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在神的话里面的人

 

读经:

耶和华阿,我向来等候你的救恩。(创四九18;注意1617节的话。)

我现在心里忧愁,我说甚么才好呢?父阿,救我脱离这时候;但我原是为这时候来的。父阿,愿你荣耀你的名;当时就有声音从天上来说,我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。(约十二2728

他们将神的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主;主乃是可称颂的,直到永远。阿们。(罗一25;称颂原文作敬拜。)

列祖就是他们的祖宗,按肉体说,基督也是从他们出来的,祂是在万有之上,永远可称颂的。阿们。(罗九5

深哉,神丰富的智能和知识!祂的判断,何其难测;祂的踪迹,何其难寻!谁知道主的心,谁作过祂的谋士呢?谁是先给了祂,使祂后来偿还呢?因为万有都是本于祂,倚靠祂,归于祂;愿荣耀归给祂,直到永远。阿们。(罗十一3336

愿恩惠平安,从神我们的父,和主耶稣基督,归与你们。愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,祂在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气。(弗一23

但愿祂在教会中,并在基督耶稣里,得荣耀,直到世世代代,永永远远。阿们。(弗三21

愿平安,仁爱、信心,从父神和主耶稣基督,归与弟兄们。并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人,都蒙恩惠。(弗六2324

 

      全本圣经都是神所默示的,但不一定都是神所说的话,因为其中有些是撒但说的,有些是人说的,还有一些是被鬼附的人说的话。主说,心里所充满的,口里就说出来(太十二34)。主并非说,心里所充满的,手里就作出来。所以,口乃是显明人的心。人所说的乃是显明人里面实在的情形。我们从今天所读的经节中,能够看见甚么种的人配为主说话。

 

{\Section:TopicID=376}配为主说话的人】{\Section:TopicID=377}雅各──生命成熟的人:雅各在初期的时候并不好,但当他晚年在埃及的时候就不同了。他是旧约圣经中,第一个说出整篇预言的人(创四九128)。这是因为神自己已经组织在他里面,他的生命成熟了。他在创世记四十九章的预言里,说到十二个支派的前途。在这整篇预言里,有一句话不是预言,乃是雅各自己的话,就是四十九章十八节。当他论到他儿子前途的黑暗和犯罪,而不是说到他儿子好的方面时,他就在这当中插上了这句话,说,耶和华阿,我向来等候你的救恩。我们从这一句话中,就看到这一个人是怎么样的人,也显出了他的心。从前的雅各,是个最会算的人。他算祝福,算工价,算羊。他和他的舅父拉班,就在算计上斗智。但是今天的雅各不算了。在此,为他的儿子,他只等候神的救恩。雅各实在是成熟了。他说的话显明他是成熟的人,这样成熟的人,就是配为神说话的人。

 

{\Section:TopicID=378}主耶稣──经过十字架对付,柔软的人】主在约翰福音十二章里一句祷告的话,就叫我们认识祂是怎样的人。二十七节主说,我现在心里忧愁,我说甚么才好呢?门徒们虽然听过祂讲的道,看过祂作的事情,却很难看到祂里面的人。但因这节的话,使我们认识,主乃是一个柔软的人,是经过十字架对付的人;祂不是一个固执,向神求甚么,就非要甚么;想作甚么,就去作甚么的人。若是我祷告,我就不敢用这一句。主在这里与自己商量说,我要说甚么才好呢?我心里在忧愁,不知道要说甚么才好。主来原是为这时候,为甚么又祷告求父救祂脱离这时候?这是一件不可能的事。而现在时候到了,怎么办呢?祂就说,父阿,愿你荣耀你的名。当时天上就有声音说,我已经荣耀了我的名,还要再荣耀28节)。今天人所说的话,所显出来的,多是不好的一面,不是像主这样的。主是那样柔软,祂不坚持,祂不固执,祂完全顺服父神的旨意。

 

{\Section:TopicID=379}保罗──敬拜神的人】保罗在他的书信中,不但是传主的话,也常常说出他自己的话,但这也是神的默示,好使我们认识保罗是一个怎样的人。刚刚我们读了几处罗马书和以弗所书的话,看见保罗多次在说主话的时候,插进一些敬拜神的话,可见他是一个敬拜神的人。罗马书一章,我们读的时候觉得很平淡,但保罗在二十五节末了,插进了一句敬拜神的话:主乃是可称颂的,直到永远。阿们。本来应当将二十六节接在二十五节的造物的主下面。当保罗说到这里,看见人都不敬拜神,而他要敬拜神,就赶快将这句话塞进去。保罗在这里停一停,先敬拜神,然后再说下去。因此我们看见,在神的话中,也有人的性质。

      罗马书九章父有一件希奇的事,四节、五筇说到一些别的事情,但是五节的末了,又有一句敬拜神的话:祂是在万有之上,永远可称颂的神。阿们。在这里题目不是讲基督,乃是讲到以色列民,本来是应当接六节讲下去的,却插进一句赞美的话。因此,我们看见保罗乃是一个敬拜神的人。这个时候并不是在聚一个敬拜会、赞美会等,但是保罗要敬拜神。因为他是一个如此敬拜神的人,所以他配传神的话。

十一章的末了,也有同样的事。那里保罗说到人蒙神的怜恤,之后应该立即接到十二章去。但是他又插入了三十三到三十六节,这些又又是敬拜神的话。我们由此看见了保罗的特点,他不只是一个敬畏神的人,也是一个尊神为大,且受过神教育的人。

      在以弗所书一章、三章、六章中,保罗也是这样,说几句话,就将敬拜的话放进去了。保罗实在是一个会敬拜神,常敬拜神,随时随在都敬拜神的人。我这里并不是劝你,在讲道的时候也要这样将敬拜的话摆进去。你若是只学会这样的摆,人立刻就听出来,这不是出乎自然的,不是出乎灵感的,乃是学的,是勉强放进去的。你必须先是一个敬拜神的人,然后你才自然的会有敬拜的话。

      人的本相,总是会显于外的,有的时候虽然可以装假,但是人还是会知道的。若是有一个人坐椅子而不敢靠椅背,你不要以为他一定是一个稳当的人。有的人很急,若是地在假装不急,你也会看出来,他的那个不急还是急的。一个不能忍耐的人,就是假装忍耐也是不忍耐的。也有的人,外面看好像很急,但是他里面并不急,反而很有忍耐。在平时你若是一个敬拜神的人,自然而然的在那个时候就能敬拜,就能同保罗一样,说出敬拜神的话来。

      保罗还是一个一直祝福人的人。他常常在书信开头的时候,说些祝福的话。从来都是位分大的给位分小的祝福(来七7)。祝福别人,也是属灵生命成熟的特点之一。一个成熟了的人,乃是常常将祝福给别人的人。在我们还小的时候,要从别人得祝福,渐渐的长大了,就能祝福别人。

 

{\Section:TopicID=380}不在于话语如何,乃在于人如何】今天人只知道把神的话传讲得对,用智慧的言语,讲得合乎圣经,但是在那些话上,却见不到那个人。这样说神的话,乃是浮浅的。问题不是你传甚么,乃要问你是甚么样的人;不是道理怎样,乃是你这个人怎样。今天的难处是在这里。在旧约曾有一次,驴子开口对先知说了话。牠虽然说了人的话,却还是驴子。许多人以为道理对了就可以讲,不,一切的问题并不在于能不能讲,乃在于你这个讲的人是怎样的人。一个属灵的人,在听你讲的时候,就能查出你是不是加利利人,因为你的口音、你的声调告诉人,你是无法逃躲。那一种的人,一定是说那一种的话,假装是没有用的。福建人说国语,和广东人说国语,是一听就能分得出来的。兴化人或是厦门人说福州话,福州人一听就知道他不是福州人;因为有些特别的发音,叫你知道他是兴化人。人在为主说话的时候,他的灵、他的心就都出来了。刚硬的人、骄傲的人,一说话,刚硬、骄傲也就都出来了。

      我们不但要作一个听道的人,传递道的人,更要作一个活出道的人。旧约申命记中的摩西,和新约哥林多后书中的保罗,是全本圣经中最能感动我的,因我从这两本书中,认识了这两个人。摩西并不是一个凶狠的人,冷酷的颁给人律法;他乃是全世界最谦和的人(民十二3)。只有在申命记中,我们能看到这样的一个人。申命记乃是一个人将神的话都消化过了,然后再说出来的话。

 

祷告:

      主阿!求你救我们脱离我们的自信心,和自以为是的心,使我们能学作一个战兢恐惧的人,活在你的面光中,以致生命长大,达到成熟,作一个一生一世低头敬拜你的人。靠主的名,阿们。―― 倪柝声《教会与职事》

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