行’(五6)。对于这件事祂早巳胸有成竹了,它具有比外面的举动更多的意义,祂藉这种举动,朝着那种意义而去。

 

什么是他们藉以被筛的试验?在本章经文中可以找到这问题的答案。耶稣所要的门徒乃是那些祂能成为他们每天需要的粮食的一班人。如果他们在日用的饮食和主耶稣之间作一个选择的话,祂所要的乃是那些拣选‘主耶稣’的人。这是为什么祂说‘我就是生命的粮’的原因。这是一件关于生存或死亡的问题:‘你们有没有我关系着生命或死亡。我所要的门徒就是那些知道得着我才是他们的生命的人。’因此你看出祂是在作筛的工作。请注意下面的经文:‘你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你里面……祂的门徒中好些人听见了,就说,这话甚难,谁能听呢?……从此祂门徒中多有退去的,不再和祂同行’(约六536066)。这是这故事最终的结局,那也正是为什么耶稣行这兆头的原因。祂曾说:‘不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永生的食物劳力’(二十七节)。祂对那些接受的门徒说:‘你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。’那些曾经强逼祂作王的群众,不久就要喊着:‘钉祂十字架!’当耶稣受审问的时候,那些人的声音在那里?那时候是相当安静的。不,他们还没有看见,在他们的生命中,祂是他们所需要的。

 

因此祂筛出了许多门徒,在那些接受的门徒和真门徒之间划出一条明显的界线。而当他们回答祂说:‘主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢’(六十八节),这时候祂已经得着了祂行这兆头所要得着的人。

 

你要注意,在此有三件事,其一乃是这兆头是关乎祂到底是谁的问题。他们是否真看见,祂乃是从天上降下来神的粮?多数人之所以离去,是因为他没有看见。因此若是我们里面能够得着耶稣基督的启示,对于我们的生命是何等的重要!就是这一件事,使得使徒保罗能够一直走到他路途的终点。哦,这位亲爱的弟兄所经历的艰难是何其多呢!想一想他所受的苦难,他所受的逼迫,和他所必须面临的一切反对!想一想在他一生的未了所说的:‘凡在亚西亚的人都离弃我’(提后一15)。是什么原因使这人能得胜到底?答案乃是他自己所说的:‘神乐意将祂儿子启示在我里面’(加一16另译)。耶稣基督在他里面的启示,成了他的生命。

 

我想我们能说,这件事在彼得和约翰以及许多其它的人身上也是真的。对我们今天在这里的人也能成为真的。我们由于圣灵的启示得以看见耶稣是那从天上降下来神的粮,而外面的人如何需要天然的食物,我们里面的人照样需要祂。这件事常可以从我们所拣选的看出来。例如,我们有一个机会可以使我们得属灵的食物,而同时又有机会或受邀请可得某些物质上的享受,那么,那些真实的门徒总是要说我所要的是属灵的食物!因为它对我比任何属天然的快乐更为重要。这才是耶稣所期望得到的门徒:就是那些以祂为他们惟一生命的人。这种情形可用祂所用的一个词来表达,就是‘若不’(Except):‘你们若不吃人子的肉……你们若不喝人子的血,就没有生命……’。除此之外别无选择,你找不到别的能代替这件事。只有这件事,否则什么都没有—或者说,就是这件事,否则就是属灵的死亡。

 

是的,祂要的是那些以祂为惟一生命的门徒,有无数的门徒要基督,也要别的;基督对他们不是全足、惟一的生命,而主就是要这一群挂名的门徒筛出去。祂一直在作这样的事,祂在新约时代就是作这样的事。那些临到早期教会的逼迫乃是祂用来筛出这种门徒的方法,并且历代以来祂也用了许多的方法来作这件事。祂今天也在作同样的事。哦,神在基督徒当中所进行的是一个何等厉害的筛的工作!这工作在东方已经开始,并且将要扩展到西方,西方世界无法免去祂这工作。无数自称是基督的门徒的人,将被显明他们的本相。因此在基督所强调的这一点上,我们必须非常清楚而有把握。如果基督不是我们惟一的生命,我们将会离去,因为迟早在这试验跟前我我们要站立不住。

 

但在未了,我们要说到一件较令人欣慰的事。这事是这兆头的奇迹。祂在每一件事上都是从很小的地方开始。在我们的英译本圣经中有一句话:‘在这里有一个少年人’(九节),但希腊原文说:‘在这里有一个小孩’,可能这小孩受他母亲差遗,带着一篮子的饼和鱼出去卖,以便维持她的生活,那些离家的群众就对他提供了一个很好做生意的机会。因此他尽量接近前面,他献上了他的‘货物’,对于将要发生的事充满了好奇心。结果使他大为惊讶!耶稣把他的几块小圆饼和几条小鱼拿在手中,祷告之后祂就开始递给门徒。祂给了,再给,再给,不断的给,直到那五千人中的每一个人都得着他们所能吃的,并吃饱为止,而且后来还有许多剩下来的。耶稣所给的生命是何等的没有穷尽!祂是没有终了,也不受任何限制!

 

亲爱的朋友,这并不仅仅是某些我们用来说说的事情而已,它是非常真实的。也许我们会一再、一再地像安得烈那样令人怀疑的乐观的人。我们可能面临一种的局面,并说:‘那里会有那么多的饼叫这些人吃饱呢?’但主已经应付了那需要,并且永远是有多出来的。也许我们今天已经‘满’了,但明天还有更多的。

 

这一点是很实际的。如果你回到你自己的生活中,你就知道每天都有要求临到你身上,而且有时候这些要求可能是你无法应付的,于是你就说:‘我不知道如何越过这难关!我也不知道如何应付这需要!’请你记得,你有生命的主住在你里面,在祂里面有无穷尽的生命。你今天可以过得丰丰富富的,当明天来到时也是一样,直到你一生的最后一刻仍然一样。

 

我求主耶稣使我们在这聚会未了时,祂自己在这种方式里得荣耀——就是求祂使我越讲越丰富。这就是在主耶稣基督这人里面,临到我们的生命的特性。

 

但愿我们学习靠祂而活!我所说的‘活’,并不是光指‘生存’而已。我所指的乃是按天然来说我们决不可能有的‘活’。── 史百克《在基督的学校里作门徒》

 

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