前言
作者序
（十字架的中心性与宇宙性）是“见证报”著述中第一本发行的书。其内容是在一连续的聚会中所释放的信息，并且是用讲台方式发表的。自第一版发行以来已经多年，各方请求再版者纷至沓来。此次再版重加审订，并将其中一切赘词概予删减。
当此信息第一次发表之时，主对其所特别代表的重点，就是十字架更丰满的意义，曾力予支持。我们对此基本态度从未离弃，经过多年，我们已被带进到这一切的原理和结论。所以教会在其更丰满的意义中，照着真实属灵的次序，正如进入圣殿必须先经过祭坛一样。我们现在仍然注重所藉以达到他的目的主要和丰满的意义——就是十字架和教会。我们因着神逐次的带领和对付，而得着我们现有的伟大重点——基督的丰满和神对他儿子永远的旨意。因着十字架依然基本的有效的保守着道路的洁净，除去一切导致死亡的原因，纵然是神圣的事，其应用也不例外，我们确知比我们从前已看见的更多的东西将要被显明出来。
我们祷告叫这职事的弓强而有力，使更多以基督丰满身量为目标的人得到帮助。
一九四八 伦敦 史百克
前言
当我们总览整本圣经时，叫我们对宇宙有两个观点。第一，是在永远和神永远的旨意上着眼，以此而论，宇宙是以基督为中心的；第二，是在罪的侵入和其一切的影响着眼，以此而论，宇宙是以救赎为中心的。前者表明耶稣基督神子和人子的重要性。后者说出耶稣基督和他被钉的可怕而荣耀的意义，换句话说，就是他的十字架。我们现在所讲的是第二点，就是大圈圈里面那个小圈圈。大圈圈乃是由小圈圈而来，所以十字架就成了神从永远到永远宇宙性旨意一切意义锁钥。
为着免除任何误解，就如不平衡的偏倚，让我们一次而肯定的来说，按照神整个话语的启示，无论在旧约和新约，十字架是一切事物的根基。在插图上的一个轮子有轮辐、轮网，并且是轮中套轮，但每一事物的轴心乃是主耶稣的十字架。十字架不是轮辐之一，不是教训的条文之一，十字架乃是把一切集中起来，并使一切成为可能。如果你不认识神给主耶稣的十字架的地位和意义，你就会变得不平衡，变得骈体分歧，你的眼光就会错乱，你的视觉就要歪曲。为将一切真理妥为调整、节制和平衡，你必须将十字架放在正中心，再来看一切和它的关系，以及它和一切的关系。
我们敢说在神一切的话语中，凡关系到神永远旨意的，没有一个题目不是受主耶稣的十字架所支配的。在日常生活极小的事上，十字架也有它的地位，由普通一般的事物，一直到无限大的范围，都可以应用。
“十字架”我们自然都知这不仅是指基督的被钉，更是包括受死、埋葬、复活、升天，达到宝座，并且现在在基督里所赐给我们的那超越的关系，也是借着十字架才能得到的。离开宝座中间‘像是被杀过的’羔羊，我们就永远看不见宝座。一切都集中在“耶稣基督并他钉十字架”这一句话中，并且当说到“十字架”时，就是指着“基督钉十字架”和它一切的含意而言。
所以但愿我们一次且完全地认识十字架并不是一个教训的专题，不是真理的一部，不是偏重不平衡的一个独立信息；乃是包罗万有，阐明一切，宇宙的中心。是轮的轴，一切轮辐都借着神圣的器皿和明白规定的活动范围，向它并从它往来运行，直到宇宙的尽头；在天上之天，“远超过一切”诸天里，十字架仍然在那里，你绝逃不出十字架的范围。
我们已经说过，十字架不是真理的一面，乃是一切真理的中心或轮轴——就是一切的根基、发挥和解释——我们现在就要来看它对于基督启示的四大方面的关系是如何。这四个从轮轴而出往来运行的“轮辐”就是：
一、基督这个人。 二、圣灵。 三、这么大的救恩。 四、主的再来。── 史百克《十字架的中心性与宇宙性》
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